Верующие женщины Godwomen.org

Книги Нового Завета
Во-первых, если вам интересно, сколько книг в Новом Завете, то их 27. Также может быть полезно понять, что Библия делит Новый Завет на 5 основных разделов:

- 4 канонических Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна
- Деяния Апостолов
- 14 Посланий Павла
- 7 Соборных посланий и
- Книга Откровения.
Понимание основных разделов Нового Завета дает вам непосредственный контекст того, что вы читаете. Теперь перейдем к краткому изложению каждой книги Нового Завета в Библии.

1. Матфей
Апостол Матфей написал Книгу Матфея между 70 и 80 годами н.э. 
Матфей и Лука использовали Евангелие от Марка в качестве исходного материала для своей работы. Ученые называют эти три евангелия "Синоптическими Евангелиями". Этот термин происходит от слова "синопсис", означающего "краткое изложение", поскольку все эти авторы использовали многие из одних и тех же исходных материалов краткого изложения - даже друг друга - при написании Евангелий.

Причина существования четырех Евангелий заключается в том, что ранней церкви требовались разные способы объяснения жизни и деятельности Иисуса с разных точек зрения, чтобы целостно понять всю историю.

Обширная историческая проза Луки. Матфей идеально устанавливает связь между Ветхим и Новым Заветами, поскольку он подчеркивает еврейство Иисуса как центральную черту природы и цели своего труда, начиная с генеалогического приквела в Главе 1, за которым следует пересказ жизни Иисуса таким образом, который отражает историю самого Ветхого Завета, чтобы подчеркнуть посредством жанра способ, которым Иисус исполнил основные пророчества и темы Ветхого Завета .

Ключевой стих: "И сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки", Матфея 22:37-40.
Ключевая тема: Иисус - обещанный Мессия, Царство Божье.

2. Марк
Ученые считают Евангелие от Марка первым. Его краткость (всего 16 коротких глав) не следует путать с разреженностью или отсутствием содержания. Марк намеревался сделать это произведение кратким, мощным и убедительным утверждением исторической достоверности историй об Иисусе и радикально преобразующем вторжении, которое его жизнь и деятельность стали катализатором в истории человечества.

Марк заканчивает на грустной ноте: "Женщины, в страхе и трепете, вышли и побежали от гроба. Никому ничего не говорили, потому что боялись", Марка 16:8. Некоторые более поздние рукописи добавляют 11 стихов, которые суммируют то, что произошло после этого, а именно последствия воскресения Христа и учреждение церкви.

Марк в основном о новой форме, которую приняло Царство Божье через Христа, и о том, как оно яростно сталкивается со злыми, развращающими и угнетающими силами мира. После столетий ожидания Евангелие от Марка - это история "расскажи как есть" о центральных элементах жизни и работы Иисуса.

Ключевой стих: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Марка 10:45)
Ключевая тема: Иисус - великий слуга-проповедник, возвещающий благую весть о спасительном царствовании Бога.

3. Лука
Лука написал Евангелие от Луки и Деяния как двухчастную работу по заказу богатого благотворителя Феофила. Лука был врачом, который по своему образованию был одарен интеллектуальными способностями заниматься древней журналистикой, чтобы создать евангельский рассказ с высочайшей степенью следственной строгости.

Ученые считают, что рассказ Луки содержит наиболее значительный объем информации при наименьшем художественном блеске автора.

Целью Луки было дать отчет о жизни и деятельности Иисуса, который тематически и исторически соответствовал бы отчету о ранней церкви. В этом отношении Деяния не являются продолжением Луки, а, скорее, Лука является приквелом к ​​Деяниям. Существуют и другие евангельские рассказы, но есть только одни Деяния. Лука был дальновиден, чтобы понять, что для политической целостности христианства как новой религии будет критически важно иметь исследованный, полученный из первых рук отчет об основании и обосновании их организации, которая провела свое первое официальное общее собрание в Иерусалиме, Деяния 15.

