Верующие женщины Godwomen.org

Богодухновенность и единство Библии

Одним из многочисленных свидетельств, доказывающих утверждение Библии о ее богодухновенности, является феноменальное единство, которое украшает ее благословенные страницы. Это удивительное собрание повествований писалось на протяжении шестнадцати столетий людьми различного происхождения (пастухами, царями, рыбаками, учеными), однако, оно характеризуется единством и целостностью, совершенно отвергающими объяснения, которые может дать человек. И это единство проявляется так многообразно.

Во-первых, существует единство темы на протяжении всего Слова. Это замечательным образом проявляется в сравнении между определенными частями первой и последней книг Библии.

Например, в Книге Бытия раскрывается происхождение материальных небес и земли: "В начале сотворил Бог небо и землю", Бытие 1:1, в то время как в Книге Откровения земля и то, что на ней, подходят к своему концу и уступают место новому небу и новой земле: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет", Откровение 21:1.

Далее, обманщик сатана - Бытие 3:1 "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" - более уже не будет обманывать: "а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков", Откровение 20:10.

Совершенный человек, ставший грешником - Бытие 3:6 "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел",  в конечном итоге снова будет жить в совершенстве, Откровение  7:14; 22:14 "Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами".

Все это становится возможным благодаря тому семени женщины (Бытие 3:15 "и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."), потомку Давида (Откровение 22:16 "Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя"), который посредством жертвы (Бытие 4:4 "и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его") стал Агнцем, восшедшим на престол (Откровение 22:1 "И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца").

Таким образом, скорбь Едома - Бытие 3:16 "Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" -  закончится на небесах - Откровение  21:4 "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло".

Дерево жизни, с которым были разделены наши древние предки - Бытие 3:22-24 "И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" - вновь станет нашим достоянием: "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами", Откровение 22:14.

Во-вторых, в Библии есть единство замысла. Книга Бытия рассказывает о грехопадении человека. В книгах от Исхода до Второзакония, в которых приводится закон, дается определение и яркая характеристика греха. Исторические книги Ветхого Завета изображают неспособность человека оправдать самого себя на основе соблюдения закона, следовательно, они подчеркивают необходимость в Оправдателе. Книги пророков провозглашают пришествие этого прославленного Оправдателя. Через четыре столетия молчания авторы Евангелий сообщают нам о том, что Христос пришел и принес оправдание. Книга Деяний показывает, каким образом мужчины и женщины, жившие в первом столетии, прилагали к себе оправдательную благодать Господа посредством повиновения в любви. Раличные Послания к церквям и отдельным людям наставляли святых, как возрастать до уровня духовной зрелости и, наконец, Откровение рисует полную и окончательную победу нашего великого Бога над всеми Его врагами.

В-третьих, в Библии присутствует единство доктрины. Хотя в откровении, которое Бог постепенно являл людям, есть развитие определенных тем учения, среди библейских авторов существует теологическое согласие.

1. Есть один Бог (божественная сущность), состоящий из трех ипостасей:

Бытие 1:1, 26 "В начале сотворил Бог небо и землю. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле";
Второзаконие  6:4 "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть";
Матфея 28:19 "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа";
2Коринфянам 13:13 "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь".

2. Вселенная была сотворена Божеством:

Бытие 1:1 "В начале сотворил Бог небо и землю";
Псалом 32:6-9 "Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось";
Иоанна 1:1-3 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть";
Евреям 11:3 "Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое".

3. Человек имеет сложную природу:

Бытие 1:26; 2:7 "Пришел к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою";
Екклесиаст 12:7 "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его";
Матфея 10:28 "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне";
1Фессалоникийцам 5:23 "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа".

4. В искуплении за грех должна присутствовать кровь:

Бытие 4:4 "и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его";
Левит 17:11 "потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает";
Матфея 26:28 "ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов";
Иоанна 19:34 "но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода".
Такие примеры можно приводить бесконечно.

В-четвертых, Библия изобилует ненамеренными и, на первый взгляд, незначительными примерами гармонии. Давайте рассмотрим следующее:

1. Незадолго до основания Пасхи, которая приходилась на весну, Господь навел казни на Египет. Восьмой из этих казней был град, уничтоживший цветущий лен, который цвел именно в это время года: "Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился", Исход 9:31.

В другом библейском отрывке - Иисус Навин 4:19 "И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца и поставил стан в Галгале, на восточной стороне Иерихона", сорок лет спустя, когда израильтяне вошли в Ханаан, примерно в это же время года ("жатва" – Иисус Навин 3:15 "Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом"), в дом Раав пришли соглядатаи. Эта смелая женщина спрятала их под снопами льна, сушившимися на крыше: "А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле", Иисус Навин 2:6. Эти ненамеренные упоминания об урожае льна разделены четырьмя десятилетиями, но прекрасно согласуются друг с другом,

2. В Новом Завете мы узнаем, что при обработке усопших людей использовались большие количества благовоний: "Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста", Иоанна 19:39. Египет славился своими традициями бальзамирования: "И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте", Бытие 50:2, 26. Поэтому нас не удивляет, что средства для бальзамирования доставлялись в Египет целыми караванами: "И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет", Бытие 37:25.

3. В Египте Иосиф оказался в тюрьме, где были "заключены" узники царя: "и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице", Бытие 39:20. Автор псалмов рассказывает нам, что Иосиф был закован в цепи и кандалы: "Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его", Псалом 104:18.

Когда Иисус накормил 5 000 человек, он усадил их на "зеленую траву", Марка 6:39, потому что, как говорит другой автор, приближался праздник Пасхи, который выпадал на весну: "Приближалась же Пасха, праздник Иудейский", Иоанна 6:4.

В Библии тысячи таких случайных совпадений; мы ни разу не находим в ней даже крохотных намеков на несоответствия, которые обычно досаждают самым искусным авторам. Это – гарантия богодухновенности!

Историческая достоверность Писания

Если Библия утверждает, что она есть слово Божье, мы имеем право ожидать, что она будет исторически достоверна, то есть, что между Писанием и солидными историческими документами древности будет существенное соответствие.

Достоверность Ветхого Завета

1. Библейские свидетельства указывают на то, что Моисей написал Пятикнижие: 

Исход 17:14; 24:4,7 "И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по [числу] двенадцати колен Израилевых, и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны";
Числа 33:2 "Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их";
Второзаконие  31:24 "Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца".

