Вс, 18 Август

Обновлено:07:49:22 PM GMT

Премудрость и знание чистое
Вы здесь: Кредо Библия - ежедневно Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Индекс материала
Босе Аделаджа: В Библии свет и сила
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Все страницы
"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Независимо от того, какое гражданство мы имеем сейчас, наше настоящее гражданство на Небесах. Мы всегда должны помнить о том, что мы считаемся гражданами Небес
У нас есть дом на Небесах, и здесь, на земле, мы являемся колонией граждан Небес. Как граждане Небес мы обязаны помнить, что наше поведение должно соответствовать нашему гражданству.
Мы - иностранцы, поэтому мы должны отличаться здесь, на земле. Мы обязаны стремиться делать добрые дела на земле, в которой мы пребываем.
Как иностранцы мы не несем тех же обязательств, что и граждане земли, на которой мы живем. Мы находимся под властью Небес. Мы разделяем небесные почести. И у нас есть права собственности на Небесах.
Как граждане Небес мы любим Небеса и чувствуем себя привязанными к ним. Мы наслаждаемся небесными удовольствиями и поддерживаем связь с нашим родным домом.
Мы не должны сосредоточиваться на создании богатства на этой земле, в которой мы пребываем.
Находясь на земле как граждане небес, мы должны быть заняты нетерпеливым ожиданием пришествия нашего Царя - Иисуса Христа. Иисус Христос является универсальным Спасителем человечества.
Существует значительный контраст между гражданами земли и гражданами Неба. Мы должны поддерживать этот контраст.
Когда мы живем на земле с осознанием небесного гражданства, наш мир становится лучше.

"Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном". - Библия
Враги креста обречены на уничтожение.
Это может относиться либо к их предельному проклятию, либо к нынешнему разрушению их жизни. Противостояние кресту губительно для человека, а затем и для других.
Враги креста эгоистичны; их забота больше о себе и о том, что они могут получить, чем хлопоты об общем благе. Они живут ради удовольствий своего тела, разума и души.
Иисус умер на кресте, чтобы освободить нас от самих себя и помочь нам больше жить не для себя, а для Царства Божьего. Но враги креста, хотя и близки к Христу, игнорируют эту благодать. Они берут то, что им нравится, и оставляют то, что им не нравится. Они тратят впустую благодать Божью.
У этих людей неуместные приоритеты. Они славятся тем, за что им должно быть стыдно. Это так похоже на наш постмодернистский мир сегодня.
Враги креста сосредоточились на земных вещах. Это определяет направленность их жизни, которая заключается не в том, чтобы доставлять удовольствие и поклонение Богу, а в том, чтобы жить в согласии с этим миром. Это была боль Павла, и она должна быть нашей.
Когда мы жаждем чистых вещей Царства Божьего и отвергаем законничество и злоупотребление благодатью, наш мир становится лучше.

"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова". - Библия
Очень трудно найти что-то совершенно чистое на этой земле.
Даже сатана и его агенты посещают собрание Божьих людей, оскверняют его или, по крайней мере, отвлекают его своим присутствием.
Апостол Павел был полностью посвящен Евангелию. У него не было личных интересов, кроме как прославлять крест нашего Господа Иисуса Христа. Его отношения с Иисусом были велики и высоко ценимы.
Мы можем только представить, как его сердце кровоточило, чтобы знать, слышать и видеть, как некоторые люди уменьшают крест, который он высоко ценил. Существование врагов креста вызывало слезы на его глазах. Это было его испытание, проблема, боль и вызов.
К сожалению, сегодня у нас все еще есть люди и системы, которые действуют как враги Евангелия. Любой, кто унижает прогресс истинного Евангелия, является врагом креста. Люди, христиане, которые живут вопреки тому, чему учит Иисус, являются врагами креста Христова. Они враги того, ради чего Иисус жил и умер. Они являются врагами библейской истины об искуплении, которое Иисус совершил для нас на кресте, и о его непреходящей силе и влиянии в нашей жизни.
Враги креста во времена Павла были на самом деле противоположностью законникам, которые прославляли свою предполагаемую свободу во Христе, потворствуя своей плоти. Они не хотели следовать за Иисусом, взяв Его крест самоотречения.
Они думали, что спасение приходит без покаяния и обращения, и что, пока душа человека спасена, не имеет значения, что он сделал со своим телом.
Эти люди, пренебрегая Божьей святостью, дали повод к обвинению законника в том, что Павел проповедовал удешевленную благодать, которая не требовала посвящения их жизни.
Павел был огорчен из-за недоброжелательного поведения этих врагов, восстающих против креста.
"Я никогда не читал, что апостол плакал, когда его преследовали. Хотя они уродовали его спину ударами, я верю, что ни разу не было видно слезы, когда солдаты били его. Хотя он был брошен в тюрьму, мы читаем о его пении, а не о его стонах. Я не верю, что он когда-либо плакал из-за каких-либо страданий или опасностей, которым он сам подвергся ради Христа. Я называю это необычайной печалью, потому что человек, который плакал, не был мягким сентиментальным чувством и редко проливал слезу даже во время тяжких испытаний "(Сперджен).
Если мы скорбим о поведении, которое противоречит кресту Иисуса Христа, мы будем более решительно настроены положительно влиять на наш мир, и это приведет к тому, что наш мир станет лучше.

"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас". – Библия
Павел приглашал других последовать его доброму примеру. Это не было эгоистичным поступком. Он поощрял других следовать чему-то хорошему и чему следует подражать.
Нет ничего плохого в распространении наших хороших примеров. Те, кто является плохим примером, должны стыдиться того, что привлекают других к своим злым делам, но хорошие примеры следует копировать и отмечать.
Павел не был безгрешным или совершенным примером, но все же он был прекрасным примером. Павел не приглашал других следовать за его грехами или несовершенствами, но предлагал подражать его хорошим примерам.
Давайте отмечать хорошие примеры в несовершенных людях и будем следовать хорошим примерам, а не несовершенным личностям.
Нам нужны конкретные и практические примеры, потому что они помогают нам расти в нашей христианской жизни.
Конечная цель каждого христианского лидера должна состоять в том, чтобы иметь возможность сказать: "Делайте, как я", то есть не только учить, но и показывать отличные примеры
Павел признал, что он был не единственным хорошим примером в свое время. То же самое относится и к нынешнему времени. Сегодня в нашем мире есть много хороших и замечательных примеров, и мы должны с радостью учиться у них и следовать их примеру.
У нас, христиан, есть образец, который мы можем легко распознать, когда находим его в людях. Мы должны искать хорошее в людях и учиться ему у них.
Когда мы учимся на хороших примерах людей вокруг нас, наш мир становится лучше.

"Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить". - Библия
Чтобы почитать тщетою то, что для нас было преимуществом, ради превосходства познания Христа Иисуса, требуется зрелость.
Только зрелые умы будут постоянно отпускать прошлое и стремиться к высокому призванию Бога.
Не все находятся на одном и том же уровне зрелости в одно и то же время во Христе, и если не позаботиться об этом, это может легко привести к недопониманию, разногласиям и даже разделению.
Павел был зрелым духовным человеком, но все же он признал, что некоторые люди думают иначе, чем он - это сама по себе зрелость. Он верил, что Бог откроет необходимость иметь это, и они поймут эту истину в назначенное время.
Бог может разбираться со своими людьми. У Павла не было позиции, что если он не сможет убедить их, они никогда не будут убеждены.
Тем не менее, существуют основные правила и понимание, которых уже достигли многие христиане, в этом они должны ходить. Мы не должны допускать, чтобы отсутствие понимания оправдывало кого-либо, чтобы не выполнять волю Господа, которую мы знаем. То, чего мы не знаем, никогда не освобождает нас от невыполнения того, что мы знаем, что должны делать.
Часть того, что мы знаем, это иметь единство. Это призыв к единству. Мы должны позволить нашим разногласиям, давлению и проблемам сблизить нас, а не разъединить.
Когда мы ходим в единстве, которого мы уже достигли, наш мир становится лучше.

"Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". – Библия
У каждого человека есть цель на этой земле. Эта цель, которая является нашим призванием, - это славный восходящий призыв Бога во Христе Иисусе.
Все, что Бог призвал нас достичь на этой земле, имеет цель поднять нас вверх, ближе к Нему. Каждый должен быть занят движением к достижению своей цели в жизни.
Кроме того, это приз, почесть, которые мы получим за достижение наших целей. Мы должны сосредоточиться на наших целях и ожидающих нас призах. Бог не призвал нас служить Ему напрасно. У Него есть стимулы для нас. Мы должны стремиться получить приз.
Чтобы получить этот приз, мы должны быть готовы сосредоточиться на одной вещи и не позволять тем вещам, которые находятся позади нас, будь то хорошие или плохие вещи, отвлекать нас от этого.
Когда мы глядим на то, что было в прошлом, то оно часто удерживает нас от того, что Бог имеет для нас в будущем. Это обман жить в прошлом или в будущем; Бог хочет, чтобы мы стремились жить в настоящем, потому что настоящее - это то, где вечность касается нас сейчас. Павел знал, что соревнование выигрывается только в настоящий момент, а не в прошлом или в будущем.
Награда заключается в возможности вообще участвовать в соревновании, работая с Богом в качестве партнера для выполнения работы Его Царства. Этот восходящий зов Божий возможен только во Христе Иисусе.
Когда мы ценим славное призвание, которое мы имеем во Христе, и делаем все возможное, чтобы постоянно его выполнять, наш мир становится лучше.

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед". - Библия
Никто на земле не может достичь полной победы или стать совершенным.
Жизнь - это непрерывное путешествие и процесс приобретения и потери. Всегда будет еще одна духовная трудность, которую нужно преодолеть. Следовательно, мы никогда не должны поддаваться искушению думать, что мы все закончили.
Некоторые христиане, особенно христианские лидеры, культивируют такое отношение, что они уже все достигли. Они выдвигают образ постоянного триумфа, который дает идею, что они уже достигли и уже усовершенствованы.
Когда мы понимаем, что мы не совершенны, мы будем продолжать работать над собой, мы будем продолжать стремиться идти в вере и в действии. Мы делаем это, чтобы исполнить волю Бога.
Павел трудился для Христа, как Христос трудился для Него. Мы тоже должны развивать и выражать такую же преданность Иисусу, как и Он по отношению к нам. Нам не нужно быть пассивными в том, что Христос сделал для нас. Скорее, мы должны быть активно благодарны Ему, защищая Его работу в нас и распространяя проповедь Евангелия.
Чтобы продолжать стремиться в том, что Господь приобрел для нас, нам нужно развивать в себе отношение забывать заднее и стремление к тому, что впереди.
Если мы не оставим некоторые вещи позади себя и не забудем их, мы не сможем продолжать стремиться вперед. Эти вещи будут тянуть нас назад. Мы должны быть решительными в том, чтобы оставить их позади и стремиться к большим вещам, которые есть для нас.
По мере того, как мы будем прилагать усилия в деле Господнем, чтобы узнавать Его лучше и больше делать для Него, наш мир будет становиться совершеннее.

"Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых". - Библия
Знание Иисуса включает в себя знание силы Его воскресения через опыт, то есть, через переживание силы, которая исходит из Его воскресения.
Эта сила Его воскресения является доказательством и печатью того, что все, что Иисус делал и говорил, было правдой. Это доказательство того, что жертва креста была принята в качестве оплаты в полном объеме.
Сила Его воскресения - оправдывающая сила. Это живительная сила. Это означает, что те, кто связан с Иисусом Христом, получают то же воскресение.
Это также утешительная и утешающая сила. Он обещает, что наши друзья и близкие, которые мертвы во Христе, будут жить с Ним.
Знание Иисуса также означает знание Его страданий.
Страдание - это часть следования за Иисусом и пребывания во Христе. Мы можем сказать, что это является частью нашего наследия, и как дети Божьи мы становимся частью семьи страданий.
Зная Иисуса во всей Его полноте, мы сообразуемся Его смерти. Быть во Христе также означает быть "в" Его смерти. Эта сторона познания Христа имеет особое отношение к тем, кто ради Христа испытывает серьезные трудности.
Павел сосредоточился не на страданиях. Он видел это как прохождение к достижению своего собственного воскресения. Мы не должны уделять слишком много внимания страданиям и смерти в христианской жизни.
Давайте посмотрим на это как на необходимый путь к цели воскресения жизни прямо сейчас и окончательного воскресения из мертвых.
Страдание того стоит, учитывая величие цели воскресения из мертвых.
Когда мы познаем Христа в страданиях и смерти, чтобы узнать Его в воскресении, наш мир становится лучше.

"Чтобы познать Его…" - Библия
Нет конца познанию Бога.
Павел очень хорошо это понимал и, несмотря на свое глубокое знание о Боге, по сравнению с другими людьми своего времени, он все еще жаждал узнать Бога больше.
Это была простая просьба сердца Павла. Чем больше мы знаем Бога, тем больше мы меняемся в Его присутствии и тем больше мы становимся похожими на Него.
Знать Иисуса - это не то же самое, что знать Его историческую жизнь, это не то же самое, что знать правильные учения об Иисусе, это не то же самое, что знать Его нравственный пример, и это не то же самое, что знать Его великую работу ради нас.
Знать Иисуса - это возможность распознать Его, отличить Его от других людей. Это значит быть знакомым с тем, что он делает, общаться с Ним и разговаривать с Ним.
Мы можем сказать, что знаем Иисуса, потому что мы проводим время с Ним, посвятили свою жизнь Ему и живем с Ним каждый день, разделяя все обстоятельства с Ним, как в браке.
Но помимо всего этого есть способ познать Иисуса Христа, который включает в себя все это и все еще выходит за эти пределы.
По мере того, как мы будем все больше хотеть узнавать Иисуса и подражать Ему, наш мир станет лучше.

"И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере". - Библия
Приобретение Христа — это значит быть найденным в Нем, не в самоправедности или других достижениях, но в одном Христе.
Когда мы находимся в Нем, покрытые Его праведностью и величием, наша собственная праведность исчезает.
Павел жаждал праведности от Бога по вере. Он предпочел жить этой праведностью, чем своей собственной праведностью.
Основой для его духовной жизни было то, что Иисус сделал для него, а не то, что Павел уже делал или будет делать для Иисуса в будущем.
Павел здесь показал огромную разницу между правовыми отношениями, которые подчеркивали его оппоненты, и его личной связью с Иисусом Христом. Разница находится между жизнью и доверием своей собственной праведности и жизнью и доверием Божьей праведности, данную через веру во Христа.
"Он отрекается от своей собственной праведности так же охотно, как другие отрекаются от своих грехов, и он высоко ценит праведность, которую Христос совершил для нас, которая становится нашей по вере" (Сперджен).
Христианский путь - это путь веры, поэтому праведность истинного христианина - это праведность, которая приходит через веру.
По мере того, как мы укрепляем себя в праведности через веру, наш мир становится лучше.

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа". – Библия
Павел, основавший свою жизнь на истине, посчитал тщетою ради Христа всё, чем гордились законники и чем они хвастались.
Любой из развращающих учителей, против которых предупреждал Павел, с гордостью заявляет о своей родословной. И все же Павел ясно дал понять: эти вещи он считал тщетою ради Христа. Дело было не столько в том, что они были тщетою по своему характеру, сколько в том, что он решил считать их тщетою.
Их считал тщетою не столько потому, что они вредили Павлу, сколько потому, что ими Павел старался угодить Богу энергиями плоти. До того, как Павел стал христианином, он думал, что все это сделало его успешным в стремлении угодить Богу делами.
Павел не только считал свою религиозную родословную тщетою; он считал все тщетою, но он считал их тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса.
Это было не то, что эти вещи сами по себе были бесполезны, но по сравнению с величием превосходства познания Иисуса Христа они действительно были ничем.
Павел здесь ставит личные отношения с Иисусом Христом в самый центр христианской жизни. Он с радостью принял потерю всего прочего за величие этих личных отношений.
Считать все тщетою ради приобретения Христа было не просто внутренним духовным упражнением. Павел действительно пережил потерю всего, чтобы он мог обрести Христа.
Когда мы ставим превосходство познания Иисуса Христа превыше всего, наш мир становится лучше.

"Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный". - Библия
Павел перечислял свои достоинства во плоти по рождению, которые давали ему право хвастаться во плоти.
Он был обрезан на восьмой день в соответствии с законом. Он был из рода Израиля, потомок Авраама, Исаака и Иакова; и, следовательно, наследник Божьего завета с ними.
Павел был из колена Вениамина, выдающегося племени. Вениамин отличался тем, что он дал Израилю своего первого царя.
Павел был евреем евреев - он был чистокровным, бескомпромиссным евреем. Далее Павел перечислил три вещи, которые были его личным выбором и убеждением, все причины, по которым он мог доверять плоти.
Он был фарисеем, представителем элитной секты, которая была известна своей скрупулезной преданностью закону Божьему.
Что касается усердия, то Павел был не просто интеллектуальным противником предполагаемой ереси против иудаизма; он был также активным борцом против них - даже в своей слепоте к Богу.
Относительно праведности, которая есть в законе, Павел достиг стандарта праведности, который был принят среди людей его времени как безупречный, хотя этот стандарт не соответствовал святому стандарту Бога.
Таким образом, если кто-то и мог претендовать на то, чтобы угодить Богу, соблюдая законы и дела плоти, то это был Павел. Он был гораздо более квалифицированным, чем его легализирующие противники, чтобы осуществить такое требование. Однако, благодаря встрече с Богом он отверг закон и принял благодать Божью.
Когда мы принимаем благодать Божью, чтобы привести нас к максимизации нашего потенциала на земле, наш мир становится лучше.

"Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я". – Библия
Законники пытаются положить Бога в коробку и связать Его с чем-то, что больше не имеет отношения к Его цели.
Физическое обрезание было очень важно в Ветхом Завете. Однако сейчас, в этом новом веке, Бог желает духовного обрезания.
Законники считали себя истинно обрезанными и праведными перед Богом, но Павел заявил, что он и его последователи действительно обрезаны. Сегодня мы можем сказать то же самое о себе, что мы действительно обрезаны, потому что мы поклоняемся Богу в Духе и истине.
Бог ищет тех, кто будет поклоняться Ему в Духе и истине, поэтому обрезание должно быть в Духе и истине.
Законники демонстрируют плотское и внешнее поклонение. Наше поклонение должно быть больше в Духе, а не во внешнем поклонении. Люди могут притворяться, что поклоняются Богу извне, хотя это не так, но внутреннее поклонение в Духе и истине не может быть сфальсифицировано.
Наша радость должна основываться на Христе Иисусе, а не на чем-то внешнем. Радость истинного обрезания заключается не в том, что он оправдан законом или нашим законопослушанием. (Вместо он употребить мы, предложение будет таким:) Радость истинного обрезания заключается не в том, что мы оправданы законом или нашим законопослушанием. Иисус и только Иисус - наша радость.
Истинное обрезание - это отсутствие уверенности во плоти, ни в коем случае. Мы не должны доверять нашей собственной способности быть праведными перед Богом посредством внешних дел (плоти), но наша единственная уверенность в Иисусе. Павел был более ревностным, чем лучшие законники своего времени, соблюдая закон, но он находил его невыполненным и неполноценным по сравнению с реальными отношениями со Спасителем. Павел не просто противостоял законникам, чтобы выиграть дело, но действовал, исходя из своей личной встречи с Господом.
Часто те, кто продвигает идею приобретения уверенности во плоти, являются одними и теми же, кто наименее квалифицирован, чтобы иметь такую уверенность.
Когда мы принимаем законченную работу Христа и ставим все наши дела в зависимости от Него, наш мир становится лучше.

"Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.
Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания". – Библия
Во всем христианин обязан сохранять свою радость. Эта радость должна быть в Господе, а не в каких-либо других вещах или обстоятельствах.
Эта вечная радость показывает, что мы действительно доверяем такому Богу, которому мы верим, что все под Его контролем. Эта радость - альтернатива Царства для любой тенденции роптать и жаловаться.
Одним из преимуществ повторения является безопасность, которая создается для слушателей. Павлу не было стыдно повторять ту же истину, наставления или обвинения верующим в Филиппах, потому что он знал, что это принесет им пользу только в том случае, если они оценят ее.
Как лидеры мы должны повторять ту же самую истину для наших слушателей и последователей, если это для их безопасности.
Павел заплатил цену того, что напомнил им, потому что он страстно беспокоился об определенных опасностях, и он решительно выступил против них.
Павел резко ссылался на законников в филиппинском христианском мире, называя их собаками. Они были там, чтобы обмануть филиппийцев.
Павел предупреждает нас, чтобы остерегались людей со спорным и конфликтным духом, которые под видом религии скрывают нечистые и лукавые вещи.
Эти законники описаны как злые работники, потому что они вводят увлечения и хобби; они преувеличивают важность мелочей; они догоняют каждую новую теорию и причуду и следуют ей в ущерб истине и любви.
Филиппийцы были предупреждены против обмана обрезания как требования для приобретения спасения во Христе Иисусе.
Когда мы строим свою веру на законченной работе Иисуса и проявляем наружу работу, которую Христос делает в нас, наш мир становится лучше.

"Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне". – Библия
Как правило, христиане должны быть гостеприимными и приветливыми. Тем не менее Павел особо наставлял филиппийцев принимать Епафродита со всей возможной радостью и отрадой.
Епафродит был очень близок к смерти, поэтому то, что христиане-филиппийцы получали в лице Епафродита, было действительно чудом. И Павел хотел, чтобы они осознали это и были исключительно радостны за этот второй шанс.
Помимо высокой степени приветствия, Павел также напомнил филиппийцам, что по возвращении Епафродит должен быть признан надлежащим образом, чтобы уважать его за его достижения. Вероятно, когда болезнь помешала Епафродиту быть хорошим и полным служителем для Павла, он, возможно, казался неудачником или обузой в глазах филиппийцев.
Однако Павел заверил их, что это не так; на самом деле все было как раз наоборот: Епафродит служил выше и вне служебного долга. Именно за дело Христово Епафродит приблизился к смерти. Хотя его работа была главным образом посланником, а не чем-то особенно духовным, это все еще было дело Христа.
Каждая работа и положение во Христе ценны для Бога.
Готовность Епафродита поставить дело Христа на первое место, а свою личную безопасность и заботу - на второе место, говорит о том, что он проявил благородное сердце.
Он рисковал всем, чем мог, ради Иисуса Христа. Епафродит сделал это, фактически доставляя поддержку, которую Филиппийцы оказали Павлу.
Щедрость и добрые намерения всех филиппийцев не полны до тех пор, пока их дар, наконец, не дошел до Павла, чтобы восполнять его нужды. У нас должно быть сердце, которое понимает, что в нашем служении чего-то не хватает, пока дела не будет сделаны. Мы не должны быть удовлетворены добрыми намерениями или наполовину проделанной работой.
Когда мы учимся делать все необходимые жертвы, чтобы удовлетворить нужды людей, которые не могут себе помочь, наш мир становится лучше.

"Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален". - Библия
Павел охотно хотел воссоединить филиппийцев со своим любимым братом Епафродитом из-за всего, что произошло с тех пор, как он оставил их и пошел послужить Павлу.
Хотя сам Павел нуждался в нем, он получал удовольствие, делая других людей счастливыми. Он хотел, чтобы Епафродит и христиане в Филиппах радовались. И он очень хотел сделать это реальностью для обеих сторон.
Мы должны ощущать счастье, когда другие люди счастливы, и мы обязаны как лидеры делать то, что в наших силах, чтобы помочь людям реализовать свои добрые желания и получать от них радость.
Павел горевал от того, что другие люди страдали, поэтому он способствовал тому, чтобы у них были радости, чтобы и он сам не был таким печальным.
Павел продемонстрировал самоотверженное отношение к людям, которые служили ему. Это показывает нам, как мы должны любить людей, которые любят нас и служат нам.
Когда мы учимся получать печаль от скорби других людей и радость от их радости, наш мир становится лучше.

"Потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали". - Библия
Епафродит скучал по христианам филиппийцам и был обеспокоен, потому что филиппийцы узнали о его болезни и переживали о нем.
Павел заботился о нем, он был чувствителен к его потребностям, поэтому он отправил его обратно к ним. Павел знал, что возвращение Епафродита даст филиппийцам душевное спокойствие, что их ценный брат был в хорошем состоянии.
Епафродит также мечтал увидеть филиппийцев.
Епафродит был близок к смерти из-за болезни, но Бог помиловал его, и он выздоровел.
В тексте нет ничего, что указывало бы на то, что это было сверхъестественное исцеление, но Павел все еще видел Божью руку милости в выздоровлении Епафродита и благодарил Бога за это. Павел считал болезнь и выздоровление Епафродита чем-то личным. Он поделился вызовом и печалью с ним. Он видел милость Бога к нему в благосклонности, которую Бог проявил к Епафродиту
Если бы Епафродит умер, Павел бы скорбел, потому что на этой земле больше не было бы ценного брата, работника и солдата Христа. Он также печалился бы, потому что Епафродит заболел, когда он пришел от имени филиппийцев, чтобы восполнять материальные и духовные нужды Павла, когда Павел находился в тюрьме в Риме.
Когда мы достаточно ценим друг друга и заботимся друг о друге, наш мир становится лучше

"Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей". – Библия
Когда мы доверяем Господу, Он делает дела не по-нашему, а по-своему.
У Бога был свой путь для жизни и служении Павла, и вместо того, чтобы послать Тимофея к филиппийцам, Павел послал к ним Епафродита.
Епафродит был охарактеризован как брат, коллега по работе и солдат для Павла и тот, кто служил в его нужде. Он был человеком, которого Павел ценил как партнера в служении.
Брат говорит об отношениях, которыми нужно наслаждаться. Сотрудник говорит о работе, которая должна быть сделана. И солдат говорит о битве, которую нужно вести. Все эти черты Eпафродита - это то, что мы также должны стремиться развивать в своей жизни.
Павел хорошо говорил и в то же время говорил правду о своих собратьях-христианах и особенно о других служителях.
Нам всем нужно научиться быть братьями или сестрами друг другу, чтобы удовлетворять потребности друг друга, когда мы выполняем работу Господа и служим в Его винограднике.
Eпaфродит также упоминался как посланник филиппийцев, так что, похоже, он приехал к Павлу от филиппийцев, как посланник и заболел, когда был с ним.
Когда мы научимся быть братьями и сестрами друг другу, а также коллегами и солдатами, наш мир станет лучше.

"А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании. Итак я надеюсь послать его тотчас же, как скоро узнаю, что будет со мною. Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам". – Библия
Лидер всегда должен сообщать о своих планах своим последователям.
Павел продолжал свободно общаться с филиппийцами и раскрывать им свои планы. Он планировал отправить к ним Тимофея, своего помощника, человека с проверенным характером, чтобы знать их состояние.
Тимофей проявил себя как сын Павла. Наше сыновство должно быть доказано! Сын должен служить вместе с отцом в распространении Евангелия.
Павел был откровенен в своем общении, хотя он планировал отправить к ним Тимофея, он поставил условие. Он пошлет его после того, как узнает, что будет с ним.
Мы не должны быть самоуверенными прежде, чем узнаем, как дела наши пойдут. Нам нельзя обещать другим людям то, в чем мы не уверены сами. Даже когда мы уверены, мы всегда должны напоминать другим и себе о факторе Бога.
Павел повторяет свое желание лично прийти к филиппийцам, а не только послать к ним Тимофея. Он четко сказал им, что тоже хочет приехать.
Когда мы доверяем Богу все в нашей жизни, наш мир становится лучше.

"Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу". - Библия
Павел - сильный человек веры! Его вера помогала ему всегда оставаться позитивным. Это показало его истинную уверенность в Боге во всем!
Человек веры будет ждать Божьего пути и времени!
Несмотря на его состояние, он заботился о своих последователях и жаждал узнать их дела. Он планировал послать Тимофея к ним, чтобы поощрить их и в то же время получить достоверный отчет об их состоянии.
Точно так же, как настоящих лидеров мало, настоящих помощников тоже мало. Лидер нуждается в компетентных помощниках, чтобы иметь возможность выполнять его видения. Павел осознал, насколько редким было такое сердце, когда он заметил, что большинство ищут своего, а не того, что угодно Христу Иисусу.
Мы должны сделать выбор: быть среди немногих редких искренних служителей, чем быть среди тех, кто ищет своего, а не того, что угодно Христу.
По мере того, как мы будем работать над собой через веру, чтобы стать искренним служителем Бога, наш мир улучшится.

"Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне". - Библия
Павел является истинным учеником нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Он сделал себя жертвою для людей, которым он служил, точно так же, как Иисус стал жертвою для всех людей.
Павел был жертвою, добавленною к жертве и служению веры филиппийцев, указывая на партнерство, которое должно иметь место между лидером и его последователями, чтобы получить результат.
Основное здесь - это жертва и служение веры людей. Лидер как жертва является дополнением или катализатором того, что уже есть у последователей.
Павел был рад своей смерти и попросил филиппийцев сделать то же самое. Он хотел, чтобы они видели в его смерти нечто, что принесло бы славу Богу.
Жизнь Павла должна была стать жертвой за Иисуса Христа, в жизни и в смерти. Это было источником радости и отрады для Павла, и он хочет, чтобы филиппийцы заняли такую же позицию.
Христианская радость - это не радость, основанная на обстоятельствах, на самом деле она противоположна, потому что основана на факте жизни, полностью преданной Иисусу Христу.
Когда мы научимся постоянно жить в этой радости, особенно в трудные времена, наш мир станет лучше.

"Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился". - Библия
Часть христианского характера, которую должны выполнять христиане, включает в себя твердое соблюдение Слова Жизни.
В этом извращенном мире невозможно сиять ярко, не будучи сильным в слове Божьем, в Слове Жизни. Слово Божье - это топливо для нашей лампы. Благодаря истине в Слове мы сможем делать все, не жалуясь и не оспаривая.
Мы должны быть сильны в слове.
Как Павел заботился о том, чтобы его труд не закончился напрасно, так и мы обязаны приложить все усилия к тому, что мы делаем ради Господа, чтобы в конце получить результат.
Наша работа как служителей сосредоточена на людях, поэтому для них важно продолжать быть сильными в Господе, чтобы наши действия не были напрасными. Когда мы продолжаем расти в вещах Господа, тогда Его труд над нами не напрасен.
Как лидеры мы все должны с нетерпением ждать дня Христа, когда мы представим свои плоды. Чтобы быть счастливыми в этот день, мы и люди, которых мы воспитали, должны продолжать трудиться во имя Царства.
Это истинное сердце пастыря: иметь немного бремени для себя, но много бремени для других, не довольствоваться собственными отношениями с Богом, но и не желать видеть, как другие ходят с Господом.
По мере того, как мы делаем все возможное, чтобы другие люди были сильны в христианской дисциплине, наш мир станет лучше.

"Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире". – Библия
Частью христианской трудовой этики является выполнение нашей работы и служения без жалоб и споров.
Жалобы и споры показывают наше отношение к Богу. Мы должны быть осторожны, чтобы не ворчать против Провидения Бога, друг друга и / или безбожного мира.
Нам необходимо приучать себя делать все, что соответствует Божьим принципам, без жалоб и споров. Мы обязаны научиться позволять Богу делать то, что Ему кажется хорошим.
Через проявление приветливого духа мы показываем себя истинными последователями Бога среди искривленного и извращенного поколения.
Мы, современные христиане, не должны походить на мятежный Израиль, чьи дети постоянно жаловались и спорили с Богом во время своего пребывания в пустыне. Мы должны сиять как свет среди них.
Мы свет в мире; единственный вопрос: "Как ярко мы сияем?" Мы обязаны занять свое место как свет в мире.
Свет используется, чтобы прояснить ситуацию, сделать вещи безопасными, чтобы направлять, предупреждать, подбадривать и т. д.
Мы (свет) не должны оправдываться за то, что мы не сияем, потому что наше положение сделало это тем более важным, чтобы мы сияли. Нахождение в темном месте - лучший стимул сиять.
Когда мы научимся делать все без жалоб и споров, наш мир станет лучше.

"Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению". - Библия
Мы должны работать над собой, потому что Бог работает над нами, используя наши собственные усилия.
Мы ничего не можем сделать без Бога. Он направляет наши усилия. Он использует наше доброе желание и нашу работу, чтобы достичь Его доброй воли в нас.
Мы обязаны совершать наше спасение со страхом и трепетом, зная, что Бог работает вместе с нами - Он работает в нас.
Поскольку Бог совершил и выполняет работу в христианине, поэтому христианин несет большую ответственность за усердную работу со страхом и трепетом в отношении своего собственного спасения и хождения с Господом. Божья работа в нас увеличивает нашу ответственность; это никак не уменьшает Его.
"Благодать вседостаточная обитает в тебе, верующий. В тебе растет живой колодец; тогда используйте ведро; продолжать вычерпывать; вы никогда не исчерпаете это; внутри есть живой источник ". (Spurgeon)
Те, кто принимают Божий суверенитет и работу и используют их как оправдание для бездействия и лени, подобны злому и ленивому слуге, описанному в Евангелии от Матфея 25: 24-30.
Те, кто на самом деле являются Божьими слугами, используют свое понимание Его суверенитета и всемогущества в качестве мотивации для большего, более преданного служения Ему.
Божья работа в нас распространяется на преобразование нашей воли, а также на изменение наших действий.
Богу приятно видеть, как мы развиваемся и становимся лучшей версией себя. Он доволен нашим прогрессом.
Когда мы позволим Богу работать вместе с нами, наш мир станет лучше.

"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение". - Библия
Наше послушание Божьим заповедям не должно быть условным, оно должно быть абсолютным.
Павел, будучи опытным лидером, знал, что некоторые люди повиновались в его присутствии, в то время, когда они не подчиняются в его отсутствие. Однако он похвалил филиппийцев за их абсолютное послушание Богу через него.
Христианин с абсолютным послушанием Богу будет гораздо больше повиноваться в отсутствии своего лидера, демонстрируя свою преданность невидимому Богу. Христианская трудовая этика должна продвигаться еще больше в отсутствие лидера.
Мы не должны упускать из виду связь между послушанием, которое показал Иисус, и послушанием, которое ожидается от нас, христиан, которые сегодня являются последователями Иисуса.
Невозможно совершать свое спасение без абсолютного послушания Богу.
Совершать свое спасение не значит работать так, чтобы заслужить наше спасение. Это значит приложить реальные усилия в нашей христианской жизни, чтобы она была очевидной во всех сферах нашей жизни и активировать то спасение, которое Бог дал нам даром.
В некотором смысле наше спасение завершено, в том смысле, что Иисус совершил для нас полную работу на кресте. Тем не менее, есть также смысл, в котором наше спасение неполно, потому что оно еще не полная работа в нас.
Благодать Божья - это не как опиум, которым люди могут уснуть в дремоте. Бог, работающий в нас, не означает, что нам больше нечего делать. Мы должны проявлять наружу то, что Бог делает внутри нас.
Мы обязаны уделять внимание нашему собственному спасению. Нам необходимо заботиться о душах других, но эту заботу следует начинать с нашей собственной души.
Мы должны совершать свое спасение не с постоянным чувством страха и ужаса, а с Божьей праведностью и благоговением, которые обязаны иметь каждый верующий.
Когда мы правильно совершаем наше спасение, наш мир становится лучше.

"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". - Библия
Бог высоко возвышает Иисуса Христа. Жертва и смирение Иисуса Христа очень хорошо окупились для Него.
Иисус не вознесся на престол величества, но Его Отец поднял Его туда. Таким образом, выполняется закон смирения, который гласит, что всякий, кто смиряет себя, будет возвышен в свое время.
Вместе с этим возвышением Иисуса Бог дал Ему имя, которое превыше всякого имени. Это также подразумевает, что Бог заявляет, что Иисус имеет характер и личность, которые стоят за всем.
При этом возвышенном имени Иисуса все творение подчиняется Ему. Перед именем Его каждое колено (не некоторые колена) должно преклоняться.
Иисусу должен подчинить себя каждый человек на небесах, на земле и в преисподних. Это передает абсолютную совокупность всего творения, признающего превосходство Иисуса Христа. Это также включает в себя как живых, так и мертвых, признающих верховенство Иисуса Христа.
Сочетание исповедующихся уст и поклоняющихся колен свидетельствуют о том, что эта идея есть полное подчинение Иисусу, как в слове, так и в действии, и это то, что требуется от всех.
Иисус вернулся на небеса с большим статусом, чем Он имел, когда Он покинул небеса. Он вернулся с укоренённым признанием среди людей о том, кем Он был, и о том поклонении, которое Он заслужил, что-то такое, которое было неизвестно до воплощения и полного раскрытия Его личности и дела.
Наша тенденция состоит в том, чтобы жаждать возвышения, но отказаться от унижения. Иисус показал нам правильный путь.
Это описание Иисуса как высоко возвышенного предназначено для того, чтобы научить нас понимать и преодолевать трудности, помогать нам практиковать истинное христианское единство в трудные времена, помогать нам понять, как Богу нравится проявлять Свою силу через смиренные поступки. Эта картина показала нам, как следовать образцу терпеливого, смиренного послушания Иисуса - и все это во славу Бога-Отца.
Когда мы понимаем закон смирения и соблюдаем его в своей жизни, наш мир становится лучше.

"Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". – Библия
Иисус, лишившись привилегии своего божества на время, чтобы спасти нас, уничижил Себя.
Он опустошил Себя. Он освободил Себя не от природы божества, а от своих прав. Он опустошил Себя и принял образ раба, а не просто образ человека и пришел на землю в подобии людей.
Иисус смирил Себя, когда стал послушным. Он должен был покинуть небесную славу и оказаться человеком, чтобы стать послушным.
Одним из ключей к послушанию Иисуса на земле было терпение страдания. Это также было тем, чему Он мог научиться только из опыта после воплощения.
Мы можем представить, что Сын Божий мог стать человеком и заплатить за грехи мира без этого великого унижения. Тем не менее, Он так не поступил; Он смирил Себя и сделал это ради превосходного величия нашего спасения и Своей работы для нас.
Степень смирения и послушания Иисуса была до смерти, даже смерти крестной.
Распятие было настолько постыдной смертью, что оно не было разрешено для римских граждан (таких как народ Филиппов). Жертва распятия считалась евреями особенно проклятой Богом.
Смерть на кресте показывает, что нет предела тому, что сделает Бог, чтобы продемонстрировать Свою любовь и спасительную силу человеку; это было и навсегда будет окончательным.
"Что должно было быть грехом в глазах Бога, когда требовалось такое унижение в Иисусе Христе, чтобы искупить его и уничтожить его влияние и злобу!" (Кларк)
"Чем ниже Он наклоняется, чтобы спасти нас, тем выше мы должны поднять его в нашем обожающем благоговении. Да будет благословенно Его имя, Он наклоняется, наклоняется и наклоняется, и, когда Он достигает нашего уровня и становится человеком, Он все еще наклоняется, наклоняется и наклоняется еще ниже и глубже" (Сперджен).
Смерть на кресте была также великим проявлением силы Иисуса. Божья сила выражается не только в возвышении и освобождении, но также и в прославлении Бога через смиренное служение и выносливость.
Когда мы смиренно подчиняемся Господу, куда бы Он ни повел нас, наш мир становится лучше.

