Вс, 23 June

Обновлено:12:07:01 AM GMT

Премудрость и знание чистое
  •  
Вы здесь: Верность Католики Ричард Гвин, дилетант. Повешен и четвертован 15 10 1584
Также известный под своим англизированным именем Ричард Уайт, был уэльским школьным учителем и Бардом, написавшим христианские и сатирические стихи. Будучи католиком во время правления королевы Англии Елизаветы I, Гвин был замучен, будучи повешенным, за государственную измену в Рексхэме в 1584 году. Он был канонизирован от Папы Павла VI в 1970 году как один из Сорока Мучеников Англии и Уэльса. Его праздник отмечается 17 октября.

Хотя мало что известно о ранней жизни Ричарда Гвина, известно, что он родился около 1537 года в Лланидлосе, Монтгомеришир, Уэльс, и, как сообщается, "принадлежал к старинной семье, которая там давно обосновалась". В возрасте 20 лет он поступил в Оксфордский университет, "где он не стал большим местом жительства", и не получил ученой степени. Затем он отправился в Кембриджский университет, "где он жил на благотворительность колледжа ", и его тогдашним магистром, римско-католическим доктором Джорджем Баллоком. Во время своего пребывания в Кембридже Гвин начал использовать псевдоним "Ричард Уайт", "как английский эквивалент его имени". В начале правления Елизаветы I Баллок был вынужден уйти в отставку с должности магистра в июле 1559 года, а Гвин был вынужден покинуть колледж. Покинув университет, Гвин вернулся в Уэльс и был вынужден из-за нужды и бедности "стать учителем, прежде чем он смог в совершенстве заложить фундамент, чтобы стать учеником".

Гвин служил последовательно, как деловодитель в Рексом районе сел Gresford, Yswyd и Овертон-на-Ди, продолжая свои исследования в гуманитарной, теологии и истории. Гвин женился на Кэтрин, молодой женщине из Овертон-он-Ди. У них было шестеро детей, трое из которых пережили его.

Несмотря на неоднократные угрозы штрафов и тюремного заключения, Гвин приложил все усилия, чтобы не посещать англиканские воскресные службы и не приносить клятву верховенства. Приверженность Гвина старой вере, будучи рекузантом в маленькой деревне, была всем известна. Гвин также не пытался скрыть свое мнение и открыто призывал своих соседей вернуться в католическую церковь. В то время епископы официальной церкви находились под значительным давлением со стороны королевы Елизаветы I, чтобы арестовать рекузантов, особенно школьных учителей, которые пользовались большим влиянием, и валлийских бардов, которые, как Ричард Гвин, действовали в качестве секретных посланников от имени римско-католических священников и отступники в пределах валлийской знати.

Таким образом, барды Уэльса были очень важны в уэльском католическом подполье и были тем, как распространялись новости о тайных мессах и религиозных паломничествах.По этим причинам, д - р Уильям Downham, бывший католический священник из августинцев братьев раскаяния, которые соответствовали англиканства и были назначены Королевой как епископ Честер, приказал Гвин быть арестован и предстал перед ним. Епископ и местный государственный деятель Роджер Пулестон оказали значительное давление на Гвина, который неохотно согласился, опасаясь за свою семью, посетить англиканские службы в следующее воскресенье.

Однако в следующее воскресенье, когда Гвин покинул церковь Святой Марии в Овертоне-он-Ди после англиканской службы там, он подвергся нападению. Вскоре после этого Гвин настолько серьезно заболел, что отчаялся в его жизни. Гвин пообещал Богу, что, если его жизнь будет сохранена, он вернется к католической вере и никогда больше не будет нарушать свою совесть, посещая службы в протестантской церкви. Вскоре после этого в Северный Уэльс из католической Европы начали прибывать священники семинарии. Гвин исповедался и вернулся к религии своего детства.

Возмущенный возвращением Гвина к католицизму, епископ Даунхэм сделал жизнь Гвина настолько невыносимой, что учитель и его семья бежали из Овертона пешком. Найдя новый дом в заброшенном сарае в Эрбистоке, Гвин основал уэльский эквивалент ирландской хедж-школе для детей местных католических семей. Однако со временем Гвин был вынужден бежать из Эрбистока, чтобы избежать ареста. В среду вечером 1579 года Ричард Гвин был арестован викарием Рексхэма, преподобным Хью Сулли, бывшим римско-католическим священником, который исповедовал англиканство и женился, во время посещения городского рынка крупного рогатого скота. Гвин был заключен в тюрьму Рексхэма, где ему предложили свободу, если он будет соответствовать установленной церкви. Когда он отказался, Гвину сказали, что он явится к магистратам на следующий день. Той же ночью Гвин сбежал и полтора года скрывался от правосудия.