Это было общепринятой точкой зрения вплоть до восемнадцатого столетия, когда рационалисты начали формулировать "документальную гипотезу". Однако, письменные произведения древности свидетельствуют в пользу утверждения Моисея. Иудейский историк Иосиф Флавий говорит о пяти книгах Моисея ("О древности иудейского народа. Против Апиона", I, 8), и языческие авторы Гекатей, Манефон, Лисимах, Эвполем, Тацит, Ювенал, Лонг – все приписывают Моисею законы, посредством которых иудеи отличались от других народов (Джордж Ролинсон, Historical Evidences, с. 254 и след.).

2. Ветхий Завет рассказывает о катастрофичном потопе, который наводнил всю землю (Быт. главы 6-8; Псалом 28:10 "Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек"). Древние летописи вавилонян, египтян, китайцев, американских индейцев, мексиканцев, кельтов, греков и т.д. упоминают подобное затопление, на самом деле было обнаружено между 250 и 300 повествований о потопе.

3. Одиннадцатая глава книги Бытия содержит повествование о "Вавилонской башне". Летописи из руин Вавилона рассказывают о древнем роде людей, которые попытались взобраться на небо, построив огромную башню. Она была опрокинута ветром, и это место получило название "Вавилон", потому что с тех пор появилось множество разнообразных языков (Джордж Ролинсон, Historical Illustrations of the Old Testament, с. 27,28).

4. Авторы Библии говорят о рабстве израильтян в Египте и об их чудесном освобождении из него (Исход главы 7-14; Псалом 73:12 "Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!"). Один египетский папирус описывал бедствия в Египте, состоявшие из крови, гибели деревьев и плодов и т.п. Черный гранитный монумент, обнаруженный на границе Египта и Палестины, изображал тьму такой черноты, что никто не мог разглядеть лиц стоявших рядом людей (Иммануил Великовши, Worlds in Collision, с. 49,52,59). Тацит утверждал, что большинство авторов древности соглашались в том, что некий угнетенный народ, ненавистный богам, навел бедствие на Египет, после чего был выведен в пустыню и убежал (Ролинсон, Historical Illustrations, с. 66).

4. Покорение Ханаана Иисусом Навином описано в книге, носящей его имя. Один из авторов древности, Прокопий говорит о двух колоннах из белого камня в Тиджисе (Танжере), северная Африка, на котором написаны финикийские слова: "Мы – те, которые убежали от лица Иисуса Разбойника, сына Навина" (Historical Evidences, с. 301).

5. По свидетельству Книги пророка Даниила 1:1-2 "В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего", - царь Навуходоносор привел пленных иудеев в Вавилон и перенес часть сокровищ храма в сокровищницы своего бога. Берос, халдейский историк, пишет, что Навуходоносор привел пленных иудеев в Вавилон и "он изысканно украсил храм Вила и другие храмы трофеями, которые захватил в этой войне" (Иосиф Флавий, "Против Апиона", 1, 19).

Достоверность Нового Завета

1. Иудейский историк Иосиф Флавий родился в 37 г. от Р.Х. Он стал автором нескольких ценных произведений, которые подтверждают исторические документы Нового Завета. Он подтверждает упоминание в Новом Завете об Ироде Антипе и жене его брата Филиппа: "Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее", Матфея 14:3-4 – "Иудейские древности" 18,5,1.

Он пишет, что Иоанн Креститель был "праведным человеком"; что он "убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни" и был казнен Иродом : "и послал отсечь Иоанну голову в темнице", Матфея 14:10 – "Древности" 18,5,2. Он упоминает смерть "Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом" ("Древности", 20,9,1). Он объясняет рвение иудеев в борьбе с римлянами тем, что их священные писания содержали указание на то, что "примерно в то время некто из их страны должен стать правителем всей обитаемой земли" ("Иудейская война" 6,5,4).

Новый Завет изобилует ссылками на ожидание избавления, которое питали иудеи. Иосиф Флавий описывает внешность Ирода, провозглашение его божественности и неестественную смерть: "Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; они же, согласившись, пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта, постельника царского, просили мира, потому что область их питалась от [области] царской", Деяния 12:20 и след. – "Древности" 19,8,2. А.Кэмпбелл говорит: "Все сказанное в Новом Завете относительно любого из великих людей или событий в Риме, Иудее, Галилее, Сирии или Самарии, в достаточной мере подтверждается Иосифом [Флавием]" (The Preacher’s Companion, с. 14). Не упомянут спорный отрывок в произведении Иосифа относительно чудес Христа ("Древности" 18,3,3), но вы можете прочитать рассмотрение подлинности его слов в книге Хорна "Введение" (Introduction, том I).

Может возникнуть вопрос о том, почему этот историк уделил так мало внимания личности настолько выдающейся, как Иисус. Известность Господа в те времена подтверждается упоминаниями о нем в произведениях римских историков. Тацит, который писал примерно в 100 г. от Р.Х., говорил о христианах, которые получили это название от имени своего предводителя, Христа, казненного Понтием Пилатом в царствование Тиберия. Он утверждает, что христианство распространилось даже до самого Рима и что христиане подвергались жестоким гонениям ("Анналы" 15,44).

Поэтому возникает такой сложный вопрос: если Тацит, римлянин, был так осведомлен о христианстве, то как мог Иосиф Флавий, выходец из иудейского народа, знать так мало? На самом деле, Иосиф знал гораздо больше! Как отмечает Мак-Гарви, Иосиф Флавий писал для того, чтобы возвысить иудейский народ в глазах греков и римлян. Любое справедливое повествование о Христе могло стать постыдным для иудеев. Поэтому национальная гордость и религиозный фанатизм требовали, чтобы Иосиф Флавий хранил молчание по этому поводу. Но его молчание становится чрезвычайно красноречивым! (Дж.У. Мак-Гарви, Evidences of Christianity, III, с. 7,8).

2. В конце прошлого столетия сэр Уильям Рэмзи, ученый, подвергавший сомнению подлинность Книги Деяний, собрал археологическую экспедицию в Малую Азию с явным намерением опровергнуть историчность и точность этой книги. Спустя годы исследований, в буквальном смысле раскапывая доказательства, он полностью изменил свою точку зрения. Он убедился в том, что Деяния были написаны Лукой, Он написал: "Рассказ Луки превосходен в смысле его надежности … . Лука – это историк высшего класса; его фактические утверждения не просто достоверны; он обладает истинным историческим чутьем … этого автора следует поместить среди самых великих историков" (Luke the Physician, с. 177-179,222).

Безупречная точность Библии – Еще одно указание на достоверность Библии это ее безупречная точность в мельчайших деталях. Произведения, созданные людьми, неизбежно имеют некоторую степень ошибочности, даже если они создаются большим трудом очень старательными исследователями.

Можно проследить контраст между некоторыми классическими литературными произведениями и Библией.

1. Историк Иосиф Флавий написал, что иудей по имени Елимелех "поженил сыновей своих на моави тянках" ("Древности" 5,9,1), но он ошибся, ибо его сыновья взяли себе жен из Моава после смерти отца: "И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими. Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет", Руфь 1:3-4.