"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу". - Библия
Иисус есть Бог, один из Троицы. Его существование не началось ни в утробе Марии (Его матери), ни в яслях в Вифлееме.
Иисус не переставал быть Богом, когда Он пришел на землю, чтобы принять человеческий облик. Иисус не цеплялся за прерогативы или привилегии божества. Он не считал ограблением быть равным с Богом. Он не считал божество сокровищем, которое можно было бы схватить и сохранить изо всех сил.
Иисус имел равенство с Отцом, но решил не цепляться за него. Он был готов отпустить некоторые прерогативы божества, чтобы стать человеком.
Он должен был быть человеком, спуститься на землю и искупить человека. Иисус сделал это для нас.
Часть цены, которую Он заплатил, была та, что Он не цеплялся за привилегию божества, а сделал это ради того, чтобы спасти нас. Когда мы теряем некоторые из наших преимуществ для достижения большего дела, наш мир становится лучше.

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". – Библия
Как христиане мы должны быть похожими на Иисуса во всей Его полноте.
Иисус хочет, чтобы мы думали, как Он.
Одна из целей ученичества – познать Бога настолько хорошо, чтобы мы начинали думать, как Он.
Нам слишком легко читать об Иисусе и восхищаться этим на расстоянии. Бог хочет, чтобы мы были в восторге от этого, но также и для того, чтобы видеть это как нечто, во что мы должны войти и подражать.
"В вас должны быть те же чувствования" означает, что у нас есть выбор. Мы должны дать себе разрешение позволить разуму Иисуса заменить наш разум, думая все больше и больше, как думал бы Иисус.
Единство – это разум Бога. Мы должны сделать выбор: ходить в разуме Иисуса
Если мы позволим разуму Иисуса руководить нашим разумом, наш мир станет лучше.

"То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других". - Библия
Счастье лидера исполняется, когда его последователи используют ресурсы Царства, чтобы жить в соответствии с политикой Царства.
Будучи единомышленниками, имея одинаковую любовь, единодушие, единомыслие, мы поддерживаем глубокое, постоянное, внутреннее единство между собой.
Это единство является одной из наших основных целей в Царстве.
Ничего не делать по любопрению или по тщеславию - первый шаг к такому единству.
Во плоти мы часто руководствуемся эгоистичными амбициями или тщеславием. Многое из того, что мы делаем, сделано не из любви к другим, а из наших собственных эгоистичных амбиций.
Тщеславие - это слишком высоко ценить себя, иметь чрезмерный личный интерес и озабоченность собой. Это можно перевести буквально как "пустая слава".
Чтобы защитить себя от побуждения к самообману или тщеславия в своих действиях, нам нужно учиться в смиренном сердце почитать других выше, чем мы сами.
"Апостол знал, что для того, чтобы создать согласие, сначала нужно зачать смирение. Люди не ссорятся, когда их амбиции заканчиваются" (Сперджен).
У нас, естественно, меньше проблем с самооценкой, чем с почитанием других. Здесь, в Царстве, нам нужно научиться уважать других лучше, чем мы себя уважаем. Чем сильнее мы почитаем других больше, чем себя, тем более нас будут почитать.
Неплохо заботиться о наших интересах, но мы не должны только заботиться о наших собственных интересах.
Чем больше мы почитаем других, тем больше у нас будет интерес к их потребностям и проблемам. Этот вид внешнего мышления, естественно, ведет к единству среди Божьих людей, где все смотрят на каждого, а никто не смотрит ни на кого свысока.
Когда мы отбросим наши эгоистичные амбиции, наше тщеславие и склонность быть высокомерными и поглощенными собой, мы, несомненно, будем больше заботиться об интересах и потребностях других. Это сделает наш мир лучше.

"Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность".
Во Христе Иисусе у нас есть утешение, отрада любви и общение с Духом.
У нас есть также милосердие и сострадательность - какое благословение!
У нас большое утешение в Иисусе Христе. "Дух Святой утешает, а Христос есть утешение. Если я могу использовать этот образ, Святой Дух - это Врач, а Христос - лекарство ". (Сперджен)
Во Христе Иисусе также есть великая отрада любви. Бог есть Бог всего утешения. Нет никаких обстоятельств вне Его утешения. Но это больше, чем утешение; это утешение любви.
Благодаря этому утешению мы становимся сильнее и получаем помощь. Любовь Бога в нашей жизни делает нас сильными и делает нас смелыми.
Мы должны знать и ценить общение Духа, как Павел знал и ценил его. Общение, (kononia), означает деление общего. Мы делимся жизнью с Духом Божьим, которого мы никогда не знали раньше. Святой Дух наполняет, направляет и движет в нашей жизни мощным и драгоценным способом. Божье милосердие и Его сострадательность также должны быть очевидны для нас.
Каждый из этих даров передается нам как прямым, духовным путем от Иисуса, так и от Иисуса через Его людей. Но нет никаких сомнений в том, что это настоящие дары для христиан, которые они действительно могут испытать. Вместе с этими благословениями приходит ответственность. Все эти дары являются основой того, что требуется от нас в Царстве Божьем.
Когда мы делимся этими дарами с окружающими нас людьми, наш мир становится лучше.

"Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне". - Библия
Бог дает разные степени доверия тем, кто верит в Него.
Во-первых, Он дает нам благодать, чтобы верить в Него. Мы должны понимать, что не своими собственными силами мы поверили во Христа, а по Его милости мы смогли увидеть, что Он нам нужен, чтобы жить.
Итак, когда мы поверим в Него, у всех нас будет разный христианский опыт. Бог будет иметь дело со всеми нами, христианами, как коллективно, так и индивидуально.
Вместе с благодатью верить в Иисуса Христа приходит благодать, чтобы страдать за Него. Страдания за Христа - это не признак греха или того, что Господь оставил нас, а подтверждение особой привилегии, которая была дана нам. Это инструмент в руках Бога. "Взгляни и возьми каждый удар боли, каждый час мучений, как подарок. Не бойтесь поблагодарить Его за это. Загляните внутрь конверта боли для сообщения, которое оно содержит. Это грубая упаковка, но в ней есть сокровище". (Мейер)
Страдания для Христа варьируются от искушения, лишений, гонений, физических страданий до смерти.
"Каждому нельзя доверять страдания. Не все могут выдержать огненного испытания. Они говорили бы опрометчиво и жалобно. Поэтому Господин должен тщательно изучить ветви, которые могут выдержать нож". (Мейер)
У филиппийцев возник конфликт из-за трудности понимания правильного хождения перед Господом и провозглашения Евангелия при преследованиях и нападениях.
Если у филиппийцев был такой же конфликт, как у Павла, они могли бы также испытать его радость и плоды в разгар страданий. То же самое относится и к нам сегодня.
Когда мы видим наши страдания за Христа как инструмент, мы сможем пережить их с радостью и все же приносить плоды.
Такой подход сделает наш мир лучше.