После восемнадцати месяцев в бегах Гвин однажды днем ​​в июле 1580 года направлялся в Рексхэм, чтобы передать секретное сообщение о том, что священник срочно необходим. Во время своего путешествия Дэвид Эдвардс, богатый пуританский торговец тканями, узнал Гвина на шоссе. Хотя в то время английское законодательство не допускало того, что сейчас называется арестом гражданина, Эдвардс приказал Гвину остановиться. Когда последний отказался, Эдвардс вытащил кинжал и напал на Гвина, который защищался своим посохом и нанес пуританину такой сильный удар по голове, что Эдвардс был сброшен на землю. Гвин сначала подумал, что он убил Эдвардса, и стоял в безмолвном ужасе, пока пуританин не начал подавать признаки жизни. Затем Гвин бросился за ним по пятам. Эдвардс последовал за ним и закричал: "Остановите вора! Слуги пуританина неподалеку косили сено и, услышав крики своего хозяина, окружили Гвина и схватили его. Дэвид Эдвардс привел Гвина в свой дом и держал его там, закованный в тяжелые засовы и цепи, пока вызывали магистратов. После того, как магистраты взяли его на себя, Гвин был доставлен в тюрьму Рексхэма и поселился в подземном подземелье, известном как Черная палата.

После укладки на холодной земле в Черной палате в течение двух дней, Гвины предстали перед мировым судьей, Роберт Пулстон, который приказал Гвин быть отправлены в замок Ruthin и "очень строго запрещало охраняются в настоящее время сильно подозревают в государственной измене. По этой причине Гвин провел свои первые три месяца в замке Рутин с "крепкими ручками на руках и огромной парой болтов на обеих пятках, которые были расположены так, что он не мог лежать на боку, но всякий раз, когда он мог спать, необходимо лечь на спину или живот"

В 1580 году Гвину предложили свободу, если он согласится посещать англиканские службы и откажется от имен католических родителей в Эрбистоке, чьих детей он обучал. Гвин отказался и был возвращен в Замок Рутин. К этому времени, однако, тюремщик Гвина, "понимая, что он был просто узником религии, с которым нужно было иметь дело, отказался от некоторой части своей прежней суровости по отношению к нему. Примерно к Рождеству 1580 года всех заключенных в замке Рутин перевели в тюрьму Рексхэм, где новый тюремщик встретил Гвина "арой больших кандалов, которые в течение следующего года приходилось носить как днем, так и ночью. Когда Гвин предстал перед следующей присяжной, он снова отказался подчиняться.

Во время следующей явки в суд Гвин узнал, что ему было предъявлено обвинение, и его судят по дополнительному обвинению в "драке во время богослужения". Ричард Гвин был признан виновным и оштрафован на 100 марок (140 фунтов стерлингов). В сентябре 1581 года Гвин был переведен в замок Денби и снова предстал перед сэром Джорджем Бромли. Гвин был оштрафован на 280 фунтов стерлингов за отказ посещать англиканские воскресные службы в соответствии с уголовным законом, устанавливающим штраф за это преступление в размере 20 фунтов стерлингов в месяц. Этот штраф был добавлен к предыдущему штрафу Гвина в размере 140 фунтов стерлингов. Гвин ответил, что у него есть средства и он может внести некоторую оплату своих штрафов. Когда Бромли спросил, какую сумму он может заплатить, Гвин ответил: "Шесть пенсов". Возмущенный, Бромли приказал вернуть Гвина в тюрьму с дополнительными оковами.

В том же суде к Гвину вскоре присоединились в замке Денби двое других заключенных-католиков, Джон Хьюз и Роберт Моррис. Весной 1582 года они были возвращены в Рексхэм и предстали перед судом присяжных. Судья постановил, что обвиняемые должны были услышать проповедь англиканского священника. В том же судебном заседании была подана жалоба на шерифа Эдварда Хьюза из Холта за проявление якобы чрезмерной снисходительности по отношению к трем заключенным-отступникам. В ответ был назначен комитет из четырех надзирателей, в который вошли преподобный Хью Сулли и Дэвид Эдвардс, "чтобы следить за тем, чтобы никто не имел доступа к заключенным, кроме их жен, и чтобы им не было оказано никакой помощи".