2. Адам Кларк был королем среди авторов комментариев по Ветхому Завету и по своей эрудиции превосходил большинство современников. Он посвятил сорок лет труда своему комментарию к Библии, Commentary on the Holy Bible. Однако, говоря о Книге Бытия 1:16, он предполагал, что луна имеет реки, растения и, несомненно, населена разумными существами. Но боговдохновенные авторы Писания не имели в виду никаких подобных причудливых догадок.

Говоря о 4Книге Царств 5:1 "Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный", - Кларк сказал, что Иосиф Флавий никогда не упоминал Неемана, но он ошибся, ибо на самом деле Иосиф говорил о Неемане ("Древности" 8,15,5).

3. Шекспир в своей "Зимней сказке" говорит о корабле, подплывающем к пустыням Богемии, но ближайшее морское побережье расположено примерно в ста милях от Богемии.

В книге "История и описание Германии" историк Тацит сделал столько географических ошибок, что это поражает современных исследователей. Когда была впервые опубликована "Британская Энциклопедия", она содержала такое количество ошибок относительно географии Америки, что издатели "Новой Американской Энциклопедии" специально издали брошюру, перечисляющую эти ошибки. Такие огрешности невозможно обнаружить в Слове Божьем.

Рассмотрим несколько примеров точности Библии.

1. Библия всегда верна в плане топографии. Египет расположен ниже уровня Вефиля, поэтому Авраам "сошел" туда: "И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той", Бытие 12:10.

Содом расположен ниже Хеврона, поэтому Господь сказал "сойду" перед тем, как отправиться в Содом: "сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю", Бытие 18:21. Стороны света, определяемые по компасу, всегда называются с точностью. Вефиль находится "на запад" от Гая: "", Бытие 12:8.

Дорога из Иерусалима в Газу находится к югу от Самарии: "А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста", Деяния 8:26. Знойные "восточные ветры" дуют на Египет (Бытие 41:23 "но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром") и Ниневию (Иона 4:8 "Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить"), но дождь в Палестину приходит "с запада" (Луки 12:54 "Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так").

Писание правильно представляет обычаи тех дней, из которых оно, по его собственному утверждению, приходит. Согласно манере одеваться в то время, различные вещи переносились "на груди" или на "лоне", Исаия 40:11; Луки 6:38. Гробницы высекались из камня: "и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился", Матфея 27:60. Виноградные точила выкапывались в земле: "Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился", Матфея 21:33.

Однако, ничто подобное не использовалось с первого столетия! (Дж.У. Мак-Гарви, Lands of the Bible, глава IX). Павел, несмотря на свою бытность видным иудейским законоведом, также был изготовителем палаток, потому что в добавление к духовным занятиям иудеи преподавали своим сыновьям какое-либо ремесло: "и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток", Деяния 18:3. Кожевник Симон жил около моря: "Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой", Деяния 10:6, потому что, как показала археология, при дублении кожи использовалась морская вода.

Библия точно изображает даже отношения людей в первом столетии. Строгость фарисеев (Деяния 26:5 "они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению") упоминается Иосифом Флавием ("Война" 1,5,2). Он также подтверждает расовую напряженность между иудеями и самарянами, описанную в Новом Завете: Иоанна 4:9 "Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются" - "Древности" 11,4,9.

Научные жемчужины, сокрытые в Библии

Доктор Генри М. Моррис начинает свою интересную и популярную книгу небольшого объема "Библия и современная наука" (The Bible and Modern Science) следующими словами: "Одно из самых поразительных доказательств богодухновенности Библии состоит в огромном количестве научных истин, которые были сокрыты на ее страницах на протяжении трех тысяч лет и более и были обнаружены человеком только в течение последних нескольких столетий или даже лет" (с. 5). Насколько это истинно. Библия не претендует на звание научного учебника; гораздо в меньшей степени она участвует в научных размышлениях.

Однако, в Писании есть многочисленные примеры того, как боговдохновенные авторы попросту утверждали или упоминали определенные научные истины, которые они не смогли бы познать естественным образом. Ибо эти научные истины были раскрыты только через многие столетия. Позвольте мне предложить вашему вниманию некоторые из них.

Библия и астрономия – Земля имеет сферическую форму:
Притчи 8:27 "Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны";
Исаия 40:22 "Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья".

Земля подвешена в космосе: "Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем", Иов 26:7. Звезды бесчисленны: "Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне", Иеремия 33:22, издают звуки: "при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?", Иов. 38:7, и управляются законами неба: "Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?", Иов. 38:33. Луна это отражатель ("свидетель", свидетельствующий за другого): "вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах", Псалом 88:38. Человек не может измерить вселенную: "Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь", Иеремия 31:37.

Библия и геология – Земля свидетельствует осадочное происхождение:
Бытие 1:2 "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою";
2Петра 3:5 "Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям".

Библия и океанография – Моря были сотворены с единым дном: "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так", Бытие 1:9. В морях есть пути или "стези", Псалом 8:9.

Океанское дно изрезано глубокими ущельями:
Иов 38:16 "Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?";
2Царств 22:16 "И открылись источники моря, обнажились основания вселенной от грозного гласа Господа, от дуновения духа гнева Его".

Земля содержит источники пресной воды:
Бытие 7:11 "В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились";
Иов 38:16 "Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?".

Библия и метеорология – Предполагается наличие круговорота воды, включающего испарение, перемещение, конденсацию и силу тяжести:
Иов 36:27-28 "Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем: из облаков каплют и изливаются обильно на людей";
Екклесиаст. 1:7 "Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь".

Электричество вызывает дождь: "Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека,", Иов 38:25-26. Воздух имеет вес: "Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере", Иов. 28:25, и перемещается кругами: "Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои", Екклесиаст 1:6.

Библия и физика – В настоящее время не создается ни материя, ни энергия: "Так совершены небо и земля и все воинство их", Бытие 2:1. Напротив, вселенная подходит к концу своего существования или изнашивается:
Исаия 51:6 "Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет";
Псалом 101:27 "они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся";
Евреям 1:11 "они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза".

Для распространения света в пространстве необходимо время, поэтому он существует в определенном "пути": "Где путь к жилищу света, и где место тьмы? По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?", Иов. 38:19, 24.

Библия и биология – Жизнь не возникает самопроизвольно: "и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.", Деяния 17:25. Живые существа производят себе подобных согласно законам наследственности: "И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.", Бытие 1:11, 12, 21, 24. В клеточной структуре основных классов живых существ имеется существенное различие: "Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц", 1Коринфянам 15:39.