Другими словами, Евангелие от Луки было написано, чтобы дать всеобъемлющее описание жизни Христа таким образом, чтобы оно было понятным и проповедуемым как Писание в ранней церкви. Мы могли бы выразить это грубо так: Матфея, Марка и Иоанна следует понимать как сообщающих многие существенные черты жизни Христа, но Евангелие от Луки было предназначено для того, чтобы служить публичным документом, который опирался на теологические темы в той мере, в какой он служил для освещения Римской республики и грекоязычного мира исторического обоснования основания самой церкви.

Ключевой стих: "И сказал им: вот слова Мои, которые Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах", Луки 24:44.
Основная тема: Бог решительно явил себя в Иисусе Христе, что изменило мир.

4. Иоанна
Евангелие от Иоанна - это богатое произведение, повествующее об исторических событиях жизни Христа. Апостол Иоанн насыщает это историческое повествование теологическими темами, такими как любовь Божия, божественное просвещение, важность общения между верующими и более глубокие резонансы отношений Христа с миром, с акцентом на его божественном господстве и вечной природе.

Ключевой стих: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его", Иоанна 20:31.
Ключевая тема: Иисус есть Христос, вечный Сын Божий, который дарует вечную жизнь всем верующим.

5. Деяния
Деяния - вторая работа Луки, призванная показать, как служение Духа в жизни Иисуса трансформируется через его распятие и воскресение в служение церкви. То, что Христос совершил в своей жизни силой Духа, будет распространено в масштабе на всю церковь в Деяниях 2. Остальная часть Книги Деяний посвящена тому, что делает Дух, чтобы исполнить поручение Христа достичь Иудеи, Самарии и пределов земли, Деяния 1:8.

Ключевой стих: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли", Деяния 1:8.
Основная тема: Бог дал церкви Духа, чтобы продолжить миссию Иисуса на земле.

6. Римлянам
Послание к Римлянам было написано апостолом Павлом в 57 году нашей эры, чтобы помочь Римской церкви разобраться в проблемных отношениях между еврейской и римской общинами. Контекст таков, что Римская церковь изначально была в первую очередь еврейской, пока евреи не были изгнаны из Рима. Однако позже им разрешили вернуться, но когда они вернулись, церковь стала в первую очередь языческой, что означает, что Римская церковь стала практиковать христианство таким образом, который не был чисто еврейским.

Это вызвало глубокие дебаты о сохраняющейся значимости Ветхого Завета для христианской практики и грозило разделить церковь в Риме. Павел написал Послание к Римлянам, чтобы уладить этот теологический спор и способствовать единству в церкви, побуждая их любить друг друга и ставить единство во Христе выше второстепенных теологических вопросов о Ветхом Завете, какими бы важными они ни были. Павел посвящает первые 11 глав Послания к Римлянам решению этого вопроса для церкви в Риме.

Ключевой стих: "Потому что все согрешили и лишены славы Божией, и оправдываются даром благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его, чтобы принять его по вере. Это было для показания правды Божией в том, что Он в долготерпении Божием оставил без внимания прежние грехи", Римлянам 3:23-25.
Ключевая тема: Евангелие; Праведность Божия

7. 1Коринфянам
1 Коринфянам было написано апостолом Павлом, чтобы упрекнуть церковь в Коринфе за то, что она слишком сильно интегрировала языческую культуру в церковь. Это вызвало злоупотребления, распущенность, отвратительный сексуальный грех, высокомерие и притеснение верующих на основе их духовных даров. Павел написал, чтобы сказать коринфянам, что их церковь просто взяла христианский язык, но превратила церковь в по сути языческий институт своими практиками.

Вот где становится актуальным знаменитый отрывок о любви в 1Коринфянам 13. Любовь во Христе, правильно понятая, могла бы разрешить напряженность, которую испытывали коринфяне, - социальные фракции, социальные иерархии, судебные тяжбы друг против друга и даже моральное самодовольство тех, кто осуждал христиан, евших мясо, принесенное в жертву идолам.