Со своего поста в комитете пуританский торговец тканями Дэвид Эдвардс продолжил преследование Ричарда Гвина. Однажды, когда Гвин стоял в кандалах и держал своего младенца у дверей тюрьмы Рексхэм, Эдвардс перешел дорогу и швырнул Гвина назад на камни. Говорят, что Эдвардс оставил след гвоздей на своих ботинках на лице Гвина и серьезно поставил под угрозу жизнь младенца. В другой раз Эдвардс поручил своей жене и дочери дать показания перед судьей Йеваном Ллойдом из Йельского университета о том, что они видели Ричарда Гвина возле тюрьмы Рексхэм. Однако тюремщик М. Койтмор смог доказать в суде, что человек, которого они видели за пределами тюрьмы, был судьей Джеваном Ллойдом, а не Ричардом Гвином. Когда в 1582 году в Холте проводились судебные заседания присяжных заседателей Михаэля, Гвин, Хьюз и Моррис были обвинены и преданы суду за государственную измену на основании предположительно лжесвидетельских показаний Льюиса Гроноу из Мериадока и преподобного Роберта Кларка, нового викария Рексхэма. Однако аргументы обвинения, похоже, не оправдались. Кроме того, после Рождества новый шериф, Джеван Ллойд из Йельского университета, освободил комитет надзирателей от их офисов и погрузил Гвина, Хьюза и Морриса в тяжелые кандалы.

В мае 1583 г. был отдан приказ о переводе Гвина, Хьюза и Морриса в юрисдикцию Совета Уэльса и Марков вместе с римско-католическим священником о. Джон Беннет и обыватель Генри Пью. В следующем ноябре все пятеро подверглись пыткам в Бьюдли и в замке Бриджнорт, будучи "привязанными к наручникам" (своего рода пытка в Совете, не уступающая вешалке в лондонском Тауэре)". Около семи или восьми утра 27 ноября 1583 года Гвин был допрошен Ричардом Аткинсом, Генеральным прокурором Уэльса и Маршей, в собственном доме последнего. В частности, Atkyns потребовал, чтобы знать мнение Гвин в о 1570 булле Регнансе в Excelsis, в котором папа Пий V был объявлен королева Елизавета I отлучил и свергнутый как для ереси и религиозных преследований в католической церкви в Англии и Уэльсе, а также в Ирландии. Гвин ответил: "Несмотря на эту Бык (которого я никогда не видел), я верю и подтверждаю, что она наша законная королева". Аткинса, однако, не трогали, и с девяти часов утра до обеда в тот же день Гвин подвергался пыткам, заковывая в наручники.

Согласно современному рассказу, Гвин "посвящал все время своих мучений в непрекращающейся молитве, жаждой Бога о милосердии и прощении его мучителей, а также для себя безопасного избавления от их злобы заслугой Иисуса Христа, Его Страстями; и это он сделал громким голосом". Однако написано, что следователи Гвина "казались измученными его словами, как если бы они были одержимы". Сэр Джордж Бромли в ярости ответил: "Тебя не жалеть больше, чем бешеный пес! Такие негодяи, как вы, должны быть повешены!" Гвин ответил: "Я молю, чтобы ты умертвил меня... и этим ты доставишь мне большее удовольствие, чем постоянно убивать меня мучениями". Затем Гвин молился в тишине и больше не отвечал на требования следователей, пока к обеду следователи, наконец, не сняли Гвина и не оставили его наедине с наручниками. Сразу после обеда Гвин посетили советники Уэльса и маршей; Сэр Джордж Бромли, Генри Таунсенд, Фабиан Филлипс, Уильям Лейтон из Плейш-холла и Саймон Телуолл. Их сопровождали заместитель поверенного Томас Эванс и Томас Шерер, хранитель судебной печати Монтгомери и экзаменатор перед Маршевым советом. После краткого осмотра Советники ушли, а Шерер продолжил допрос, сопровождаемый угрозами новых пыток. Хотя Гвин оставался в той же комнате с наручниками в течение двух часов после этого и полностью ожидал, что его прижмут к ним во второй раз, "Бог защитил его от дальнейшей жестокости в то время". Вскоре после этого Гвин, Хьюз и Моррис были возвращены в тюрьму Рексхэма, где было разрешено проведение весенних судебных заседаний 1584 года без каких-либо дальнейших попыток привлечь их к ответственности.