Библия и медицина – Законы о санитарии предполагают, что существуют микробы:
Левит 11:29-36 "Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою, анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, - сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера. И все, на что упадет которое-нибудь из них мертвое, всякий деревянный сосуд, или одежда, или кожа, или мешок, и всякая вещь, которая употребляется на дело, будут нечисты: в воду должно положить их, и нечисты будут до вечера, потом будут чисты; если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый [сосуд] разбейте. Всякая пища, которую едят, на которой была вода [из такого] [сосуда], нечиста будет, и всякое питье, которое пьют, во всяком [таком] сосуде нечисто будет. Все, на что упадет что-нибудь от трупа их, нечисто будет: печь и очаг должно разломать, они нечисты; и они должны быть нечисты для вас; только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми; а кто прикоснется к трупу их, тот нечист.";
Второзаконие 23:12-14 "Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне [стана], выкопай ею [яму] и опять зарой [ею] испражнение твое; ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои], а [посему] стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя.".

Жизнь находится в крови: "потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает", Левит 17:11, и все народы имеют общее физическое единство"м дая всему жизнь и дыхание и все. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию", Деяния 17:26. Восьмой день идеален для обрезания: "Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.", Бытие 17:12.

Библия и психология – "Если бы вам пришлось подвести итог всех авторитетных статей, когда-либо написанных самыми квалифицированными психологами и психиатрами на тему психического здоровья, – если бы вам пришлось объединить их, очистить от излишней многословности, – если бы вам пришлось отделить мясо от петрушки, и если бы самые способные из живущих ныне поэтов смогли кратко выразить эти нефальсифицированные частички чисто научного знания, у вас получилось бы неуклюжее и неполное подобие Нагорной проповеди. И это подобие не выдержало бы никакого сравнения. Почти две тысячи лет христианский мир держит в своих руках полный ответ на свои беспокойные и бесплодные стремления. Здесь … кроется образец успешной человеческой жизни с оптимальным психическим здоровьем и довольством" (Дж.Т. Фишер и Л.С. Холи; A Few Buttons Missing, с. 273).

Свидетельство исполненных пророчеств

Одно из самых убедительных свидетельств богодухновенности Библии состоит в пророчестве и исполнении. Посредством сверхъестественного откровения и богодухновенности пророки Божьи были наделены способностью писать об определенных исторических событиях за сотни лет до того, как эти события происходили. Таким образом, простым определением пророчества будет "история, написанная заранее".

Исследователи предложили некоторое количество критериев для определения подлинности пророчества в противовес теоретическим предсказаниям. Оно должно включать:
1. Надлежащий расчет времени, то есть, пророчество должно быть изречено задолго до его исполнения.
2. Конкретные детали, а не туманные обобщенности и отдаленные возможности.
3. Точное исполнение, а не просто высокую степень вероятности.

Божественное мерило для определения истинного пророка было высказано Моисеем. "Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово", Второзаконие 18:22. Из всех областей библейских пророчеств, изучение которых может быть удивительно полезным,  кратко рассмотрим только две:
1) пророчества относительно иудейского народа;
2) пророчества относительно Христа.

Иудеи в пророчествах

Рассказывают, что когда Фридрих Великий спросил своего капеллана, каким в двух словах будет самый убедительный аргумент в защиту Библии и христианства, тот ответил: "Евреи, Ваше величество". В Библии есть десятки пророчеств, которые, по сути дела, в общих чертах обрисовывают историю еврейской нации. Но в качестве конкретного примера приведем двадцать восьмую главу Книги Второзакония, целое созвездие пророчеств, говорящих о будущей истории евреев. В этой главе Моисей предостерегает, какой будет судьба евреев, если они перестанут повиноваться закону Господа (что, как показывает история, и случилось). Следующие факты дадут вам возможность увидеть основные обстоятельства этой главы вместе с соответствующим исполнением многочисленных пророчеств, зафиксированным позднее другими ветхозаветными историками и иудейским автором, Иосифом Флавием.

Книга Второзакония 28:47-68 "За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя. Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой. Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего и на остальных детей своих, которые останутся у него, и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих. [Женщина] жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою и [не даст] им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих. Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего, то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными; и наведет на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе; и всякую болезнь и всякую язву, не написанную в книге закона сего, Господь наведет на тебя, доколе не будешь истреблен; и останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего. И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души; жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: "о, если бы пришел вечер!", а вечером скажешь: "о, если бы наступило утро!" и возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: "ты более не увидишь его"; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего.".

Здесь подробно рассмотрены следующие пророчества:

1.  Господь издалека приведет против Израиля народ, языка которого они не понимали.
2. Враги Израиля будут жестоки и не будут уважать ни старого, ни молодого.
3. Иудейские города будут осаждены и захвачены.
4.Будет много страданий, особенно от голода.
5. Нужда будет настолько сильной, что они будут есть плоть своих собственных детей.
6. Огромное количество израильтян будет уничтожено.
7. Некоторые иудеи будут проданы в Египет как рабы.
8. Израиль будет изгнан из своей страны и рассеян до пределов земли.
9. Иудеи не найдут покой и мир там, где они окажутся.
10. Их имя станет ужасом, притчею и посмешищем, куда бы они ни отправились.

Что удивительно, история содержит следующие факты о последующей истории иудейского народа:

1. Иудеев захватывали три основные враждебные державы – Ассирия (721 г. до Р.Х.), Вавилония (606 г. до Р.Х.) и Рим (70 г. от Р.Х.).
2. Во время вавилонского завоевания халдейский царь убивал иудейских "юношей их мечем в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его", 2Паралимоменон 36:17. И Иосиф Флавий говорит, что, когда римляне пришли в Иерусалим, они умертвили всю молодежь, "не пожалев людей любого возраста" ("Война" 3,7,1).
3. Когда иудейские города попадали в осаду, был сильный голод и огромные страдания. При осаде Самарии условия были настолько стесненными, что ослиную голову продавали за восемьдесят сиклей серебра: "И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета - по пяти сиклей серебр", 4Царств 6:25. Когда вавилоняне напали на Иерусалим, в городе усилился голод и "не было хлеба у народа земли", 4Царств 25:3. Иосиф Флавий рассказывает, как во время римского нашествия члены семьи вырывали пищу друг у друга по причине великого голода ("Война" 5,10,3).
4. Невероятно, но в эти кризисные времена родители иудеи ели плоть своих собственных детей. Такое случалось в Самарии: "И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "отдай же твоего сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына", 4Царств 6:29, а также в Иерусалиме до вавилонского нашествия (Книга Варуха 2:1-3) и во время римского завоевания ("Война" 6,3,4).
5. В этих нападениях было убито бесчисленное количество иудеев. Иосиф Флавий записал, что римляне убили более миллиона человек ("Война" 6,9,2-4). В добавление к этому, многие иудеи были проданы в рабство в Египет ("Война" 6,9,2).
6. Иудеи были сорваны с привычных мест обитания и рассеяны по другим странам. Это произошло во время ассирийского плена, 4Царств глава 17, а также во время вавилонского плена (2Паралипоменон, глава 36). Обратите внимание на то, что Неемия в одноименной книге признает вавилонский плен в качестве рассеяния от Бога: "Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь", Неемия 1:8). Амос говорил о том, что израильтяне будут перемешаны среди других народов, как зерна в решете: "Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю", Амос 9:9.