"И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога". - Библия
В Царстве Божьем нет постоянного места для страха.
Мы должны непрестанно преодолевать наши страхи, заменяя их верой. Противники сделали бы все, что в их силах, чтобы напугать нас, но мы несем ответственность за то, чтобы не испугаться.
Когда мы отказываемся быть испуганными, мы выигрываем битву, а противники проигрывают. Когда мы допускаем страх и приспосабливаемся к нему, все происходит наоборот. Итак, перед лицом всякого противостояния Павел (Бог) хотел, чтобы у нас была смелость.
Наше бесстрашие является доказательством гибели противников. Когда христиане не боятся своих противников, это само по себе является доказательством гибели их недоброжелателей.
Когда христиане сильны против запугивания этого мира, плоти и дьявола, это показывает тем духовным врагам, что их окончательное уничтожение несомненно. Когда наши духовные враги не могут заставить нас бояться, они полностью терпят неудачу, потому что у них действительно нет другого оружия, кроме страха и запугивания.
Когда мы не можем, ни в коем случае не боимся наших противников, мы даем "надежду" и "уверенность" нашим духовным врагам, хотя это ложная надежда и уверенность, потому что их уничтожение все еще гарантировано. Когда христиане не боятся своих противников, это также свидетельствует об их собственном спасении.
Когда мы стоим в Господе и ради Господа и противостоим смело противникам, наш мир становится лучше.

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую". – Библия
Каждая группа имеет свои нормы и поведение. То же самое относится и к Царству Божьему.
Как граждане Царства Божьего мы призваны иметь такое же поведение, как в Царстве. Мы должны стать хорошими патриотическими гражданами Царства Божьего. Мы никогда не должны впадать в искушение вести себя как мирские люди. Мы должны ценить наше Царственное поведение.
Нам дана сила жить в Божьей святости и праведности. Неверующие не имеют этой силы, поэтому они должны завидовать нам, а не наоборот.
Наше поведение раскрывается в том, как мы ведем наши дела. Наше поведение должно быть стойким, не подверженным влиянию ситуаций и чувств. Мы несем ответственность не только перед Богом за свои дела, но и перед нашими лидерами и друг перед другом.
Единство тела в одном духе и единодушии проявляется и поддерживается, когда мы, христиане, ведем себя так, как прославляется Бог. Благодаря нашему правильному поведению, мы остаемся вместе как одно тело, не раздроблены и разделены. Благодаря нашему праведному поведению, где бы мы ни оказались, мы вместе стремимся к вере Евангельской. У нас есть продуктивная цель, чтобы растущее доверие и вера в благую весть об Иисусе Христе распространялись среди тех, кто уже поверил, и среди тех, кто еще не поверил.
Когда мы поддерживаем поведение Царства Божьего в нашей личной жизни и в жизни других людей, наш мир становится лучше.

"А оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии". - Библия
Духовный человек, жаждущий небес, понимает, что его жизнь на земле - это для восполнения нужд других людей.
Мы живы, потому что кто-то нуждается в нас. Бог позволяет нам оставаться и продолжать нашу жизнь здесь, чтобы приносить прогресс и радость другим людям.
Мы здесь, чтобы укреплять веру других людей.
Правильное понимание жизни и смерти придаст нам уверенности и веры.
Когда страх будет преодолен, появится вера. Павел был уверен в себе и полон веры, но ему не хватало абсолютной уверенности. Только Бог может иметь абсолютную уверенность о будущем.
Когда мы отдаем свою жизнь как благословение для других людей, они будут радоваться за нас, и они будут счастливы, что мы есть в их жизни.
Когда мы стараемся служить людям и делать их счастливыми, наш мир становится лучше.

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше". – Библия
Понимание Павла о смерти как о приобретении - революционное. Это не только устраняет страх смерти, но и приносит пользу - какая глубина!
Павел знал, что смерть не была поражением для христианина. Это просто поднятие к славе, чистая выгода для христианина.
Когда страх смерти побежден, тогда можно прожить жизнь во всей ее полноте. Человек с таким пониманием будет видеть каждый день как бесценный дар и использовать его, чтобы прославлять Бога и помогать людям.
Мы живем на земле, чтобы приносить плоды или продолжать приносить плоды. Если мы живы, наша жизнь должна быть плодотворной. Мы должны приносить плоды для Царства Божьего своей жизнью.
Павел жил плодотворной жизнью с сильным желанием умереть и пойти домой, чтобы увидеть Господа. С таким желанием он был оторван от вещей этого мира и был в состоянии служить и исполнять свое призвание в совершенстве.
Другие люди тоже хотели умереть, но по разным причинам, например, охваченные мраком и тьмой, которая ведет к самоубийству. Некоторые так устали от этого мира и жестокости других, что думали, что смерть лучше. Некоторые хотели умереть от кризиса каких-то страданий и т. д.
Желание Павла умереть не имело ничего общего с этими взглядами. У Павла, вероятно, была большая мотивация попасть на небеса. Это означало, что он, наконец, покончит с грехом и искушением. Пойти на небеса означало, что он увидит тех братьев и сестер, которые уже пошли на небесах до него. Больше всего, попасть на небеса означало быть со Христом ближе и лучше, чем когда-либо прежде.
Когда мы живем более плодотворной жизнью благодаря лучшему пониманию смерти, наш мир становится совершеннее.

"Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью". – Библия
У Павла был хороший позитивный дух, Дух Божий.
Он надеялся на лучшее. Он знал, что Господь контролирует все события, даже если некоторые из них выглядят довольно темными.
Павел знал мощь молитвы и черпал из нее силу. Он ценил молитву филиппийцев за него и связывал его освобождение в ситуации, в которой он находился, с ней. Молитва - это серьезное дело. Тем не менее, молитва - не единственное необходимое условие для достижения успеха в жизни, также необходимо обеспечение Святого Духа, духа Иисуса Христа.
Потребности Павла были удовлетворены Духом Божиим, но это положение Павла было вызвано молитвами филиппийцев. Когда мы молимся и чувствительны к Духу Святому, Бог использует нас для удовлетворения потребностей людей. Павел выразил свою сильную веру в Бога. Эта вера дала ему надежду. Хотя он находился в тюрьме и ожидал суда перед Цезарем, Павел был уверен, что он был в центре воли Бога. Он знал, что Бог не наказывает его через страдания, которые он испытал в то время. Павел жил своей жизнью не для того, чтобы сохранять и продвигать себя, но чтобы прославлять Иисуса Христа.
Необходимость умереть за Христа иногда сильно ударяет, поскольку нам легко ассоциировать Божью славу только с избавлением от проблем, а не с избавлением посреди проблем. Нам легко диктовать Богу, как Он может и не может прославлять Себя в нашей жизни.
По мере того, как мы проявляем веру и мудро позволяем Богу иметь Его пути в наших испытаниях, наш мир становится лучше.

"Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться". - Библия
Павел был осведомленным человеком и служителем. Он смог увидеть слабость человеческой натуры и в то же время превратить ее в силу для себя и Евангелия.
Говоря на тему продвижения Евангелия, Павел знал, что некоторые проповедовали, потому что они хотели "превзойти" Павла в служении и продвигать свое имя и место, превозносясь над Павлом. Они были заражены эгоистичными амбициями, которые заставили их служить неискренне. Они хотели увеличить страдания Павла в его цепях.
Они не понимали, что Павлу, честно говоря, не было до этого дела, потому что у него не было духа соперничества в служении. Несмотря на это, Павел смог определить, что некоторые также проповедовали с добрым расположением, по любви, зная, что он был назначен для защиты Евангелия.
Тем не менее, он был счастлив, что в любом случае, будь то притворно или искренно, люди были мотивированы, и проповедь Христа распространялась. Павел знал, что истинное Евангелие все равно будет работать, даже если проповедуется с неправильными мотивами.
Если тюремное заключение Павла не могло помешать Евангелию, то также не могли препятствовать распространению Евангелия неправильные мотивы некоторых людей. Божья работа все еще выполнялась, и это было поводом для радости.
Когда мы научимся доверять Богу наши испытания и мотивы, по которым люди делают то, что делают, мир станет лучше.

"Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие". – Библия
Во всем, что позволено в нашей жизни, есть Божья цель.
Павел был полон решимости утешить своих последователей и сочувствующих, и он поддержал их, сказав, что Бог использует их кризис, чтобы распространять Евангелие.
Распространение Евангелия является общей целью, страстью и радостью для всех христиан. Таким образом, это должно действительно принести утешение филиппийцам.
Павел знал, что Бог хорошо использует его затруднения, и хотел, чтобы другие тоже знали это. Он хотел, чтобы они знали, что Божье благословение и сила все еще с ним, хотя он был в тюрьме. Он не был вне воли Божьей, и Божья работа все еще продолжалась.
Павел видел свои цепи как цепи во Христе и мог быть продуктивным в тюрьме. За это время он написал послания к Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам. Бог не тратил зря времени Павла в период римского заключения. Бог никогда не тратит впустую наше время, хотя мы можем расточать его напрасно, не ощущая Божьего замысла в нашей жизни в данный момент. Для всей дворцовой стражи и для всех остальных было очевидно, что Павел был не просто еще одним заключенным, но что он был эмиссаром (послом) Иисуса Христа. Этот свидетель привел к обращению многих, даже некоторых из дворцовой стражи.
Павел мог эффективно служить и приносить славу Богу в далеко не идеальных обстоятельствах. Ему не нужно, чтобы все было легко и настроено, чтобы быть плодотворным. И нам тоже надо стремиться к этому.
Заключение Павла дало христианам, которые не были заточены в тюрьму, большую уверенность и смелость. Они увидели, что он был рад, проходя такое испытание. Они видели, что Бог позаботился о Павле в таких обстоятельствах и все еще использовал его, даже когда он был заключен в тюрьму.
Когда мы рассматриваем наши испытания как испытания во Христе и позволяем Богу использовать их для Его цели, наш мир становится лучше.

"И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию". – Библия
Любовь - это огромная квинтэссенция. Она всегда может расти и увеличиваться. Неважно, сколько любви к другим мы имеем; мы все еще можем иметь её больше!
Павел это понимал, и именно поэтому он молился за филиппийцев, чтобы их любовь была в изобилии и росла все больше и больше. У филиппийцев было много любви, и они показали ее Павлу. И все же Павел, не колеблясь, молился о том, чтобы их любовь все больше росла.
Чтобы наша любовь росла, нам нужны знания, которые помогут нам отличить правильное от неправильного. Павел не молился о "слепой любви" для филиппийцев.
Он молился о любви, которая обладала знанием и приводила к различению. Это была любовь, которая могла одобрить вещи, которые превосходны. Когда мы одобряем и получаем вещи, которые превосходны, мы становимся искренними (говоря о внутренней праведности) и непреткновенными (говоря о внешней праведности, которую можно увидеть). Эти вещи будут становиться все более очевидными в нашей жизни. Эти две вещи должны идти вместе. Мы хотим, чтобы Бог сделал нас искренними и непреткновенными.
Работа по нашему становлению, чтобы мы были искренними и непреткновенными, - это действительно Божья работа внутри нас. Это происходит, когда мы наполнены плодами праведности. Принесение плода всегда является результатом пребывания в Иисусе. Когда мы пребываем в Нем, мы получаем жизнь и питательные вещества, которые нам необходимы, чтобы естественно приносить плоды во славу и хвалу Богу.
По мере того, как мы растем в любви, познании, проницательности, плодах праведности, искренности и непреткновенности, Божья слава возрастет, и наш мир становится лучше

"Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа" - Библия
Правильно быть благодарным тем, кто был добр, и тем, кто все еще добр к нам.
Если мы должны быть понимающими и добрыми к тем, кто нас ругает, насколько мы обязаны быть благодарны тем, кто добр к нам.
Благодарность Павла, радость и желание молиться за филиппийцев были правильными, потому что они стояли рядом с ним в его испытаниях за Евангелие. Требуется особая благодать, чтобы участвовать в чужих испытаниях, цепях и вызовах.
Павел назвал все, что он пережил, благодатью. У Павла был позитивный подход ко всему, что происходило в его жизни - он видел в этом благодать.
Павел был человеком с большим сердцем, и филиппийские христиане были в его сердце. Он выразил свою любовь, мысли и чувства к ним со всей страстью, которая возможна в Иисусе Христе.
Он призвал Бога в качестве своего свидетеля о его глубокой любви к ним. Он любил их с той же нежной заботой, с которой Христос любил мир, когда отдал Себя за него.
Когда мы научимся с любовью благодарить людей, наш мир станет лучше.

"Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа". – Библия
Павел – поклонник Бога. Он всегда благодарен Богу. Он продолжил общение с филиппинцами с благодарностью.
Каждый раз, когда он вспоминает что-нибудь о своей жизни, например, свою работу или достижения, я думаю, что он благодарит Господа.
Каждый раз, когда он вспоминал все, что филиппийцы сделали для него, он был чрезвычайно благодарен. Естественно, он был благодарен филиппийцам, но еще больше - Богу, который через них проявил такую доброту.
Павел часто молился за филиппийцев, и он делал это с радостью. Одна из лучших вещей, которую мы можем сделать для тех, кто поддерживает нас, - это молиться за них.
Когда мы искренне молимся за тех, кто был добр к нам, это благословляет не только их, но и нас. Это дает нам радость. Павел был рад, хотя он писал из тюрьмы и столкнулся с возможной близкой казнью.
"Это славное откровение о том, как жизнь в общении со Христом побеждает все неблагоприятные обстоятельства. Более того, триумф - это не стоическое безразличие. Это скорее признание того факта, что все явно неблагоприятные условия стали союзниками души и служителями победы под властью Господа". (Морган)
Павел молился о том, чтобы доброе дело, начатое Богом с них, завершилось до дня Иисуса Христа. Павел выразил уверенность в способности Бога выполнить эту работу, потому что Бог - это работник, который завершает Свои дела.
Бог благ. Все, что Он делает, хорошо. Все Его дела прекрасны. Мы всегда должны верить, что все, что Он начал в нас, как в филиппийцах, замечательно.
Эта работа в верующем не будет полностью завершена до дня Иисуса Христа.
Когда мы видим Божью благость на каждом этапе нашей жизни и уверены, что Он завершит все, что начал, наш мир становится лучше.

"Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". – Библия
Павел описал себя как раба Иисуса Христа. Это должно напомнить нам, что мы также обязаны быть рабами того же Иисуса Христа.
Павел включил Тимофея, своего духовного сына, в соавторство в этом послании к филиппийцам. Это говорит о том, что Павел не беспокоился о том, чтобы он был единственным главным человеком, супергероем, он взял с собой Тимофея. Он милостиво поделился своей славой и авторитетом с ним.
Павел основал церковь в Филиппах и теперь пишет им, чтобы увещевать, ободрять и поддерживать их. Павел адресовал письмо трем группам: всем христианам, епископам (общее руководство) и дьяконам (тем, кто занимал должности служения). Он обращался ко всем из них, так как все они являются важными частями церкви.
Искренний лидер всегда будет беспокоиться о своих последователях; он будет поддерживать с ними связь - это то, что мы видим в Павле.
Павел написал свое знакомое приветствие благодати и мира, признавая, что они приходят к нам только от Бога, нашего Отца, и через Сына.
Когда лидеры искренне заботятся о своих последователях, наш мир становится лучше.

"Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь". – Библия
У Павла большое сердце по отношению к людям, особенно к братьям; он пожелал им мира
Мир необходим, если мы хотим двигаться вперед в нашем христианском общении. Нам нужно быть людьми мира, поэтому мы должны знать, как поддерживать мир.
Помимо пожелания им мира, Павел также пожелал им любви, но любви с верой - любовь не полна без веры.
Наша любовь будет сильнее, когда она переплетена с верой. Благодаря вере, с соответствующими действиями наша любовь поднимается до лучшего уровня.
Все это вместе с благодатью является необходимыми вещами на земле, и все они исходят от Бога, Источника всех хороших вещей.
Павел молился, чтобы эти основные добродетели были в изобилии в жизни всех тех, кто искренне любит нашего Господа Иисуса Христа. Иметь это - одно из величайших благословений, которое может быть в жизни христианина.
Мы обязаны иметь вечную любовь к Нему. Когда мы наполнимся этими благословениями мира, любви, веры и благодати, наш мир станет лучше.


Просмотров: 5853
0