Павел носит в этом письме две шляпы - одну как рефери, а другую как духовный родитель. Он озабочен воссоединением церкви и помогает им удерживать свой взгляд на Иисусе, чтобы расти в зрелости и любви друг к другу, не теряя теологических прозрений, которые изменили их сообщество. Он осторожен, чтобы не принимать сторону какой-либо политической фракции в церкви, но делает необходимые упреки, например, в отношении мужчины, который спал со своей мачехой, 1Коринфянам 5.

Ключевой стих: "Я, по данной мне от Бога благодати, как искусный строитель, положил основание, а другой строит на нем. Каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос", 1Коринфянам 3:10-11.
Основная тема: Устранение политических распрей в церкви посредством любви Христа.

8. 2 Коринфянам
2 Коринфянам было более поздним письмом Павла к Коринфской церкви. Хотя они повзрослели с момента первого письма Павла, другие лидеры, называвшие себя апостолами, подвергли сомнению духовный авторитет Павла. Он защищает свой авторитет в Коринфской церкви (2 Кор 6), вспоминая все, что он претерпел ради них, и тот факт, что он никогда не брал у них денег.

Ключевой стих: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих" 2Коринфянам 1:3-4.
Основная тема: Павел - истинный Апостол Иисуса; Вера учит нас страдать, но не спасает нас от страданий.

9. Галатам
Апостол Павел написал Послание к Галатам, чтобы развеять определенную ересь в церкви в Галатии. Была группа, называемая "иудействующие", которые учили, что для того, чтобы правильно принять Христа, люди должны сначала стать иудеями, а затем христианами. Например, они учили, что христиане должны сначала обрезаться, чтобы получить прощение Христа.

Павел был настолько разочарован духовным разрушением этой ереси, что написал Галатам: "О, если бы эти подстрекатели дошли до конца и оскопили себя!", Галатам 5:12.

Павел очень серьезно относился к взаимосвязи веры и дел, поскольку она представляла собой критический переход в истории между временем, когда народ Божий был оправдан перед Богом посредством послушания закону, и новой эрой, начатой ​​Христом, в которой люди были оправданы перед Богом посредством принятия Его любви через веру во Христа, сотворенную Духом.

Он сформулировал христианское поведение не в терминах "действовать хорошо" или "действовать плохо", а жить "по Духу" и "по плоти", Галатам 5. Хотя иудействующие были неправы, Павел не хотел слишком распространять свою точку зрения и вводить галатов в заблуждение, чтобы они стали распущенными, как коринфяне.

Ключевой стих: "До пришествия веры мы были пленены законом и заключены в темницу до открытия веры. Итак закон был нашим опекуном до пришествия Христа, чтобы нам оправдаться верою. А теперь, по пришествии веры, мы уже не под опекою", Галатам 3:23-25.
Ключевая тема: Оправдание перед Богом по благодати через веру, а не по делам.

10. Послание к Ефесянам
Апостол Павел написал Послание к Ефесянам, чтобы донести до людей главенство Христа над творением, точные преимущества Евангелия, то, как послание Христа соотносится с делами в христианской жизни, и как должна выглядеть христианская домашняя и гражданская жизнь в эту новую эпоху воскресшего правления Христа.

Ключевой стих: "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славной благодати Своей, которою Он благословил нас в Возлюбленном. В Нем мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его", Ефесянам 1:4-7.
Основная тема: Единство церкви под главенством Христа.

11. Филиппийцам
Апостол Павел написал Послание к Филиппийцам, чтобы выразить свою глубокую благодарность филиппийской церкви за дар, который они ему послали. Этот город, с большим количеством ветеранов, был предан и верен Павлу и поддерживал его служение.

Этот царственный дар апостольского послания был способом Павла выразить благодарность этой церкви и дать очень полезные богословские наставления о природе Христа и о том, как Его жизнь способствует щедрости в церкви.

