Ср, 11 Декабрь

Обновлено:07:49:22 PM GMT

Премудрость и знание чистое
Вы здесь: Кредо Библия - ежедневно Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Индекс материала
Босе Аделаджа: В Библии свет и сила
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Все страницы
"Потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали". - Библия
Бог несет полную ответственность за видимое и невидимое, известное и неизвестное, за сексуальную безнравственность.
Бог предупредил нас, и сегодня Он снова напоминает нам не принимать сексуальную безнравственность легко в нашу жизнь, потому что Он не воспринимает это легко.
Бог - мститель для безнравственных людей. Он обещал наказать каждый акт сексуальной безнравственности.
Мы можем верить, что Бог накажет этот грех, и что этот грех никому не сойдет с рук, даже если он не раскрыт.
Когда мы поклоняемся Богу в духе и истине с нашей сексуальной чистотой, наш мир становится лучше.

"Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво". - Библия
Главный принцип Божьего Царства - это любовь.
Любовь выступает против того, чтобы поступать противозаконно или корыстолюбиво по отношению к другим людям.
Когда мы сексуально безнравственны, мы злоупотребляем и обманываем других и лжем им в большей степени, чем можем себе представить
Сексуальная безнравственность - это нарушение прав другого человека, сознательно или неосознанно.
Мы должны чтить Бога и друг друга, будучи сексуально чистыми в наших умах, словах и поведении.
По мере того, как мы будем вести сексуальную нравственную жизнь, наш мир станет лучше.

"Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога". - Библия
Знание имеет первостепенное значение во всех сферах нашей жизни.
Многие люди действуют неправильно из-за недостатка знаний. Людям в мире не хватает знаний, чтобы соблюдать свой сосуд в святости и чести. Следовательно, они проявляют страсть и похоть.
Однако мы должны жить не так, как мир, сохраняя свои тела в святости и в чести
Этот моральный стандарт и требование относятся ко всем. Это касается каждого отдельного члена церкви.
Безнравственность - это противоположность чести, потому что она унижает себя.
Когда каждый из нас стремится поддерживать свои тела в святости и чести, наш мир станет лучше.

"Чтобы вы воздерживались от блуда". – Библия
Те, кто не знает Бога, не имеют духовных ресурсов, чтобы ходить непорочными перед Господом, но христиане имеют такие ресурсы.
Поэтому христиане должны жить иначе, чем те, кто не знает Бога.
Мы живем совсем по-другому, чем мир, когда мы воздерживаемся от сексуальной безнравственности.
Древнегреческое слово, переведенное как сексуальная аморальность (porneia), является многозначным словом, относящимся к любым сексуальным отношениям вне брачного завета.
Если мы будем благочестиво относиться к сексуальным отношениям, наш мир станет лучше.

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". - Библия
Павел дал эти повеления римской культуре первого века, которая была отмечена сексуальной безнравственностью. В это время в Римской империи целомудрие и сексуальная чистота были почти неизвестными добродетелями.
Тем не менее, христиане должны были принять свои нормы сексуальной морали от Бога, а не от культуры.
Павел очень ясно дал понять, какой была воля Божья для христианина.
Идея, стоящая за освящением, состоит в том, чтобы быть отделенными, и Бог хочет, чтобы мы отмежевались от безбожной культуры и ее сексуальной безнравственности.
Если наше сексуальное поведение ничем не отличается от язычников, которые не знают Бога, тогда мы не освящены - не отделены – и не являемся такими, какими Бог хочет, чтобы мы были.
Когда мы достигаем освящения, наш мир становится лучше.

"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса". - Библия
Павел был благодарен за рост, который он видел в фессалоникийцах, но все еще надеялся, что они будут все больше и больше преуспевать в образе жизни, который понравится Богу.
Христианская зрелость никогда не заканчивается на этой стороне вечности. Независимо от того, как много христианин достиг в любви и святости, он или она все еще можем изобиловать все больше и больше.
Павел знал, что важно наставлять новых верующих в этих основных вопросах христианской морали.
Он призвал фессалоникийцев понять, что цель их хождения - их образ жизни - состоит в том, чтобы угодить Богу, а не им самим.
Когда у христианина есть это основное понимание, инструкция относительно библейской морали имеет смысл.
Это не были предложения от самого Павла. Это заповеди от Господа Иисуса и должны быть приняты таким образом.
Когда мы преуспеваем все больше и больше в делах Господа, наш мир становится лучше.

"Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь". – Библия
Воспитание в любви помогает нам обрести безупречное сердце в святости.
Истинно святой человек отделен от господства греха, себя и мира, и они отделены для Бога.
Наши сердца должны стать святыми. Дьявол хочет, чтобы мы развили святую внешность, не обращая внимания на внутреннюю часть, чтобы были как побеленные гробницы, полные смерти
Павел напомнил фессалоникийцам о пришествии Иисуса и призвал их ожидать Его в святости. Ничто не может побудить нас к святости, как воспоминание о том, что Иисус может прийти сегодня.
По мере того, как мы храним себя непорочными во святыне для Него, наш мир становится лучше.

"А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам". - Библия
Жизнь ассоциируется с ростом. Христианская жизнь требует постоянного роста.
Одна из областей, в которой мы должны постоянно расти, это любовь. У нас всегда должна быть возможность расти в любви, потому что любовь является неотъемлемым признаком христианской веры.
Эта любовь начинается в семье Бога, но она должна идти дальше. Иисус сказал нам, что наша любовь мала и поверхностна, если мы любим только тех, кто любит нас.
Павел является эталоном любви, которому нужно подражать. Мы должны сделать то же самое.
Когда мы живем такой христианской жизнью, которая показывает растущую любовь ко всем, наш мир улучшается.

"Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам". - Библия
Павел был воодушевлен нынешним состоянием фессалоникийцев и тем плодом, который принесло там служение Тимофея. И все же он молился о том, чтобы Бог направил его к фессалоникийцам.
Это показывает, что, хотя Павел ценил служение, которое им приносили другие, он полагал, что им по-прежнему нужны авторитетные наставления и ободрение, которые могли дать только апостолы. Это правда, мы также должны быть под апостольским влиянием. Павел и остальные апостолы умерли, но их труды остаются. Бог сохранил учение апостолов для нас в Новом Завете.
Церковь основана на апостолах, а Сам Христос является главным краеугольным камнем. В апостолах и пророках первого века было что-то значительно уникальное, и это уникальное служение сохранилось в Новом Завете.
Бог обладает силой открывать пути, поэтому Павел молился, чтобы Он снова направил Свой путь в Фессалонику.
Когда мы верим, что Бог направляет наши жизненные пути, наш мир становится лучше.

"Ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?" - Библия
Тимофей принес Павлу хорошие новости о фессалоникийцах, но этого было недостаточно для Павла.
Посреди всей этой радости Павел обратил внимание на тот факт, что им все еще чего-то не хватало. Хотя апостол неоднократно хвалил их, он также заботился о том, чтобы усовершенствовать (завершить) то, чего недоставало их вере.
Павел полагал, что его личное присутствие поможет фессалоникийцам.
"Хотя его Послания могли бы помочь этому, все же его личное присутствие сделало бы больше. Существует особое благословение, которое сопровождает устную проповедь, а не чтение". (Пул)
Павел хотел увидеть лицо церковной семьи, он молился днем и ночью ... чрезвычайно, чтобы Бог дал ему возможность увидеть их.
Когда мы искренне желаем усовершенствовать то, чего не хватает в вере других людей, наш мир становится лучше.

"То мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим". – Библия
Вера - великий утешитель!
Если мы сможем сохранить или еще лучше укрепить нашу веру среди бедствий и трудностей, мы будем утешены.
Сила Павла восстановилась, и он почувствовал новую свежесть в жизни благодаря благой вести, с которой Тимофей вернулся от фессалоникийцев.
Павлу стало намного лучше, когда он узнал, что у фессалоникийцев все хорошо.
Благодарение и радость Павла переполнились, потому что он знал, что они действительно пребывают в Господе. Павел искренне радовался духовному благополучию других.
"Никогда раб Божий не полон радости, как когда он видит, что Святой Дух посещает своих слушателей, заставляет их познать Господа и подтверждает их в этом небесном знании. С другой стороны, если Бог не благословляет слова своих слуг, это для них как смерть. Проповедовать и не иметь благословения делает тяжелыми их сердца: колеса колесниц сняты, и они тяжело тянутся вперед: у них, похоже, нет ни силы, ни свободы" (Сперджен).
Когда мы продолжаем твердо стоять в Господе, все больше людей будут утешены, и это сделает наш мир лучше.

"Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас". - Библия
Тимофей вернулся к Павлу после своего визита к фессалоникийцам с хорошими новостями.
Фессалоникийцы поступают достойно, проявляя веру и любовь.
Кальвин сказал о вере и любви так: "В этих двух словах он кратко излагает общее количество благочестия. Все, кто стремятся к этому двойному знаку, вне опасности для всей своей жизни".
Павлу было приятно узнать, что фессалоникийцы сильны в вере и любви. Они не верили порочным и ложным слухам о нем.
Фессалоникийцы также хранили Павла в своих сердцах. У них всегда были добрые воспоминания о братьях, и они очень хотели увидеть Павла.
Чем больше людей станет сильными в вере и любви, тем крепче сделается наш мир.

"Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш". - Библия
Павел с трудом переносил мысль о том, что вера фессалоникийцев может рухнуть в это время скорби, поэтому он послал Тимофея проверить их и помочь им.
Павел признал, что искуситель, то есть сатана, хотел использовать этот сезон страданий. Как и в случае Иова, сатана хотел соблазнить фессалоникийцев отказаться от Бога.
Если фессалоникийцы колеблются в своей вере, Павел считает, что его работа среди них была напрасной.
Павел сделал что-то, чтобы помочь фессалоникийцам не подпасть под свои страдания. Он послал к ним Тимофея, потому что те, кто в скорби, нуждаются в помощи других благочестивых людей.
Когда мы будем поддерживать друг друга в наших страданиях, наш мир станет лучше.

"Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете". - Библия
Когда Павел был с фессалоникийцами, он предупредил их, что они будут страдать от скорби.
Хотя он пробыл с ними всего несколько недель, он рассказал им о месте страданий в христианской жизни.
Мы должны учить новых верующих и напоминать старшим христианам, что их христианская вера будет время от времени проверяться.
Иисус сказал в Евангелии от Матфея 13: "Когда наступает гонение, а не если наступает гонение". Павел знал это, и как хороший пастор он предупреждал фессалоникийцев.
Когда мы благочестиво одобряем страдания, наш мир становится лучше.



"Чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено". - Библия
Павел хотел, чтобы фессалоникийцам было известно, что им предназначены те скорби, через которые они проходили, и что это было под контролем Бога.
Верующие встречаются со скорбью, что является частью нормальной христианской жизни
Некоторые считают, что страдание означает, что Бог сердится на верующего. Истина в том, что страдание означает, что Бог любит нас достаточно, чтобы дать лучшее, когда мы можем желать только легкого.
Символом христианства является крест, а не пуховое ложе. Страдание - это всего лишь часть следования за Иисусом; поэтому Павел признал, что христиане предопределены переносить скорбь.
"Осматривая все христианское движение, он видел страдания повсюду в результате верности вере; и он не думал об этом просто как о чем-то, что нужно терпеть. Он видел, как Бог правит всем, и знал, что этот путь боли был организован Богом" (Морган).
Когда мы докажем нашу верность нашей вере перед лицом скорбей, наш мир станет лучше.

"Чтобы никто не поколебался в скорбях сих…" - Библия
Только люди, которые утверждены и ободрены, не будут поколеблены скорбями.
Павел понимал это, поэтому он послал Тимофея к фессалоникийцам, чтобы утвердить, ободрить и помочь им противостоять скорбям.
Без хорошего понимания истины о месте страдания в жизни верующего мы находимся в большой опасности быть поколеблены в нашей вере.
Некоторые считают, что христиане не должны переживать скорбь, и что Бог хочет учить нас только Своим Словом, а не через испытание или скорбь. Это правда, что есть много страданий, которые мы могли бы избежать, просто повинуясь Слову Божьему, и Бог хочет избавить нас от этих страданий.
Тем не менее, страдания были достаточно хорошими, чтобы учить Иисуса (Евреям 2:10 и 5:8), поэтому они достаточно хороши, чтобы учить нас.
Бог учит верующего настойчивости, послушанию, тому, как утешать других, и более глубокому общению с Иисусом в испытаниях.
Когда мы поймем место трудностей в жизни, наш мир станет лучше.

