Пт, 10 Июль

Обновлено:07:21:39 PM GMT

Премудрость и знание чистое
Вы здесь: Кредо Библия - ежедневно Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Индекс материала
Босе Аделаджа: В Библии свет и сила
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Page 12
Page 13
Все страницы
"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям". - Библия
Павел напомнил Тимофею о пакете истин, который он слышал от него в присутствии многих других. Конечно, Тимофей услышал от Павла много учений Библии и много времени проводил с ним в личном ученичестве.
Павел сказал ему передать эти истины верным людям так же, как они были ему преданы. Бог дал Тимофею служение не для того, чтобы он оставил его при себе, а чтобы он передавал другим. Важной частью его работы в качестве пастора было вливание в других того, что Бог передал ему.
Можно сказать, что пастор должен обучать других делать все, что он делает в своем служении. У пастора нет таких святых или тайных обязанностей, что он должен держать их при себе. Он всегда должен стремиться распространять служение, донося его другим, и обучать других выполнять работу служения.
Служитель не должен учить других своим собственным идеям или теориям, а просто - апостольскому учению и примеру. Тимофей должен излить в других то, что Павел излил в него.
Когда мы обучаем людей в Царстве Божьем, наш мир становится лучше.

"Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом". – Библия
Павел призвал Тимофея быть сильным в благодати Иисуса. Павел знал, что Тимофею понадобятся сила и выносливость, чтобы исполнить призвание, которое дал ему Бог.
Чтобы выполнять свои обязанности, нам нужно быть сильными.
Бог всегда есть, чтобы дать нам силу;
Бог делает ресурс Своей силы доступным для нас. И все же это не происходит, когда мы бездействуем и полагаем, что Бог просто изольет это на нас. Он приносит нам Свою силу, когда мы ищем Его и полагаемся на Него, а не на собственные силы.
Павел указал Тимофею конкретный способ, как быть сильным, то есть быть сильным в благодати, которая во Христе Иисусе. Эта сила в благодати необходима для отважной христианской жизни.
"Благодать здесь имеет самое простое богословское значение, как божественная помощь, незаслуженный дар помощи от Бога" (Вайт). Быть спокойным в благодати дает нам уверенность и смелость, в которых мы нуждаемся, чтобы выполнять свою работу.
Павел знал, что значит получать силу Божьей благодати, Он мог ободрять Тимофея, и сегодня он ободряет нас.
Когда мы принимаем ободрение в благодати Господа нашего Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь". – Библия
Онисифор был человеком другого рода, нежели Фигелл и Ермоген; он был верен Павлу в трудных обстоятельствах. Служение Онисифора было настолько верным, настолько выдающимся, что стало известным многим.
Павел описал много вещей, которые делали его особенным:
Он часто поддерживал Павла. Он был преднамеренным благословением для Павла и старался освежить апостола, который так много сделал для других людей.
Ему не было стыдно за цепь Павла. Онисифор показал себя настоящим другом Павла, когда апостол был заключен в тюрьму.
Он очень усердно искал Павла и нашел его. В Риме было много тюрем, поэтому Онисифору было трудно найти Павла, но он нашел.
Поэтому Павел молился о милости для Онисифора и за весь его дом. В молитве он просил, чтобы Онисифор мог обрести милость от Господа в оный день, когда он увидит Господа.
Если такой молитве требовался такой верный слуга, как Онисифор, то тем более она нужна всем нам остальным.
Когда мы остаемся верными Богу и людям в трудные времена, наш мир улучшается.

"Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген". – Библия
Великий апостол Павел в конце его дней и фантастической миссионерской карьеры был почти совсем один. Он не был по достоинству оценен миром и даже высоко не ценился среди других христиан.
Для многих христиан того времени Павел казался слишком экстремальным, слишком преданным, недостаточно ярким или достаточно знаменитым. Даже христиане Азии, где Павел совершил великую работу, отвернулись от Павла.
Географически Азия в Новом Завете не означает Дальний Восток, как это происходит сегодня. Это означает римскую провинцию Азии, которой сегодня в основном является Турция.
Фигелл и Ермоген - два известных человека, которые отвернулись от Павла, они не были верными и не держались стойко.
"Он называет двух покинувших - вероятно, самых известных - чтобы положить конец этим клеветническим атакам. Поскольку обычно случается, что покинувшие из христианской войны пытаются оправдать свое собственное позорное поведение, выдвигая любые возможные обвинения против верных и честных служителей Евангелия "(Кальвин).
Когда мы усердно работаем над тем, чтобы быть примером верности другим, наш мир становится лучше.

"Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас". – Библия
Мы живем во время, когда верность ожидается только до тех пор, пока она служит нашим собственным интересам. Когда не в наших непосредственных преимуществах быть верными, многие люди чувствуют себя прекрасно, отказываясь от своей ответственности. Но это не честь для Бога.
Быть верным Богу означает иметь сердце, которое будет делать то, что правильно, даже если это кажется нам не выгодным. Истинная верность проявляется, когда стоит чего-то, чтобы быть верным.
Бог верен тому, что мы вверяем Ему (2 Тимофею 1:12). Будем ли мы верны тому, что Он вверил нам?
Бог требует от нас верности, которая больше, чем мы можем осуществить своими собственными ресурсами. Если мы не ходим в Духе и не наполнены Святым Духом, мы не можем долго хранить то, что было вверено нам.
Когда мы позволим Святому Духу вести и помогать нам быть верными во всем, наш мир станет лучше.

"Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас". – Библия
Мы должны делать все, что мы делаем с верой и любовью во Христе Иисусе. Наша верность должна быть закалена верой и любовью во Христе Иисусе. Некоторые люди берут слово Божье и считают его лишь интеллектуальным делом и оставляют веру и любовь.
Мы должны придерживаться Божьей истины в вере, искренне верить в нее и вкладывать в нее свою жизнь; а также в любви, а не в гордом высокомерии или эгоистическом превосходстве.
Фарисеи - это определенная группа людей во времена Иисуса, которая была очень привержена соблюдению определенных учений, но не имела в своей жизни плодов веры и любви.
Так же, как доброе Евангелие было передано Тимофею, оно передано и нам сегодня. Нам нужна верность, чтобы хранить Евангелие и слово "хранить" больше, чем просто идея держаться за что-то; оно также означает охранять его и использовать его с умом. Бог дал нам Свое Слово, семейные отношения, время, таланты, ресурсы, образование и так далее. Мы должны быть верными, чтобы хранить эти добрые дела так, чтобы они приносили славу и славу Иисусу.
Когда мы будем придержаться Божьих принципов с верой и любовью, наш мир станет лучше.

"Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня". – Библия
Помимо того, что мы решаемся противостоять тем, кто злоупотребляет Словом Божьим, мы также должны быть в состоянии очень долго стоять на своем - нам нужно быть верными.
Все благочестивые служители должны быть верны Божьей истине, образцу здравого учения.
Если мы не будем придерживаться верности, кто-то или что-то вырвет у нас правду.
Это важная мера для любого пастора; он должен твердо держаться образца здравого учения. Основной мерой не должны быть юмор, возбуждение, личность, харизма или даже евангелизационные интересы. Некоторые, кто претендует на евангелизационное сердце, отпускают образец здравого учения и показывают, что они неверны своему Господу и своему призванию.
Истинное учение, согласно Божьей истине, имеет определенный образец - образец, который может быть обнаружен проницательным сердцем.
Бог использует человеческие инструменты, чтобы передать Свою вечную истину. Мы должны всегда остерегаться человека, который отвергает всех учителей-людей и говорит: "Это только я и моя Библия". Бог использовал Павла, чтобы передать образец здравого учения, и ожидалось, что Тимофей будет верен этому образцу. Бог использует других мужчин и женщин, чтобы донести эту же истину сегодня.
Когда мы научимся быть верными Богу, наш мир станет лучше.

"Но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". – Библия
Павел был смелым в своей вере благодаря его глубокому убеждению в способности Бога сохранять его до конца. Павел отдал Иисусу свою жизнь и знал, что Он в полной мере способен сохранить ее!
Павел посвятил свою жизнь Иисусу, потому что знал, что не может сохранить свою собственную жизнь; он знал, что только Бог может сохранить ее. Бог мог; Павел не смог. Знание этого сделало Павла полным уверенности, но это была уверенность не в себе, а в Боге.
Однако Павел посвятил Богу не только часть своей жизни. Павел посвятил Иисусу все: свою жизнь, свое тело, свои характер и репутацию, дело своей жизни, все, что было драгоценным. И он был уверен, что Бог сохранит его до дня, когда он увидит Иисуса.
Павел жил в осознании того Дня. Этот день был драгоценен для него, потому что он передал все Иисусу. В той степени, в которой мы отдаем свою жизнь и все, что у нас есть и что имеем для Иисуса, в той же степени, этот День будет драгоценным для нас.
Когда мы отдаем свою жизнь и все остальное Господу, мы будем жить в осознании того дня, когда мы встретимся с Ним, и наш мир станет лучше.

"Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". – Библия
Большая честь быть служителем такого великого Евангелия, благой вести о Божьем спасении человечества.
Павел считал также огромной привилегией страдать за такое великое Евангелие - он был далеким от стыда, это было почетно для него.
Он был благодарен и удостоен чести проповедовать Евангелие, основать и руководить церквями в качестве апостола и приводить Иисуса Христа в разные народы в качестве учителя язычников.
Павлу дорого стоило проповедовать чудесное послание Евангелия. Он страдал в тюрьме из-за этого небесного призвания. Но он был смелым и сильным в своих испытаниях.
Павел знал Господа, он верил в Него, доверял Ему и глубоко убеждал о Нем. Это объясняет, почему Павел был таким смелым в своей работе, и то, как он мог чувствовать почтение в обстоятельствах, которые могут заставить других стыдиться.
Мы должны знать, во что мы верим; но еще важнее знать, кому мы верим. Когда мы знаем, какой великий Бог; когда Бог и Его слава становятся неоспоримым фактом нашей жизни, тогда у нас появляется настоящая смелость.
"Познай себя", - сказал языческий философ; это хорошо, но это знание может привести человека только в ад. "Познай Христа, - говорит христианский философ, - познай его, и тогда ты познаешь себя", и это непременно приведет тебя на небеса, потому что знание о Христе - спасающее знание". (Сперджен)
Когда у нас глубокое познание о Боге, у нас будет больше мужества, и наш мир станет лучше.

"…Разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" - Библия
Иисус общается с нами через Евангелие Царства.
Евангелие, благую весть о том, кто такой Иисус и что Он сделал для нас, можно рассматривать как звенья, соединенные вместе в прекрасной цепи Божьей работы.
· Божий план спасения начался для нас в вечности, прежде чем началось время.
· Это продолжилось с появлением нашего Спасителя Иисуса Христа.
· Это пришло к нам, когда Он спас нас и призвал нас.
· Это продолжается, пока мы живем по нашему святому призванию.
· Однажды Он проявит себя в бессмертии - вечной жизни.
Когда мы рассматриваем величие этого послания, неудивительно, что Павел назвал его Евангелием – благой вестью. Это - благая весть, что Бог думал о вас и любил вас еще до того, как вы существовали, Иисус пришел, чтобы совершенно показать нам Бога, призвал нас и спас нас, Он дает нам святое призвание, показывает нам его и дает нам вечную жизнь.
Когда мы живем в полноте благой вести о Царстве Божьем, наш мир становится лучше.

"Разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление…" Библия
Благодаря появлению Иисуса смерть была искоренена. Сам Иисус разрушил смерть, поэтому смерть больше не является смертью.
В отношении верующих это называется сном не потому, что мы находимся в бессознательном состоянии, а потому, что это приятно и мирно. Смерть не берет ничего от христианина; это превращает их во славу.
Иисус принес жизнь и бессмертие на свет через Евангелие. Благодаря Его появлению мы знаем больше о жизни и бессмертии, чем раньше. Понимание загробной жизни было в лучшем случае мрачным в Ветхом Завете; но Иисус дал нам больше информации о рае и аде, чем кто-либо другой.
Иисус принес истину о нашем бессмертном состоянии через Своё собственное воскресение; Он показал нам, на что будут похожи наши собственные бессмертные тела, и заверил нас, что на самом деле они у нас будут. Поэтому Иисус является более надежным представителем загробного мира, чем любой, кто имеет опыт клинической смерти.
По мере того, как мы будем жить полностью на этой земле с надеждой на вечную жизнь в небесах, наш мир станет лучше.

"Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа". – Библия
Бог сначала спас нас, а затем призвал нас. Он призвал нас к святой миссии.
Мы приходим к Богу как ответ на Его призыв в нашей жизни. Мы не начали поиск; мы не находим Бога, Он находит нас; поэтому мы должны ответить на Его призыв, когда почувствуем его. Бог призвал нас не потому, что мы великие, или из-за чего-то значительного, что мы сделали, но потому, что это соответствовало Его замыслу, потому что Он так хотел.
Бог направил Свою милостивую работу на нас, когда мы существовали как факт в познании Бога.
Бог создал время, чтобы навести порядок в нашем нынешнем мире; время не является ключевым для существования Бога. Он существовал до того, как было создано время, и останется, когда время закончится, и мы будем жить с Ним в вечности.
Наше призвание раскрывается и связано с явлением нашего Спасителя Иисуса Христа. Появление Иисуса открыло цель и благодать Божью. Иисус исполнил вечный план Бога; Иисус действительно показывает нам, что такое Бог и Его план. Вот почему мы никогда не можем знать Иисуса слишком много.
Когда мы часто размышляем о благодати, которая спасла и призвала нас, наш мир становится лучше.

"Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога" - Библия
Дух силы, любви и здравого ума с мужеством является неотъемлемым правом каждого верующего в Иисуса Христа. При этом нам не будет стыдно за свидетельство нашего Господа Иисуса Христа.
Требуется большая смелость, чтобы следовать за распятым Учителем и не стыдиться Его свидетельства. Сегодня мы продезинфицировали Иисуса и крест, сделав все это безопасным. Но в тот день, когда Павел написал это, было бы действительно странно следовать за распятым человеком и называть его спасителем.
Павел знал, что план Бога в Иисусе Христе казался многим глупым; но он также знал, что это была живая, активная сила Бога для спасения души и преобразования жизни. Павлу не было стыдно за это, как и Тимофею не должно быть стыдно, так и нам не стоит стыдиться этого сегодня.
Недостаточно не стыдиться Христа, мы должны также разделять страдания за Евангелие.
Сила Божья всегда присутствует в наших страданиях, но она не всегда устраняет трудности. Иногда она там, чтобы провести нас через трудности.
Когда мы смело полностью разделяем все, что приходит со Христом, наш мир становится лучше.

"Но силы и любви и здравого ума." Библия
Второй шаг в борьбе со страхом - это понимание того, что дал нам Бог: дух силы и любви и здравого ума.
Бог дал нам дух силы, чтобы делать Свою работу, возвещать Его слово, представлять Его царство, мы имеем всю Его сила поддерживает нас. Мы в безопасности в Его руках.
Сила Иисуса выражается через любовь. Многие думают о власти с точки зрения того, насколько мы можем контролировать других, но сила Иисуса выражается в том, насколько мы можем любить и служить другим. В ночь перед крестом Иисус, зная, что Отец отдал все в руки Свои что Он сделал со всей этой силой? Он смиренно помыл ноги ученикам (Иоанна 13:1-11).
Бог дал нам здравый ум. Звуковый ум - это спокойный, самоуправляемый разум, в отличие от паники и путаницы, которая приходит в страшной ситуации.
Смелость имеет значение; без нее мы не можем исполнить Божью цель для нашей жизни. Божья цель - это больше, чем зарабатывать деньги, быть удобным и быть удобным; каждому из нас пользоваться дарами, которые Он дает, чтобы прикоснуться к Своему народу и помочь нуждающимся миру.
По мере того, как мы берем Божью силу, Его любовь и Его спокойное мышление и как мы преодолеем страх, наш мир станет лучше.

"Ибо дал нам Бог духа не боязни". - Библия
Павел, наверное, видел робость Тимофея и хотел, чтобы Тимофей знал, что этот страх не от Бога, Которому он служил; ему нужно было знать, что Бог не дал нам духа страха.
Мы все сталкиваемся с ситуациями, когда мы робкие и боимся. Некоторые, говоря перед другими, испытывают страх; другие боятся конфронтации, иные боятся, что они выглядят глупо, другие боятся отвержения. Мы все имеем дело со страхом.
Первый шаг в борьбе с такими страхами - это понять, что они не от Бога. Это важный шаг, чтобы сказать: "Это не Бог заставляет меня чувствовать себя так; Бог не дал мне этого". Возможно, это зависит от личности, возможно, - от слабости плоти, возможно, - от демонической атаки, но это не от Бога.
Нам не нужно принимать то, что Бог не дал нам, и нам нужно смиренно получать и ходить в том, что Он дал нам.
Когда мы отвергаем страх и принимаем веру, наш мир становится лучше.