Интересно отметить различные страны, из которых иудеи собрались, чтобы отметить свои национальные праздники: "В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?" Деяния 2:5, 9-11.

Кстати, также важно отметить, что, хотя Бог предупреждал, что он рассеет иудеев, они не были уничтожены полностью: "и тогда как они будут в земле врагов их, - Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их", Левитам 26:44, но, куда бы они ни отправились, они сохраняли свою национальную самобытность: "С вершины скал вижу я его, и с холмов смотрю на него: вот, народ живет отдельно и между народами не числится", Числа 23:9.

И, что также имеет значение, Израиль это единственный народ, который можно проследить от начала до нынешнего времени.
7. История изобилует примерами того, как евреев преследовали от страны к стране. В тринадцатом веке они были изгнаны из Англии Эдуардом I. В четырнадцатом веке так же поступил Карл VI во Франции, а столетие спустя это повторили Фердинанд и Изабелла в Испании (Томас Ньтон, Dissertations on the Prophecies, с. 98). (з) В заключение, вошедшее в поговорку употребление слова "еврей" известно всем настолько, что вряд ли нуждается в комментариях (ср.: Иеремия 24:9 "и отдам их на озлобление и на злострадание во всех царствах земных, в поругание, в притчу, в посмеяние и проклятие во всех местах, куда Я изгоню их").

Христос в пророчествах

Когда Христос вошел в синагогу в Назарете, он развернул свиток пророка Исайи и начал читать: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное". Затем он отдал свиток служителю и провозгласил: "Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами", Луки 4:17-21. Иисус часто признавал, что о нем говорилось в Ветхом Завете. Однажды он сказал: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне", Иоанна 5:39. И незадолго до своего вознесения Господь подтвердил: "… надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах", Луки 24:44.

Приведение людей ко Христу было одной из самых главных задач Закона Моисеева. Павел подтверждает это в Послании к Галатам 3:24, где он говорит: "Итак закон был для нас детоводителем ко Христу …". Таким образом, деятельность Господа Иисуса в исполнении пророчеств становится очень важным аспектом библейских свидетельств.

Сидни Коллетт указывает, что "в Ветхом Завете есть не менее 333 пророчеств, которые сосредоточиваются на личности Мессии, каждое из которых, относящееся к его земной жизни, было исполнено с точностью до буквы" (All About the Bible, с. 84).

Кратко рассмотрим некоторые из важных пророчеств о Христе

1. Родословие Христа в пророчестве – Обратите внимание на следующие ветхозаветные пророчества относительно происхождения Христа вместе с новозаветными ссылками, указывающими на их исполнение:

а) Христос будет семенем женщины:
Бытие 3:15 "и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.";
Галатам. 4:4 "но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону";

б) Он будет потомком Авраама, иудеем:
Бытие 22:18 "и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего";
Галатам 3:16 "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос";

в) Господь придет от колена Иудина:
Бытие 49:10 "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов";
Евреям 7:14 "Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства";

г) И Он также будет происходить от царского рода Давида:
2Царств 7:12 "Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его";
Евреям 1:5 "Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?";

д) Наконец, было предсказано, Кто его родит, и это была девственница:
Исаия 7:14 "Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил";
Матфея 1:18-22 "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка".

Интересно отметить, что эти пророчества становятся все более конкретными:.
Человеческий род
Иудейский народ
Колено Иудино
Род Давида
Дева Мария

События, связанные с рождением Христа:

1.  Зачатие и рождение Сына Божьего от девственницы должно было произойти чудесным образом:
Исаия 7:14 "потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их";
Матфея 1:18-22 "Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка".

2. Несмотря на то, что Его мать и приемный отец жили в Назарете, Мессия должен был родиться в Вифлееме иудейском:
Михей 5:2 "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных";
Матфея 2:1 "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему".

3. С рождением Господа будет связано убийство невинных младенцев:
Иеремия 31:15 "Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет";
Матфея 2:16-18 "Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет".

4. Это приведет к необходимости побега в Египет, откуда Мессия должен вернуться:
Осия 11:1 "На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего";
Матфея 2:15 "и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего".

Время пришествия Христа

1. Спаситель должен был прийти и начать Свою деятельность во времена Римской империи:
Даниил 2:44 "И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно";
Луки 2:1 "В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле".

2. При рождении Христа Иуда по-прежнему должен был оставаться правящим коленом, имеющим особые отличительные признаки: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов", Бытие 49:10. Когда родился Иисус, "иудеями правил царь в их собственной стране; они управлялись своими собственными законами; и совет этого народа осуществлял свою власть и полномочия. К этому времени другие колена перестали существовать или растворились среди народов. Осталась одна Иуда … ." Спустя несколько лет после рождения Иисуса Архелай, который царствовал в Иуде некоторое время (Матфея 2:22 "Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские"), "был свергнут с престола и изгнан; прокуратором был назначен Копоний; и статус царства Иуды, последнего остатка величия Израиля, был снижен до области в Сирийской провинции" (Ричард Уотсон, А Biblical and Theological Dictionary, с. 560-561).

3. Книга пророка Малахии 3:1 "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф", вероятно, указывает на то, что Христос придет в то время, когда еще будет существовать иерусалимский храм, следовательно, до 70 г. от Р.Х. То, что иудейский храм был "Его храмом", подтверждается тем фактом, что Он дважды очищал его (Иоанна. глава 2; Матфея. глава 21) и что Он претендовал на освобождение от храмовой подати на том основании, что был Сыном Божьим: "Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.", Матфея 17:24-27. Однако, это пророчество не следует ограничивать храмом в буквальном смысле; оно также имеет духовное приложение к церкви: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?", 1Коринфянам 3:16.

4. Даниил провозгласил, что искупительное деяние "Помазанника" (Христа) произойдет спустя примерно 70 пророческих недель (490 лет) от времени повеления заново отстроить Иерусалим после вавилонского плена (457 г. до Р.Х.), то есть, приблизительно в 33 г. от Р.Х.