В пятницу 9 октября 1584 года, Ричард Гвин, Джон Хьюз и Роберт Моррис были привлечены к суду в Рексе перед жюри во главе с главным судьей в Честере, сэр Джордж Бромли, а также Саймон Thelwall, Пирс Оуэн, д - р Эллис Цены, Роджер Пулестон, Джеван Ллойд из Йельского университета и Оуэн Бреретон. Придя в суд, Гвин сделал крестное знамение, "за что его высмеивал и высмеивал молодой человек по имени Фрэнсис Бромли, родственник главного судьи". Когда судебный секретарь огласил обвинительный акт, все трое заключенных узнали, что они обвиняются в государственной измене. Как и все другие британские подданные, судимые за то же преступление до Закона о государственной измене 1695 года, Ричарду Гвину, Джону Хьюзу и Роберту Моррису было запрещено пользоваться услугами защитника и они были вынуждены действовать в качестве своих собственных поверенных. Когда суд спросил заключенных, как они желают предстать перед судом, Гвин ответил: "Вы будете судимы нами, судьями в суде; вы мудрые и образованные, и лучше умеете различать справедливость наших коллег. причиной, чем простые люди в нашей стране, совершенно незнакомые в таких вопросах ". Было высказано предположение, что причина, по которой Гвин потребовал судебного разбирательства, а не суда присяжных, "заключалась в том, чтобы спасти присяжных от вины за его кровь, но его просьба не была принята во внимание, поскольку это было неизбежно, и присяжные были составлены. " По словам Малкольма Пуллана, "никто не хотел входить в состав присяжных, поэтому приходилось платить местным антикатолическим придуркам, чтобы они служили присяжным".

Льюис Гронов низложил, "что указанные трое заключенных были в руке с ним в воскресенье в июле 1582 года, чтобы стать папистом ; во-вторых, он слышал, как они также признали" Папу Пия V " Верховный Глава Церкви ; в-третьих, то, что он слышал "Ричарда Гвина", в ясных выражениях утверждающего, что ныне живущий Папа имеет такую ​​же власть, которую Христос дал Петру ". Эдвард Эрлес также "низложил, что он слышал", Гвин "репетировал некоторые собственные сочинения против женатых священников и служителей; во-вторых, он назвал Библию лепетом; в-третьих, он назвал судью Бромли ustus y fram" и, в-четвертых, что он защищал власть Папы ". Хауэлл Дэвид, двоюродный брат обвиняемого Гвина Джона Хьюза, низложен против Гвина, "что он слышал, как он жаловался на этот мир; и, во-вторых, что это продлится недолго; в-третьих, он надеялся увидеть мир лучше; и, в-четвертых, , что он признал верховенство Папы ". Этот же свидетель также дал показания против своего родственника Джона Хьюза и, весьма вероятно, по этой причине, Хауэллу Дэвиду "удалось обезопасить свою собственность". Затем трое заключенных указали, что Льюис Гронов, свидетель обвинения, ранее привлекался к позорному столбу для получения лжесвидетельских показаний г-на Тюдора Роберта по другому делу. Ричард Гвин также отрицал, что когда-либо встречался с Льюисом Гроноу. Затем Джон Хьюз вызвал своего свидетеля, который утверждал, что и Льюис Гронов, и Эдвард Эрлес были подкуплены шестнадцатью шиллингами каждый за лжесвидетельство по предыдущему делу. По словам Малкольма Пуллана, "присяжные были по понятным причинам обеспокоены этим разоблачением, но суд продолжался".

Сообщается, что присяжные были настолько явно недовольны противоречивыми доказательствами, которые они услышали, что перед тем, как они удалились для совещаний, сэр Джордж Бромли угрожал им "ужасными последствиями, если они не вынесут обвинительный приговор после того, как уйдут на пенсию на ночь". Сэр Джордж также "назначил пронотария читать комиссию Тайного совета "; который был подписан сэром Томасом Бромли, лорд-канцлером, сэром Генри Сидни, лордом-президентом маршей, сэром Фрэнсисом Уолсингемом, главным секретарем королевы, сэром Джеймсом Крофтом и многими другими высокопоставленными должностными лицами. Это привело к тому, что "устрашило простых людей при виде поручения высших сил". Затем присяжные удалились для обсуждения в церковь Святого Джайлса, где они оставались со своим хранителем всю ночь. Однако после часа размышлений два члена присяжных "были посланы для совещания с судьями, чтобы узнать о них, кого они должны оправдать и кого признать виновными". В 8:00 утра в субботу 10 октября 1584 года присяжные вернулись с вердиктом. Ричард Гвин и Джон Хьюз были признаны виновными в государственной измене. Роберт Моррис "был оправдан к своему великому сожалению" и публично плакал. Гвин ответил на приговор, сказав на церковной латыни : Non audent aliter dicere propter metum Judeorum.