Ключевой стих: "Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участвовать в страданиях Его, сообразуясь Его в смерти Его, дабы, если возможно, достигнуть воскресения из мертвых", Филиппийцам 3:10-11.
Основная тема: Благодарность Богу за партнерство; верная стойкость силой Христа.

12. Колоссянам
Павел написал Послание к Колоссянам, чтобы развеять ересь в ранней церкви, которая преуменьшала божественность Иисуса и учила странным вещам о том, как соединиться со Христом посредством квазимистических духовных практик. Павел хотел донести до Колоссян реальность господства Христа над творением и то, как такая реальность изменила поведение христиан.

Ключевой стих: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе", Колоссянам 3:1-4.
Ключевая тема: Христиане - новое творение, больше не находящееся под властью демонических сил.

13. 1 Фессалоникийцам
Апостол Павел написал 1 Фессалоникийцам, чтобы помочь церкви в Фессалониках правильно понять будущее возвращение Христа на землю. Некоторые в этой церкви были убеждены, что Христос либо не вернется в течение длительного времени, либо никогда не вернется в буквальном смысле.

Павел внушил им мысль о возможности скорого возвращения Христа и об окончательном факте этого грядущего возвращения, чтобы вселить в церковь ободрение и надежду.

Ключевой стих: "Старайтесь жить тихо, заниматься своими делами и работать своими руками, как мы заповедали вам, чтобы вам ходить благопристойно перед внешними и ни от кого не зависеть", 1Фессалоникийцам 4:11-12.
Основная тема: Ободритесь; Христос скоро вернется.

14. 2Фессалоникийцам
Апостол Павел написал Второе послание к Фессалоникийцам, потому что некоторые неверно истолковали его предыдущее послание, подразумевая, что Христос вернется в ближайшие несколько дней.

Павел завершил свою теологию будущего, посоветовав продолжать работать и допустив возможность, что Христос не вернется немедленно . Эта возможность должна побудить нас быть выжидающими, подготовленными и ждать таким образом, чтобы это не умаляло нашу ежедневную деятельность на земле.

Ключевой стих: "Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово", 2Фессалоникийцам 3:5.
Ключевая тема: Не унывайте; Христос может не вернуться сегодня.

15. 1Тимофею
Апостол Павел написал Первое послание к Тимофею, чтобы помочь молодому пастору преодолеть трудности создания церквей на фоне богословских споров в ранней церкви.

Поскольку в то время христианство было совсем молодым движением, Тимофей действовал, не имея практически никаких прецедентов, и поэтому нуждался в апостольском надзоре со стороны Павла, чтобы решать более сложные вопросы церковного управления и руководства.

Ключевой стих: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне, первом, показал совершенное терпение Свое в пример тем, которые будут веровать в Него к вечной жизни", 1Тимофею 1:15-16.
Основная тема: Поддержка и советы молодому пастору, на которого возложена большая ответственность.

16. 2 Тимофею
2 Тимофею - последнее письмо Павла. Он пишет его Тимофею, чтобы передать ему эстафету своей инициативы по созданию наследия, возложив на него задачу насаждения и наблюдения за церквями в его регионе.

Хотя Тимофею не была предоставлена ​​апостольская власть, как Павлу, Тимофей был служителем в церкви, который действовал от имени Иерусалимского совета и осуществлял миссию Иисуса под тщательным надзором апостола Павла.

Ключевой стих: "Рабу Господню да будет не сварлив, но добр ко всем, учитель, терпеливо переносящий зло, с кротостью исправляющий противников; может быть, даст им Бог покаяние к познанию истины", 2Тимофею 2:24-25.
Основная тема: Продолжайте оставаться верными, даже когда это трудно.

17. Тит
Тит был ключевым активом для апостола Павла, и Послание Павла к Титу, подобно его посланиям к Тимофею, должно было направлять его в его работе. Тит путешествовал с Павлом через Иерусалим с Варнавой и позже был отправлен в Коринф, где он помог Павлу примирить разделенную общину.