5. Выражение "полнота времени" в Послании к Галатам 4:4 предполагает определенные условия, приготовленные провидением, которые предварили рождение Спасителя. Смотрите книгу Х.Х. Ньюмана "Руководство по церковной истории" (Manual of Church History), том I, с. 34-64, где совершенно замечательным образом рассмотрена подготовленность к этому первого столетия нашей эры.

Сущность Христа в пророчествах

Пророки указывали на то, что Христос будет как человеком, так и Богом. Несмотря на свое рождение, Он был предвечен:
Михей 5:2 "И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных";
Иоанна 1:1, 14 "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца".

Он был человеком, однако, и ближним Господа: "О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых", Захария 13:7. Слово "ближний" (древнеевр. amith) означает "соединяться, сочетаться" и предполагает равенство. Кейл говорит, что оно может употребляться только с богом или тем, "кто сопричастен божественной сущности или сам по существу божественен" (Minor Prophets, том II, с. 397).

Характер Христа в пророчествах

Определенное количество удивительных черт характера Господа изображены пророчески в Ветхом Завете. Его сверхъестественная мудрость описана в Книге пророка Исаии 11:1-5 "И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина.".

Например, суждения Христа о людях основывались не на физическом восприятии, а на божественной проницательности:
Матфея 9:4; 12:25 "Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит";
Иоанна 2:24-25 "Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.".

Методы, при помощи которых Спаситель учил людей, были мягки и сострадательны в убеждении, и это было предсказано в Книге пророка Исайи 42:1-4 "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.". Христос не был неистовым подстрекателем толпы. Он также не стремился сокрушить тех, кто запутался во грехе. Его целью было помочь человеку. Обратите внимание на то, как Матфей применил ко Христу это ветхозаветное пророчество: "И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 1не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы.", Матфея 12:15-21.

Благотворительные аспекты служения Господа были предсказаны в Книге пророка Исаии 61:1-3 "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его", исполнены в Евангелии от Луки 4:17-19 "Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное".

В Ветхом Завете было предсказано даже безупречное повиновение Христа. Автор псалмов представляет Мессию, говорящего: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце":
Псалом 39:9 "я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце";
Евреям 10:5-7 "Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.".

Исаия описывает нашего Господа как "Праведника, Раба" Божьего, Исаия 53:11. Как замечательно исполнились эти пророчества в непорочном Агнце Божьем. Сам Христос говорил: "Я всегда делаю то, что Ему угодно", Иоанна 8:29. Павел сказал, что Христос был "незнавшим греха", 2Коринфянам 5:21, и Петр утверждал, что Иисус "не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его", 1Петра 2:22. Даже враги провозглашали Его невиновность в прегрешениях: "говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.", Матфея 27:4, 19, 24, 54.

Служение Христа

О подготовительной работе Иоанна Крестителя говорили пророки Исайя и Малахия:
Исаия 40:3-5 "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это";
Малахия 4:5-6 "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.";
Матфея 3:3 "Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему".

Ветхий Завет изображал Христа чудотворцем: "Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи - потоки", Исаия 35:5-6. Авторы евангелий приписывают Христу не менее 39 конкретных чудес (в дополнение к другим упоминаниям). Триумфальный вход Христа в Иерусалим был описан в Книге пророка Захарии 9:9 "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной". Исполнился в течение последней недели служения Господа: "Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной", Матфея 21:5.

Предательство, отречение, смерть и воскресение

В Ветхом Завете предсказывалось, что Иисус будет предан другом: "Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту", Псалом 40:10, и, в конечном итоге, отвергнут: "Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его", Исаия 53:1-3.

Его оценят в тридцать серебренников: "И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников", Захария 11:12, и во время суда Его будут бить и оплевывать: "Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания", Исаия 50:6.

Что касается образа Его смерти, то Его руки и ноги пронзят: "Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе", Псалом 21:17, однако, кости не должны быть сломаны: "В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте", Исход 12:46. Умирая, Он будет жаждать: "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной", Псалом 21:16, и Ему подадут уксус: "И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом", Псалом 68:22. В смерти Он будет причислен к преступникам и погребен с богатыми: "Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.", Исаия 53:9, 12.

Он умрет, но Его плоть не увидит тления, напротив, Он будет воскрешен из мертвых: "ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление", Псалом 15:10, и вознесен одесную Бога "Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих", Псалом 109:1. Необходимо лишь изучить исторические повествования Матфея, Марка, Луки и Иоанна, чтобы увидеть, каким удивительным образом исполнились все эти пророчества.

В интересной небольшой книге "Говорит Наука" (Science Speaks) математик Питер У. Стоунер берет восемь ветхозаветных пророчеств, описывающих пришествие Мессии. Согласно его подсчетам, шансы того, что они будут случайно исполнены одним человеком (как это сделал Христос) равняются примерно 1 к 100 000 000 000 000 000 (с. 106).

Истинно, библейские пророчества это один из самых значительных аспектов, подчеркивающих богодухновенность Священной Библии.

Текст Нового Завета

Рассмотрим удивительную целостность текста нашего Нового Завета. Многие люди, изучающие Библию, удивляются, узнав, что оригинальные писания, созданные авторами Нового Завета, более не существуют. Большинство из них, вероятно, были утеряны очень рано. Например, Ириней (ученик Поликарпа, который лично общался с апостолом Иоанном) писал примерно в 178 г. от Р.Х. Он обращает внимание на полемику относительно того, написал ли Иоанн 666 или 616 в Книге Откровения 13:18, показывая этим самым, что оригинальная рукопись уже была утрачена. Вполне возможно, что ранняя утрата оригиналов рукописи произошла согласно божественному замыслу, ибо несомненно, что люди вскоре превратили бы Святое Писание в идола, если бы сохранились подлинные писания апостолов.

Несмотря на тот факт, что мы не обладаем оригинальными богодухновенными документами, благодаря науке "текстуальной критики", наша уверенность в подлинности новозаветного текста имеет очень прочное основание. Х.К. Тиссен хорошо сформулировал цели текстуальной критики. "Критическое изучение текста ставит своей целью изучение всех материалов, имеющих какое-либо отношение к природе оригинальных текстов, применение обоснованных принципов критического изучения к различным вариантам прочтения и воспроизведение первоначального текста" (Introduction to the New Testament Т, с. 31). Итак, давайте рассмотрим, с чем имеет дело текстуальная критика в стремлении восстановить новозаветный текст.

Материалы, имеющиеся в наличии

Существуют три основных доступных источника для установления текстов оригиналов:
1) греческие рукописи;
2) ранние версии (переводы на другие языки);
3) цитаты из произведений авторов послеапостольского периода.