Джон Хьюз получил отсрочку, а Ричард Гвин был приговорен к смертной казни через повешение, вытягивание и четвертование в следующий четверг, 15 октября 1584 года. Когда ему выносили смертный приговор, Ричард Гвин "не изменил лица". Когда судья закончил, Гвин спокойно спросил: "Что все это такое? Неужели больше, чем одна смерть?" Затем прибыли Кэтрин Гвин и миссис Джон Хьюз, каждая из которых несла новорожденного ребенка, оба из которых были зачаты обвиняемыми из-за тюремщика, мистера Койтмора, который предоставил обоим Отступникам несанкционированное условно-досрочное освобождение для посещения их жен. Когда судья Телуолл стал увещевать обеих женщин не следовать примеру своих мужей, Кэтрин Гвин сердито ответила: "Если вам не хватает крови, вы можете лишить меня жизни, а также жизни моего мужа; и если вы дадите свидетелям небольшую взятку, вы может звать их; они будут свидетельствовать против меня так же, как и против него ". Миссис Хьюз говорила так же, и обе женщины были соответственно заключены в тюрьму за неуважение к суду, но вскоре после этого были освобождены под залог.

Во вторник 13 октября, 1584, Ричард Гвин посетил в Рекса тюрьму, "джентльмен", который, "в имени шерифа предложил уволить его от всех бед его, если он признает королеву верховного главы Церкви в ней собственные владения, но этот человек, будучи постоянным, отказался так дорого купить свою свободу". В тот же день Гвин, "послал свою печатку или печать латуни с его пальца джентльмена, его очень хорошо знакомый друг". В среду, 14 октября 1584 года, Кэтрин Гвин навестила своего мужа, который благословил и поцеловал ее. Гвин приказал своей жене подарить двенадцать шнурков от его имени двенадцати подпольным римско-католическим священникам. Затем Гвин приказал своей жене передать дюжину кружев в качестве подарков двенадцати членам местной валлийской знати, "которым он был очень признателен. Затем Гвин согнул монету, которую благословил и велел жене передать своему духовному наставнику. Гвин также " отдал свои подвязки двум священникам, которые были ему очень хорошо знакомы".

Утром в четверг, 15 октября 1584 года, Кэтрин Гвин увидела пуританского торговца тканями Дэвида Эдвардса, проходящего мимо тюрьмы Рексхэма, и воскликнула: "Бог будет судьей между тобой и мной!" Однако, согласно современному рассказу, Ричард Гвин "упрекнул ее, сказав, что, если они не простят сейчас свободно, все их труды будут потеряны". Около 10 часов утра Гвин услышал сильный шум в задней части "тюрьмы Рексхэм" и потребовал сообщить, что это было. Ему сказали, что это миссис Койтмор, жена тюремщика, "оплакивает" его". Койтморы очень полюбили Ричарда Гвина во время его заключения, и, возможно, в качестве наказания за его многочисленные проявления снисходительности мистеру Койтмору было приказано действовать как палач Гвина. Однако, несмотря на это, когда он узнал о причине плача миссис Койтмор, Гвин сказал своей жене: "Прошу тебя, Кэтрин, пойди и утеши ее". Когда Кэтрин ушла, чтобы выполнить его просьбу, Гвин спустился на первый этаж тюрьмы Рексхэма. Несмотря на то, что, по словам Малкольма Пуллана, это был уровень "где содержались обычные воры", все заключенные, среди которых были "разные дети", плакали из-за казни Гвина. Гвин возлагал руки на головы каждого заключенного и "молил Бога благословить их". Затем Гвин увидел большое количество людей за пределами тюрьмы, которые также пришли попрощаться с ним. Просунув руки в окно, Гвин схватил каждого за руки и простился с ними по одному. Один местный член валлийской знати, который был учеником Гвина, особенно "сильно оплакивал", но Гвин сказал ему: "Не плачь обо мне, потому что я плачу за квартиру до дня аренды". Затем Гвин раздал пять шиллингов маленькими серебряными монетами, которые местный рекузант послал для передачи собственными руками беднякам у дверей тюрьмы Рексхэма. Перед отъездом на место казни Гвин подарил жене одиннадцать шиллингов и свои четки, которые, согласно свидетельству современника, "были всем богатством, которое он ей оставил". Вскоре после этого вошел шериф Пирс Оуэн и сказал Гвину приготовиться к смерти. Гвин поцеловал свою жену и миссис Джон Хьюз на прощание и благословил своего маленького сына, которому был всего один месяц, сделав крестное знамение на его лбу. Джон Хьюз и Роберт Моррис попросили разрешения присутствовать на казни Гвина, но получили отказ. Вместо этого все четверо преклонили колени, чтобы получить его благословение. Гвин помолился, чтобы Бог встал рядом с ними, а затем подошел к салазкам, которые были предоставлены вместо препятствия, чтобы затащить его к месту казни. Мученичество Когда Гвин вошел в дверь тюрьмы, он сказал: "Во имя Иисуса". Подойдя к саням, он сначала крестился, прежде чем его руки были связаны за спиной. Когда Гвина положили на сани, пошел сильный дождь, который продолжался до момента смерти Гвина. Тем временем Гвин молился четками весь путь до виселицы, "используя конец веревки, на котором он держал свои утюги вместо четок". Когда Гвин прибыл к виселице, воздвигнутой на Зверином Рынке в Рексхэме, он повернулся к людям и сказал: "Бог милосерден к нам; вот, стихии проливают слезы за наши грехи". Затем Гвин поднялся по лестнице на виселицу, где мистер Койтмор, которому было приказано служить палачом, опустился на колени и попросил у него прощения. Гвин ответил: "Я прощаю тебя перед Богом и желаю тебе не больше зла, чем собственному сердцу". Затем Оуэн Бреретон спросил Гвина, не хочет ли он священника. Гвин ответил: "Да, всем сердцем, но у меня не будет служителя". Затем шериф Пирс Оуэн спросил Гвина, "раскаялся ли он в своих изменах и попросил прощения у королевы". Гвин ответил: "Я никогда не совершал никаких измен против нее, как и ваш отец или дед, если только пост и молитва не являются изменой". Затем викарий Рексхэма спросил Гвина, "признает ли он верховенство королевы над церковью", на что Гвин ответил, "что он признал ее законной королевой Англии". Ошеломленный, викарий спросил, почему Гвин не упомянул об этом на суде. Гвин ответил: "Этот вопрос мне не задавали; но я сказал Совету в другой раз, что я был ее плохим подданным и что я молился за Ее Величество. Мои экзамены должны быть видны, и моя рука тоже; осмотрите записи, и вы убедитесь, что это правда. Более того, что я предлагал выйти из царства, чтобы доставить им удовольствие, или в скалы и пустыни, да, если бы было возможно, под землей, использовать свою совесть хоть в малейшей степени. Я мог бы вести себя оскорбительным образом или в любое место, куда мой Принц мог бы посылать меня; но ничто не поможет ".