"И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей". - Библия
В Боге нет тупика!
Поскольку Павел не мог быть с фессалоникийцам сам, он сделал кое-что лучшее, что можно сделать. Он послал к ним своего надежного помощника и коллегу по работе Тимофея.
Ради фессалоникийцев Павелу лучше было остаться в Афинах в одиночестве, чем чтобы фессалоникийцы были без присмотра. Посылать Тимофея к фессалоникийцам ему стоило чего-то, и он думал, что следует заплатить такую цену.
Павел хотел, чтобы Тимофей сделал две вещи - утвердить и ободрить фессалоникийцевИ то, и другое необходимо, но утверждение должно быть на первом месте.
Ободрение действительно может прийти только после того, когда мы утверждены в правильном направлении; в противном случае нас ободряют только в неправильном направлении.
"Когда Павел послал Тимофея в Фессалонику, это не столько чтобы осмотреть церковь, как чтобы помочь ей" (Барклай).
Когда мы бескорыстно служим другим людям, наш мир становится лучше.

"Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость". – Библия
Павел заверил фессалоникийцев, что никогда не сможет забыть их, потому что они были его славой и его радостью. Его неспособность посетить никогда не должна восприниматься как отсутствие любви к фессалоникийцам.
Возможно, Павел сказал бы, что ему не нужен венец на небесах, потому что эти драгоценные братья были венцом его победы. Те, кого мы приносим Иисусу, являются венцом победы для нас.
Когда мы видим людей, которым мы помогаем в жизни, своей славой и венцом, наш мир становится лучше.

"Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана". – Библия
Павел заверил фессалоникийцев, что он хочет быть с ними, но сатана препятствовал ему, и что это происходило снова и снова.
Павел знал, что это было сатанинским препятствием. Он был уверен, что это не случайное обстоятельство, а прямая атака сатаны.
Павел во всем его апостольском служении и властью, данной ему, все еще мог быть заблокирован сатаной Но Павел не просто принял это сатанинское препятствие фаталистическим способом. Он что-то сделал с этой помехой.
Павел имел веру. Он знал, что пройдет совсем немного времени, и препятствие будет преодолено.
Павел был полон решимости бороться с препятствием любым возможным способом. Если он не мог быть там лично, его письмо пойдет за ним и будет учить и поощрять их в его отсутствии.
По мере того, как мы, сталкиваясь с препятствиями, продолжаем двигаться вперед, наш мир становится лучше.

"Которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца". – Библия
Религиозные преследователи фессалоникийцев были возмущены тем, что язычники могут быть спасены, не став сначала евреями.
Это исключительное отношение заполнило меру их грехов.
"Противодействие евреев работе миссионеров среди язычников не было связано с тем, что они стремились завоевать язычников. Сами евреи активно участвовали в этот период своей истории в активном проповедовании язычникам.
Их жесткая оппозиция была вызвана тем, что христианские миссионеры предлагали спасение язычникам, не требуя, чтобы они сначала стали евреями". (Хиберт)
Павел утешал фессалоникийцев, заверяя их, что Бог действительно позаботится об их гонителях. Когда христиане забывают об этом, они часто позорят и проклинают себя, возвращая преследование за преследованием другим.
По мере того, как мы будем доверять Богу заботиться о наших преследователях, наш мир станет лучше.

"Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся". - Библия
Когда фессалоникийцы откликнулись на Евангелие, они стали объектом преследования так же, как церкви в Иудее часто подвергались преследованиям.
Фессалоникийские христиане стали подражателями тем, кто страдал до них. Фессалоникийцы охотно претерпевали то же самое, потому что были убеждены, что Павел принес им не слово человеческое, а Слово Божье.
За слово человека не стоит страдать, но истинное послание от Бога того стоит.
Чем больше людей готовы платить цену за истинное Евангелие, тем лучше становится наш мир.


Просмотров: 6971
0