Рассмотрим эти три группы материалов.
I. Рукописи на греческом языке – "Целиком или по частям сохранилось более 4 000 греческих рукописей Нового Завета" (Ф.Ф. Брюс, The New Testament Documents: Are they Reliable?, с. 16). Эти греческие рукописи в свою очередь можно подразделить следующим образом.

1. Папирусы – Этот класс представлен очень ранней группой рукописей, при написании которых использовался материал, изготовленный из растения папирус. По причине их хрупкости, эти рукописи находят, по большей части, в фрагментах. Сэр Фредерик Кеньон в 1941 году говорил, что их количество может доходить до 170, и, конечно, за последние полвека были обнаружены и другие рукописи. Многие датируются вторым и третьим веками.

2. Рукописи, написанные унциальным шрифтом – Термин "унциальный" обозначает стиль письма, общий для определенных рукописей. Унциальный текст был стилем письма, подобно нашему печатному, который обычно наносили на тонкий пергамент. В 1955 году в предисловии к изданию своей книги Introduction to the New Testament Тиссен сказал, что сохранились 212 унциальных рукописей (с. 38). Следует упомянуть некоторые из самых значительных. Самая ценная рукопись Нового Завета это Ватиканская. Она датируется серединой четвертого столетия от Р.Х. Она содержит весь Новый Завет за исключением первого и Второго Посланий к Тимофею, Посланий к Титу, Филимону, Книги Откровения, а также заключительной части Послания к Евреям (начиная с 9:14). Вторая самая ценная рукопись, написанная унциальным шрифтом, это Синайская. Она датируется концом четвертого столетия и содержит отрывки Ветхого Завета, весь Новый Завет и апокрифические Послание Варнавы и Пастыря Ерма (в незаконченном виде). Александрийская рукопись, первая половина пятого столетия, содержит весь Новый Завет за исключением нескольких отрывков Евангелий от Матфея, Иоанна и 2 Послания к Коринфянам. Рескрипт Ефрема также датируется пятым столетием и содержит части всех новозаветных книг, исключая 2 Послание к Фессалоникийцам и 2 Послание Иоанна. Вашингтонская рукопись содержит четыре евангелия.

3. Рукописи, написанные минускулами – Минускульное письмо это строчный рукописный шрифт, сопоставимый с нашим письменным. Они появились примерно в восьмом веке, было собрано и описано около 2 500 таких рукописей.
4. Лекционарии – Лекционарии это старинные уроки для чтения, которые использовались на общих собраниях церквей. Известно о существовании более 1 600 таких уроков, которые датируются начиная с шестого столетия. Большая их часть написана унциальным шрифтом.

II. Ранние версии – Вторым источником для установления подлинности оригинального текста Нового Завета служат ранние версии, которые являются переводами на другие языки, кроме греческого. Они имеют исключительную ценность, потому что некоторые из них датируются примерно двумя столетиями раньше, чем самые старые унциальные рукописи. Выделяются три основные группы: сирийские версии; египетские версии; латинские версии.

Например, произведение Тациана на древнесирийском языке (гармонизация евангельских повествований) датируется примерно 170 г. от Р.Х. Переводы на египетский язык восходят к периоду между 200 и 250 гг. от Р.Х. Латинские версии восходят как минимум к четвертому столетию. Например, латинская Вульгата была закончена (Новый Завет) в 386 г. от Р.Х. А.Т. Робертсон пишет: "Есть около 8 000 рукописей латинской Вульгаты и, по крайней мере, 1 000 рукописей других ранних переводов" (Introduction to the Textual Criticism of the New Testament, с. 70).

III. Цитаты из произведений авторов послеапостольского периода – Произведения так называемых "отцов церкви" имеют значительную ценность в установлении первоначального текста Нового Завета. Некоторые из этих авторов древности пребывали в тени апостольского века, и их цитаты из Нового Завета очень обильны. Известный исследователь Бенджамин Уорфилд отметил, что, даже если бы у нас были только эти цитаты, сохранившиеся от ранних авторов, мы смогли бы по существу воспроизвести учение Нового Завета. Х.Л. Гастингс выразительно подчеркивал это свидетельство.

Рассмотрим следующие данные. "Ориген, который писал за сто лет до Никейского собора, цитирует 5 745 отрывков из всех книг Нового Завета; Тертуллиан, 200 г. от Р.Х., приводит более 3 000 выдержек из новозаветных книг; Климент, 194 г. от Р.Х., цитирует 380 отрывков; Ириней, 178 г. от Р.Х., цитирует 767 отрывков; Поликарп, умерший мученической смертью в 165 г. от Р.Х., посвятив служению Христу восемьдесят шесть лет, в одном послании цитирует 36 отрывков; Юстин Мученик, 140 г. от Р.Х., также приводит выдержки из Нового Завета; не говоря уже о таких языческих и неверующих авторах, как Цельс, 150 г. от Р.Х., и Порфирий, 304 г. от Р.Х., которые упоминали или цитировали десятки тех самых отрывков, которые мы теперь имеем в Писании. Лорд Хейлс, Шотландия, исследовав писания отцов христианства вплоть до третьего столетия, фактически обнаружил весь Новый Завет, за исключением всего лишь десятка стихов, разрозненный в их писаниях, которые имеются в наличии …" (The Inspiration of the Bible, с. 12).

Текст Нового Завета и классическая литература

Возможно, значение вышеприведенных фактов можно оценить только при сопоставлении свидетельств Нового Завета с имеющимися свидетельствами относительно произведений, созданных классическими авторами древности.

Одним из самых выдающихся текстуальных критиков всех времен был Ф.Х.А. Скривнер. В 1883 году (что было до многочисленных недавних находок рукописей) доктор Скривнер писал: "Подобно тому как Новый Завет значительно превосходит все другие сохранившиеся письменные документы древности по ценности и представляемому интересу, так и его копии, сохранившиеся в виде рукописей и датируемые начиная с четвертого столетия нашей эры, значительно более многочисленны, чем копии самых известных писателей Греции и Рима. Количество уже обнаруженных и внесенных в каталоги рукописей едва ли не превышает две тысячи; и еще большее количество по-прежнему задерживаются в монастырских библиотеках Востока. С другой стороны, рукописи наиболее выдающихся классических поэтов и философов более редки и сравнительно современны. У нас нет более ранней полной копии работ самого Гомера, чем датируемая тринадцатым столетием, хотя на свет появились некоторые значительные фрагменты, которые, возможно, восходят к пятому веку; в то время как более чем одно произведение, имеющее высокую и заслуженную репутацию, дошло до нашего времени только в одном экземпляре. Опыт, который мы извлекаем из критического исследования немногих сохранившихся рукописей классических произведений, заставляет нас испытывать благодарность за качество и обилие рукописей Нового Завета" (Introduction to the Criticism of the New Testament, с. 3,4).