Обращаясь к толпе, Гвин выразил прощение Дэвиду Эдвардсу и всем, кто причинил ему вред. Он попросил всех присутствующих помолиться. Затем Гвин обратился к толпе со словами: "Мои дорогие соотечественники, помните свои души и не теряйте их из-за этой мерзкой преходящей гадости, которую Христос так дорого купил. Для меня это всего лишь час боли. адские муки, которым никогда не будет конца? " Затем шериф приказал Койтмору продолжить, и все присутствующие упали на колени, чтобы помолиться за Гвина. Койтмор позволил Гвину продолжать призывать всех присутствующих примириться с католической церковью. Койтмор снова попросил у Гвина прощения, и Гвин ответил, поцеловав руку палача и сказав: "Я прощаю тебя всем своим сердцем; Бог, наша Благословенная Госпожа и Святой Михаил прощают тебя; мне все равно, что ты делаешь это, как Другая." Незадолго до того, как лестница была вывернута из-под него и Гвин был повешен, он повернулся к толпе и также сказал: "Я был шутником, и если я оскорбил кого-то таким образом или своими песнями, я умоляю их Бога ради простить меня". Затем Гвин сказал на церковной латыни : Deus propitius esto mihi peccatori ! ("Боже, будь милостив ко мне, грешнику!" И лестницу вывернули из-под него. Некоторое время он молча висел, бил себя в грудь обеими руками. Тем временем мистер Койтмор натянул на Гвина кандалы, в которых он был был повешен в надежде избавить его от боли. Когда Гвин был мертвым, мистер Койтмор зарезал его, но Гвин ожил во время выпотрошения и с болью закричал на валлийском языке: "Боже мой, что это ?!" Последние слова Ричарда Гвина, также на валлийском языке, перед тем, как ему отрубили голову, были " Iesu, trugarha wrthyf " ("Иисус, помилуй меня"). После казни Ричарда Гвина его голова и одна из его комнат были прикованы к замку Денби. Остальные три четверти были также представлены на Рекса, Замок Ruthin и Замок Холт.

В течение семи месяцев после казни Ричарда Гвина Льюис Гронов признался в лжесвидетельстве в обмен на взятку. В описании этого дела на елизаветинском английском языке утверждается, что вскоре после этого сэр Джордж Бромли потерял способность использовать свой разум и "стал идиотом". Вскоре после этого умер Саймон Телуолл, как и большинство членов жюри. Более того, пуританский торговец тканями Дэвид Эдвардс якобы "умер ужасной смертью" во время Великого поста 1585 года. Г-н Кристоферсон, глашатай суда, также потерял способность использовать свой разум и остался в кататоническом состоянии. Анонимный автор сообщения "видит во всех этих событиях перст Провидения".



