Среди высокой степи стоял сад - жилище Соловьев и Дроздов. Жаворонок, прилетев к Соловью:- Здравствуй, господин певчий,- сказал ему.
- Здравствуй и ты, господин Соловей,- отвечал ему певчий.
- Для чего ты меня твоим именем называешь? - спросил Жаворонок.
- А ты для чего меня называешь певчим?..
Жаворонок. Я тебя не без причины назвал певчим: твое имя у древних эллинов было:
ανδωώ, сиречь певчий, а φδν - Один Бог есть сеятель дружбы.
Соловей. А твое имя у древних римлян было alauda, сиречь слава, а славлю - laudo.
Жаворонок. Если так, теперь начинаю тебя больше любить и прилетел просить твоей дружбы.
Соловей. О простак! Можно ли выпросить дружбу? Надобно родиться к ней: Один бог есть сеятель дружбы.
Я часто пою сию мою песенку, научен от отца моего:
Ομοιοώ προζ μοιοώ αγει ώεοζ
подобного к подобному ведет Бог.
Жаворонок. И мой батька сию песенку поет. Я ж тебе как в прочем, так и в сем подобен, что ты поешь Христа, всей твари господа, а я его ж славлю, и в сем вся наша забава.
Соловей. Хорошо, я совершенный твой друг, если в саду жить станешь.
Жаворонок. Ая искренний твой любитель, если в степи жить станешь.
Соловей. Ах, не волоки меня в степь: степь - мне смерть. Как ты в ней живешь?..
Жаворонок. Ах, не волоки ж меня в сад: сад - мне смерть, как ты в нем живешь?..
- Полно вам, братья, дурачиться,- молвил, недалече сидя, Дрозд.- Вижу, вы рождены к дружбе, но не смыслите любить.
Не ищи то, что тебе нравно, но то, что другу полезно: тогда и я готов быть третьим вашим другом.
Потом, всяк своим пением пропев, утвердили в Боге вечную дружбу.
Сими тремя птичками образуется добрая дружба. Дружбы нельзя выпросить, ни купить, ни силою вырвать. Любим тех, кого любить родились так, как едим то, что природе. А у Бога для всякого дыхания всякая пища добра, но не всем. И как нельзя коня с медведем, а собаку с волком припрячь к коляске, так не можно, чтобы не оторвалось ветхое сукно, пришитое к свежему, а гнилая доска, приклеенная к новой. Равное же несогласие есть между двумя разных природ людьми, а самая вящая несродность между злым и добрым сердцем. Жаворонок с Дроздом и Соловьем дружить может, а с ястребом, нетопырем - не может. Если Бог разделил, тогда кто совокупит? Премудрая и предревняя есть сия пословица: "Ομοιοώ προζ μοιοώ αγει ώεοζ". "Подобного к подобному ведет Бог". Одна только несносность жаворонку жить в саду так, как соловью в степи. Сие у эллинов именовалось αυτιπαυεια - Разностность или противострастие.. А в прочем во всем между ими равная сносность συμπαυεια - ревность или сострастие.
• Дружбу невозможно выпросить, купить или навязать силой. Мы любим тех, к кому расположены по своей природе, так же естественно, как едим ту пищу, которая нам подходит.
• Между людьми разной внутренней природы всегда есть несогласие, а самая глубокая несовместимость возникает между злым и добрым сердцем. Иименно так Бог соединяет людей: подобное тянется к подобному. • Но существует и невыносимость, когда различие превращается в противостояние.
Во всем остальном между людьми возможна согласованность и близость, если есть взаимная чувствительность, сочувствие и способность переживать вместе.
Григорий Сковорода Басни Харьковские
Басня 1 Собаки
Басня 2 Ворона и Чиж
Басня 3 Жаворонки
Басня 4 Голова и Туловище
Басня 5 Чиж и Щегол
Басня 6 Колеса часов
Басня 7 Орел и Сорока
Басня 8 Голова и Туловище
Басня 9 Муравей и Свинья
Басня 10 Две Курицы
Басня 11 Ветер и Философ
Басня 12 Оселка и Нож
Басня 13 Орел и Черепаха
Басня 14 Сова и Дрозд
Басня 15 Змея и Буфон
Басня 16 Жабы
Басня 17 Два ценных камушка: Алмаз и Смарагд
Басня 18 Собака в Кобыла
Басня 19 Нетопырь и два птенца — Горлицын и Голубнцын
Басня 20 Верблюд и Олень
Басня 21 Кукушка и Косик
Басня 22 Навоз и Алмаз
Басня 23 Собака и Волк
Басня 24 Крот и Линкс
Басня 25 Лев и Обезьяны
Басня 26 Щука и Рак
Басня 27 Пчела и Шершень
Басня 28 Оленица и Кабан
Басня 29 Старуха и Горшечник
Басня 30 Соловей, Жаворонок и Дрозд

Название музыкальных звуков основана на начальных слогах первых шести строчек средневекового ромско-католического гимна.
То, что мне непонятно, я могу понимать как угодно. Мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим.
Даже рассматривая Евангелие от Матфея в отрыве от остальных Евангелий, мы видим из текста, что Иисус не въезжал в город на двух животных.