В 1886 году Бенджамин Уорфилд написал: "Самое удивительное в отношении рукописей Нового Завета это их огромное количество: как уже сообщалось, было каталогизировано около двух тысяч из них – количество, совершенно несопоставимое с тем, что сохранила древность для других книг" (Introduction to the Criticism of the New Testament , с. 28).

Комментируя сопоставление Библии и произведений классической литературы древности в 1890 году, Эндрю Арчибальд писал: "Не сохранилась ни одна из оригинальных рукописей Библии. Следует ли нам по этой причине отвергнуть эту книгу? Таким же образом, мы могли бы избавиться от произведений Гомера, который жил и писал в период от восьми до девяти столетий до пришествия Христа, от произведений которого не сохранилось ни одного экземпляра старше тринадцатого века, и даже фрагменты датируются не ранее шестого века – спустя полторы тысячи лет после смерти слепого поэта. История Геродота сохранилась в рукописи, восходящей лишь к девятому столетия, но этот историк жил в пятом веке до начала христианской эпохи. Нет экземпляров произведений Платона, которые датировались бы прежде девятого столетия, а он писал за целую тысячу лет до этого" (The Bible Verifield, с. 29).

Во времена, не столь давние, Ф.Ф. Брюс, преподаватель критического изучения и толкования текстов Манчестерского университета, утверждал: "Свидетельства в пользу нашего Нового Завета значительно превосходят свидетельства в пользу многих произведений классических авторов древности, подлинность которых никто не посмеет оспаривать. И если бы Новый Завет был собранием светских писаний, их подлинность не подвергалась бы сомнению. Это курьезно, что историки зачастую оказываются более готовы доверять повествованию Нового Завета, чем многие богословы …".

Вероятно, мы сможем оценить, насколько богато документальное подтверждение Нового Завета, если мы сравним его текстуальный материал с другими древними историческими произведениями. Имеются в наличии несколько рукописей произведения Цезаря "Записки о галльской войне" (написано между 58 и 50 гг. до Р.Х.), но только девять или десять из них хорошо сохранились, и самая старая из них датируется примерно 900 годами после времен Цезаря. Из 142 книг "Римской истории от основания города", написанных Ливнем (59 г. до Р.Х. – 17 г. от Р.Х.) сохранились только тридцать пять, которые известны нам только по двадцати рукописям, которые считаются подлинными, и только одна из них, содержащая фрагменты Книг iii-vi, датируется четвертым веком.

Из четырнадцати книг "Историй" Тацита (ок. 100 г. от Р.Х.) сохранились четыре с половиной; из шестнадцати книг его "Анналов" сохранились десять целиком и две – частично. Текст этих имеющихся в наличии частей его двух великих исторических произведений целиком зависят от двух рукописей, одна девятого века, другая – одиннадцатого. Все имеющиеся в наличии рукописи его менее значительных произведений ("Диалог об ораторах", "Агрикола", "Германия") восходят к собранию десятого века. История Фукидида (ок. 460-400 гг. до Р.Х.) известна нам по восьми рукописям, самая ранняя из которых принадлежит 900 г. от Р.Х., и нескольким обрывочным папирусам, восходящим примерно к началу христианской эры. Это же истинно в отношении Истории Геродота (ок. 480-425 гг. до Р.Х.). Однако, ни один исследователь классической литературы древности не станет слушать доводы против подлинности Геродота или Фукидида, потому что самые ранние рукописи их произведений, которые могут быть полезны для нас, появились на свет спустя более 13 столетий после своих оригиналов" (цитир. ранее, с. 15,16,17).

Много дополнительных материалов о наличии рукописей классических произведений древности можно найти в книге Ф.У. Холла Companion to Classical Texts (Оксфорд: Кларендон Пресс, 1913).

Собирание рукописных свидетельств было таким обширным и работа по научному критическому изучению текстов была столь точной, что мы можем выразить полную уверенность в надежности новозаветного текста. Хотя верно то, что существуют определенные незначительные варианты прочтения, они действительно незначительны. Весткотт и Хорт считали, что спорные отрывки Нового Завета вряд ли составляют одну тысячную часть целого.

Позвольте подчеркнуть значимость этого довода. Письменные документы Нового Завета существуют почти 1 900 лет. И в течение пятнадцати из этих веков они переписывались от руки. Несмотря на это, есть только от 12 до 20 значительных текстуальных вариантов во всем Новом Завете, и ни один из них не касается какого-либо важного вопроса учения. С другой стороны, посмотрите на произведения Уильяма Шекспира. Эти произведения существуют около четырех столетий со времени изобретения печатного станка) и, тем не менее, "в каждой из тридцати семи пьес Шекспира есть около ста вариантов прочтения, из-за которых по-прежнему ведутся споры, большое их количество существенно затрагивает значение отрывков, в которых они встречаются", Гастингс.

Итог:
1. Гомер – 1500 лет от источника
2. Геродот – 1800 лет от источника
3. Фукидид – 1300 лет от источника
4. Платон – 1200 лет от источника
5. Тацит – 750 лет от источника
6. Новый Завет – 50-250 лет от источника

Мы можем только испытывать благоговейный страх перед тем, как Провидение сохранило священный текст Слова Божьего. Да, мы можем доверять Библии. Это книга, согласно которой мы можем жить и умереть.

Об авторах
Уэйн Джексон родился в 1937 г. в штате Теннесси, проповедовал евангелие Христово сорок два года, из которых последние тридцать девять лет отданы Церкви Христа на Ист-Мейн-Стрит, г. Стоктон, Калифорния. Он получил степень магистра в области изучения Библии в Южно-Христианском университете (г. Монтгомери, Алабама), и ему была присуждена степень доктора литературы за большой вклад в христианскую журналистику.

Брат Джексон – автор более двадцати книг, многие из которых посвящены апологетике христианства, некоторые это комментарии к различным книгам Библии. Последние 36 лет он является редактором/автором ежемесячного журнала по изучению Библии. Также пишет для других публикаций. Он является спонсором и основным автором для электронного журнала "Христианский курьер" в сети Интернет (http:www.christiancourier.com). Уэйн Джексон женат, у него трое детей и семь внуков.

Берт Томпсон получил ученую степень бакалавра наук в области биологии в Абиленском христианском университете, а степени магистра наук и доктора философии в области микробиологии в Техасском Университете А & М. Ранее он работал преподавателем Колледжа ветеринарной медицины в Техасском Университете, где также служил координатором Объединенной учебной программы биомедицинской науки. Доктор Томпсон является исполнительным директором издательства "Аполоджетикс Пресс" и редактором ежемесячного журнала "Ризон энд ревелейшн", посвященного свидетельствам христианской веры. Он женат, у него двое сыновей.