Когда Ричард Гвин начал работать деревенским школьным учителем, он, как сообщается, был очарован валлийским фольклором и поэзией региона Рексхэм. В то время королева Англии Елизавета I приказала, чтобы барды Уэльса были допрошены официальными лицами Короны и получили разрешение на сочинение валлийских стихов. По словам Хивела Тейфи Эдвардса, поэтов, которым было отказано в лицензии, принудительно "заставляли работать честно". Ричард Гвин, однако, все же предпочел сочинять стихи. По словам анонимного писателя елизаветинской эпохи : "Что касается его знания валлийского языка, он не уступал никому в своей стране, где он оставил потомкам некоторый прецедент в письменной форме, вечные памятники своего ума, рвения, добродетели и обучение." В начале 20-го века пять произведений валлийской поэзии в строгом размере Св. Ричарда Гвина были идентифицированы Джоном Хобсоном Мэтьюзом из Католического общества звукозаписи в одной из рукописей Ллановера. Рукопись, содержащая стихи датирована 1670 и в почерке знаменитого валлийского поэта Гвилим МПВ, в нонконформист члена аристократии Welsh, который боролся как роялистов офицера во время английской гражданской войны.

Джон Хобсон Мэтьюз нашел шестое стихотворение в Кардиффской бесплатной библиотеке. Основатель Католического общества звукозаписи о. Джон Хангерфорд Поллен писал, что стихи Ричарда Гвина, открытые Джоном Хобсоном Мэтьюзом, "полностью оправдывают похвалу биографа." Остроумие, рвение, добродетель и ученость "явно присутствуют здесь". Свидетель обвинения Эдвард Эрлес показал, что Гвин сочинял антипротестантские стихи на валлийском языке. Это подтверждается шестью стихотворениями, сохранившимися в рукописной форме, которые дополнительно раскрывают, почему королева и ее советники считали школьного учителя валлийской деревни такой серьезной опасностью для установления религиозного урегулирования елизаветинских времен. В Уэльсе, жители которого всегда восхищались своими поэтами больше всех остальных, Ричард Гвин использовал свое образование и свои литературные таланты для распространения теологии того, что позже будет называться Контрреформацией, с помощью валлийской поэзии. В стихотворении, которое Хобсон Мэтьюз и о. Пыльца, получившая название "Кэрол I" ("Церковь Бога - Единая") и начинающаяся с Gwrando gyngor gwr oth wlad ("Слушай совет человека твоего народа"), Гвин утверждал, что, как и был только один Сад Идеи и один ковчег, чтобы спасти Ной от Великого потопа, также существует только одна истинная церковь, правительство которой было дать от Иисуса Христа до Святого Петра и духовных чад святого Петра. Затем Гвин сказал, что Церковь так же ясно видна, как солнце в небе, и что она неоценима, даже несмотря на то, что дым поднимается из ямы сатаны между глазами слепого и небом. Гвин затем осудил Мартина Лютера как, glafer glec ( "хитрый льстец"). Гвин добавил, что если два протестанта когда-либо соглашались, не споря по вопросам новой доктрины, то сам Ричард Гвин охотно хвалил бы их и стал третьим членом их деноминации. Гвин продолжил, обвиняя протестантов в отрицании христианской Библии, Гидаи имел в виду gelwydde ("с их подлой ложью"), а также Святых и Докторов Церкви.

Гвин призвал своих слушателей остерегаться протестантских служителей и искать католической веры, чтобы "когда ночные тени падали", им пришлось бы дать отчет на самом высоком холме, почему они этого не сделали. Гвин закончил стихотворение, описав себя как человека, находящегося под защитой Иисуса, который каждый день умолял Бога вернуть католическую веру в Уэльс. В "Carol II", которая начинается с Duw a ro yr awen i brudydd o Bryden ("Да пошлет Бог Музу британскому поэту"), Гвин выступает за то, чтобы иметь преданность Пресвятой Богородице и регулярно читать все пятнадцать десятилетий Розария. В чем может быть тонким роет на исключительное использовании John Calvin "s Женевской Псалтири в реформатском поклонении по всей Европе, Гвины окрестили четки, Pllaswyr Fair („The Псалтирь Марии“). В "Carol III", которая начинается, Gwrandewch ddatcan, meddwl maith ("Слушайте песню, великая мысль"), Гвин резюмирует и стихотворяет иезуитского священника о.