Поскольку у Тита был опыт управления конфликтами, Павел поощрял Тита иначе, чем Тимофея. Павел написал это письмо, чтобы помочь Титу управлять теологическими спорами в церкви, чтобы защитить ее от разделения, в то же время будучи беспощадным к лжеучителям в церкви, которые продвигали евангелие спасения на основе дел.

Ключевой стих: "И пусть народ наш учится усердно трудиться и творить добрые дела, чтобы помогать нуждающимся и не оставаться бесплодными", Титу 3:14.
Основная тема: Требования к церковному руководству

18. Филимон
Апостол Павел написал Книгу Филимона богатому христианину, которого Павел привел ко Христу. Позже Павел встретил беглого раба по имени Онисим, который также стал христианином. Павел узнал, что Онисим убежал от Филимона. Павел написал Филимону, чтобы тот попросил Филимона принять Онисима обратно без наказания в знак уважения и признания работы, которую Бог совершил в его сердце.

Ключевой стих: "Молюсь, чтобы вера ваша оказалась действенной для познания всего доброго в нас ради Христа", Филимону 1:6.
Основная тема: Образец благоразумия, вежливости и сострадательной заботы для прощения того, кто сталкивается с серьезными последствиями.

19. Евреям
Книга Евреям загадочна. Нет единого мнения о ее авторстве. Она несет в себе стиль многих других библейских авторов Нового Завета, включая Павла и Луку. Большинство ученых признают, что Послание к Евреям - это отчетливо Павлово произведение, хотя его стиль достаточно отличается от стиля Павла, так что оно, вероятно, не является его прямым произведением.

Книга Послания к Евреям призвана побудить христиан-евреев, которые испытывают искушение вернуться к традиционному иудаизму, оставаться во Христе. Автор предупреждает, что они не только снова попадут под ярмо рабства закона, но и что отказ от веры несет серьезные духовные последствия.

Автор Послания к Евреям стремится достичь этого, прежде всего, не посредством предостережений, хотя Послание к Евреям известно своими предостерегающими отрывками в главах 6, 9 и 10, а подчеркивая величие и славные преимущества, которые христиане имеют во Христе .

Ключевой стих: "Прежние священники были многочисленны, потому что смерть не позволяла им продолжать служение, но Он имеет священство постоянно, потому что Он пребывает вечно. Поэтому Он может всегда спасать тех, кто приближается к Богу через Него, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них", Евреям 7:23-25.
Основная тема: Оставайтесь в вере, даже если ваше сообщество давит на вас, чтобы вы ее покинули.

20. Джеймс
Книга Иакова была написана Иаковом, братом Иисуса, для христиан, которые верили, что прощение грехов через Христа означает, что христиане больше не обязаны делать добро в мире. Иаков делает окончательный вывод: вера без дел мертва.

Под этим Иаков подразумевает, что всякая истинная вера проявляется в добрых делах, потому что тот же Дух, который объединяет нас со Христом для спасения, - это Дух, который действует через нас, чтобы любить других.

Послание Иакова во многом тематически схоже с Нагорной проповедью и больше похоже на писания Матфея и Марка, чем на писания Павла и Петра.

Ключевой стих: "Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира", Иакова 1:27.
Ключевая тема: Вера всегда должна проявляться в делах.

21. 1Петра
Апостол Петр написал свое первое послание, чтобы ободрить преследуемых христиан, рассеянных по всему миру. В отличие от посланий апостола Павла, которые были написаны для определенной местной аудитории и распространялись для надлежащего христианского наставления, целевая аудитория Петра - это просто христиане по всему миру.

Пока есть христиане, эти христиане будут гонимы, и они будут искушаемы оставить веру, Иоанна 15:18-25. Петр понимает и переживает это лично, и он использует свой апостольский авторитет в 1Петра, чтобы ободрить святых, изнуренных страданиями, которые пришли с верой в Иисуса в первом веке.