В работе Самиздата 1580 года Роберта Персонса "Краткий обзор" раскрываются определенные причины, по которым католики отказываются ходить в церковь. Все причины, приведенные о. Св. Ричард Гвин перечислил католиков, которым следует избегать посещения англиканских служб, "но, конечно, только в краткой поэтической форме". В "Кэрол IV", которая начинается с Adda ag Efa ar Neidir fraeth ("Адам и Ева и гладкоязычный змей"), Гвин осуждает теологию протестантской Реформации и жадность, чревоугодие и гедонизм тех, кого он проповедовал Это. Гвин утверждал, что десятина, отданная англиканским викариям, пошла исключительно на поддержку их роскошного образа жизни. Гвин также призвал своих слушателей не обращать внимания на тех, кто проповедует против преданности Пресвятой Богородице, Святым или против католической доктрины пресуществления. В конце своего стихотворения Гвин утверждал, что предпочел бы отрезать себе голову, а не верить в протестантское богословие. В "Carol V", которая начинается Angau су уп у Sessiwn Мора ( "The Косой находится в Большом сессия"), Гвины начали с кратким описанием известного последствия к 5 июлю, 1577 пробы принтера и книготорговец Roland Дженкс перед Оксфордские присяжные за незаконную продажу католических книг. Всего за несколько часов после того, как Дженкса признали виновным и приговорили к отрезанию обоих ушей, эпидемия унесла жизни судьи, половины присутствующих членов коллегии адвокатов и большого числа прохожих.

Принимая эти события как трамплин, Гвин выступал за жизнь, проведенную в покаянии и добровольном принятии мученичества, чтобы смерть не застала каждую душу неподготовленной к встрече со своим Создателем. Гвин обвинил протестантскую королевскую семью, дворян и министров в духовной слепоте и неспособности привести кого-либо к спасению. Он сказал, что если кашель хорош для старой старухи, если рыболовный крючок хорош для рыбы, если в середине лета хорош сильный мороз, то у таких людей чистая совесть. В заключение Гвин сказал, что, хотя он жил в заключении, он все же жил надеждой.

11-го века статут  постановил, что валлийские барды никогда не должны писать сатирические стихи. Несмотря на это, шестое стихотворение Ричарда Гвина, найденное Джоном Хобсоном Мэтьюзом в Свободной библиотеке Кардиффа, называется " Cowydd Marwnadd yn llawn cabledd ir prins o Orens" ("Похоронная ода, полная упреков в адрес принца Оранского"). Поэт - сатирическая панегирик и произведение хвалебной поэзии в форме Cywydd. Она была написана в Рексе тюрьму после того, как Бальтазар Gérard "s 10 июля 1584 Убийства в Делфте из Вильгельма Сайлент, то кальвинист принц Оранского-Нассау и английских спинки лидера голландского восстания против правления короля Филиппа II в Испании. По словам о. Джон Х. Поллен, Сент-Ричард Гвин, "иногда относился к обычным для мужчин недостаткам его пылкого характера и того, что он был хорошим ненавистником, а также горячим любовником". Пт. Пыллен далее пишет: "Песнь об убийстве принца Оранского" была "вполне естественной, учитывая обстоятельства". По мнению Гвина, "гиперболические похвалы", которыми елизаветинское государство расточало убитому принцу, и "лицемерие преследования католиков" на Британских островах "из-за политического убийства в Голландии могли, не без оснований, рассердить его. Тем не менее, это стихотворение - это то, о чем мы должны теперь сожалеть и даже осуждать, поскольку ему явно не хватает как терпения, так и добрых чувств ". Все шесть стихотворений Гвина были буквально переведены на английский язык со среднеуэльского литературного языка Джоном Хобсоном Мэтьюзом и Дэвидом Ллойдом Томасом и опубликованы на двух языках одновременно католическим обществом звукозаписи в 1908 году.

Реликвии святого Ричарда Гвина доступны для поклонения в возрожденческой готической церкви Скорбящей Богоматери, строительство которой началось в 1857 году и сейчас является Кафедральным собором римско-католической епархии Рексхэма. Каждый год католики Рексхэма чествуют святого Ричарда Гвина, совершая религиозную процессию к месту его казни на бывшем городском рынке зверей. Наряду со святой Маргарет Клитероу, Гвин также является со-покровителем Латинского массового общества Англии и Уэльса, которое с 2015 года спонсирует ежегодное паломничество в Рексхэм и Тридентин Миса Кантата в ближайшее воскресенье к годовщине мученичества Гвина.

Источник: ru.abcdef.wiki/wiki/Richard_Gwyn
Просмотров: 289