Ключевой стих: "Но вы - род избранный, царственное священство, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет", 1Петра 2:9.
Основная тема: Напомнить христианам об их нынешней идентичности и будущем наследии во Христе в свете преследований.

22. 2Петра
Стиль и послание 2 Петра сильно отличаются от 1Петра. Сам Петр говорит, что пишет Послание перед своей неминуемой смертью, 2Петра 1:14. Послание насыщено отсылками и образами из Ветхого Завета и имеет значительные стилистические сходства с Книгой Иуды, поскольку оба послания посвящены странным взглядам христиан на падших ангелов.

Некоторые ученые использовали различия между Первым и Вторым посланиями Петра, чтобы указать на то, что Петр не писал Послание, хотя между написанием этих двух посланий прошло достаточно времени, чтобы указать на то, что обстоятельства и ресурсы Петра не позволили ему написать более качественную греческую прозу (хорошую, но не выдающуюся) во Втором послании.

Ключевой стих: "Итак, возлюбленные, зная это наперед, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный", 2Петра 3:17-18.
Основная тема: Предостережение против лжеучителей, которые стремятся разделить церковь ради корыстной выгоды.

23. 1Иоанна
Апостол Иоанн стремился в своем Евангелии выразить, украсить, подчеркнуть и защитить предвечную божественность Иисуса как вечного Сына Божьего. 1Иоанна было написано, чтобы развеять мифы, распространенные некоторыми иудейскими христианскими кругами, о том, что Иисус не был предвечным Сыном Божьим.

Иоанн утверждает, что, поскольку Христос - Сын Божий, Его жертва является высшим примером любви, которому мы должны подражать, тесно связывая христианские доктрины божественности Христа с доктриной любви к ближнему.

Ключевой стих: "Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его", 1Иоанна 3:1.
Основная тема: общение во Христе, ободрение в зрелости, природа вечной жизни.

24. 2Иоанна
Апостол Иоанн написал свое Второе послание, чтобы развеять миф о ереси под названием "гностицизм", которая учила, что познать Иисуса можно только посредством мистических практик и посвящений, которые охраняют и безопасно передают "тайное знание" (греч.: гнозис) для получения спасения.

Он утверждает, что, принимая гностицизм, мы ослабляем и разрушаем любовь Бога к нам во Христе.
Ключевой стих: "Любовь есть то, чтобы мы поступали по заповедям Его; это есть заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней", 2Иоанна 1:6.
Основная тема: Иисус Христос - одновременно Бог и человек, и это меняет наше отношение к другим.

25. 3Иоанна
3послание Иоанна - это сугубо личное письмо, в котором поощряется гостеприимство, миссионерская работа и необходимость проявлять благоразумие при приеме в церковь новых членов и учителей.

Иоанн предупреждает, что, охраняя церковь от лжеучителей, мы охраняем церковь от зла, оскорблений и ненависти.

Ключевой стих: "Возлюбленные! не подражайте злу, но подражайте добру. Всякий, делающий добро, есть от Бога; делающий зло не видел Бога", 3Иоанна 1:11.
Основная тема: Общение с другими верующими и проявление гостеприимства к тем, кто действительно нуждается.

26. Иуда
Иуда пишет это письмо под апостольским авторитетом Иакова, чтобы предостеречь от ложного учения в церкви. Иуда беспокоится о защите церкви от злонамеренных сторон, пытающихся ее эксплуатировать. Однако он также выражает, что христиане должны развивать инстинкт гостеприимства и любви к тем, кто проходит через периоды сомнений.

Он стремится сформулировать строгие границы церковной принадлежности, но не настолько строгие, чтобы они не могли соответствовать реалиям человеческой жизни.

Ключевой стих: "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, единому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа, Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во веки веков. Аминь", Иуды 24-25.
Основная тема: Бдительно храните веру в любовь.