"По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение". - Библия
Бог не использует Свои дары через нас, как будто мы роботы. Даже когда Он дарит мужчине или женщине дары, Он оставляет элемент, который нуждается в сотрудничестве их воли, желания и стремления, чтобы выполнить цель Его даров.
Мы не должны быть пассивными и просто позволить вещи случаться; нам нужно быть смелыми и возгревать дар Божий, который в нас. У некоторых есть дары, данные им Богом, но этими дарами пренебрегают. Их нужно возгревать и привести в действие.
Некоторые пассивно ждут, чтобы Бог использовал их; но Бог ждет, чтобы они возгревали дары, которые в них. Некоторые ждут какого-то драматического нового помазания от Бога, и Бог ждет, чтобы они возгревали то, что Он уже дал.
Бог использовал возложение рук для передачи духовных даров Тимофею. Это не единственный способ, которым Бог дает дары, но это общий путь - и способ, которым мы никогда не должны пренебрегать. Хорошо, когда другие молятся за нас, и Бог дает нам дары, которые можно использовать для благословения и созидания семьи Божьей.
По мере того, как мы сотрудничаем с Богом в использовании нашего дара в полной мере, наш мир становится лучше.

Тимофей был одаренным, ценным человеком для Царства Божьего. Однако этого было недостаточно. Ему все еще нужно было возгревать в себе дар Божий!
Мы должны быть сильными и смелыми, чтобы преодолеть любую робкую черту в нас и возгревать дар в нас.
Чтобы возгревать наш дар, мы должны развивать глубокую любовь к Богу, готовность служить людям, нежное сердце пастыря, и мы никогда не должны уклоняться от конфронтации.
Смелость необходима, чтобы действительно вести и защищать стадо. Мы должны держать позицию там, где это необходимо, и быть сильными.
Некоторые, кажущиеся смелыми, действительно просто притворяются. Они используют конфронтационное отношение, чтобы скрыть много боли и неуверенности. Они должны стать действительно смелыми и уверенными в Господе, вместо того, чтобы притворяться и прятаться под маской ложного мужества.
Возгревание имеет смысл разжечь огонь, чтобы он горел ярко и сильно; огонь, оставленный сам по себе, всегда потушится, но Бог хочет, чтобы наши дары горели сильно для Него.
Когда мы верны в том, чтобы возгревать в себе Божий дар, наш мир становится лучше.

"Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе". – Библия
Подлинная вера Тимофея была в немалой степени от его благочестивого воспитания и влияния его бабушки и матери. Воспитание имеет большое значение!
Во втором миссионерском путешествии Павла он снова пришел в Листру - и там встретил молодого человека, который пришел к Иисусу и посвятил себя служению Господу (Деяния 16: 1-5). Этим молодым человеком был Тимофей, и он описан как имеющий мать, которая верила, но его отец был греком.
Мать и бабушка Тимофея были верующими, и они привели его к Иисусу или утвердили его в вере. Бог хочет использовать родителей, бабушек и дедушек, чтобы передать вечное наследие своим детям и внукам.
Когда Павел покинул Листру, он взял с собой Тимофея (Деяния 16: 3-4). Это положило начало отношениям наставника и ученика, которые затронули весь мир.
Недостаточно, чтобы эта подлинная вера была в бабушке и матери Тимофея; это должно было быть и в Тимофее. Наши дети, достигшие совершеннолетия, чтобы быть ответственными перед Богом, должны иметь свои собственные отношения с Иисусом Христом.
Фраза "нелицемерная вера" может быть буквально переведена как подлинная вера, то есть вера, которая не является действием. Это вера по-настоящему, а не только вера на вид.
Когда мы живем без лицемерной веры в Бога в наших семьях, мы сможем передать истинную веру нашим поколениям, и наш мир станет лучше.

"Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости". – Библия
Мы всегда должны помнить о том, чтобы служить Богу с чистым сердцем, а не в самоправедности фарисеев.
Павел приветствовал христиан в свое время, призывая на них Божью благодать, милость и мир.
Хотя все нуждаются в милости, служители нуждаются в ней больше чем кто-либо другой, это так потому что, если мы не будем верными, мы будем более великими грешниками, чем наши слушатели, и нам нужно много благодати, чтобы мы всегда были верными, и потребуется много милости, чтобы покрыть наши недостатки. Тимофей был в молитвенном списке Павла. Павел сделал регулярной практикой молиться со списком и, по крайней мере, упоминать в молитве тех, кто был ему дорог. Мы также должны постоянно молиться за людей в нашем служении.
Павлом следует восхищаться потому, что он желал сделать для Иисуса все возможное, где бы он ни был. Если он не мог проповедовать, он молился.
Это сделало Павла искренне счастливым вспоминать веру таких верных людей, как Тимофей, которые любили и служили Иисусу и Его народу.
Когда мы делаем все возможное, чтобы поддерживать служение других, наш мир становится лучше.

"Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе". – Библия
Павел знал, кем он был; он был апостолом, и он смело заявляет об этом.
Он апостол по воле Божьей, а не по своим собственным амбициям или выбору человека.
У Павла была роль в Божьем плане достижения мира для Иисуса Христа, и его роль была быть апостолом - быть уникальным посланником Бога в мире. У каждого есть своя роль, и каждый из нас выполняет ее по воле Бога.
Павел написал это письмо из своего второго римского заключения, и вскоре после того, как он написал это письмо, он был осужден и казнен в Риме по приказу Нерона. Павел почувствовал это; поэтому 2-е Тимофею - это не только последнее письмо от Павла, которое мы имеем, но также есть послание с срочностью и страстью, которые мы можем ожидать от человека, который знал, что его скоро казнят.
По мере того, как мы живем тем, кто мы есть во Христе, выполняя наше призвание, наш мир становится лучше.

"О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь". – Библия
Мы должны беречь призвание, которое было передано нам, и защищать себе от падания в восхищении от того, что исходит от человека.
Наше призвание, служение - это не только то, что Бог обычно поручает нам, но это доверие. Он доверил нам что-то особенное и дорогое Своему сердцу.
Доверие означает, что Бог верит в нас, и если мы будем усердно работать и вкладывать в это свои сердца, мы сможем выполнить свою работу.
Тем не менее, сила соблазна велика, поэтому Бог снова и снова предостерегает нас от всего, что может разрушить это доверие.
Евангелие - это доверие пасторов, таких как Тимофей; но также и всем верующим. И когда это доверие будет сломлено, мы уклонимся от веры. Мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить это доверие.
Когда мы полагаемся на Божью благодать, чтобы сохранить преданное нам священное доверие, наш мир станет лучше.

"Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни". – Библия
Другой аспект, на который должны обратить внимание богатые люди, - это делание добро. У них есть дополнительная возможность делать добро со своим богатством. Недостаточно быть богатым, нужно также быть богатым добрыми делами, готовыми отдавать нуждающимся.
Быть даятелем, делать добро с нашими ресурсами, - это то, что защищает наше сердце от материализма и от того, чтобы полагались на неверное богатство.
Многие считают, что главная причина отдавать Господу в том, что церкви нужны деньги. Это неправда. Самая важная причина, чтобы дать это потому, что вы должны быть дающими. Это Божий способ защитить вас от жадности и веры в неверные богатства. Бог обеспечит Свою работу, даже если вы не дадите; но что с вами будет?
Если вы не дадите свои материальные богатства на дела, как вы будете хранить для себя доброе основание для будущего? Как вы будете достигнуть вечной жизни? Разве не найдутся некоторые - возможно, многие - кто не попадет на небеса, потому что их сердце было действительно намного более комфортно здесь на земле с его материальными наградами?
Когда мы делаем стремление к Царству Божьему, а не к деньгам, нашей жизненной цели на земле, мы будем довольны нашей работой как служители Евангелия, и наш мир станет лучше.

"Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения" - Библия.
Быть богатым сопряжено с бременем. Гордость - это постоянная опасность, связанная с богатством. Очень легко поверить, что мы больше, чем мы есть, потому что у нас больше, чем у другого человека.
У богатых людей есть заповедь, которой нужно следовать; они должны научиться не кичиться своим богатством, не быть надменными.
Богатые люди становятся гордыми, когда доверяются своему богатству и забывают, что богатства временны и неопределенны.
Бог знает нашу склонность полагаться на богатство, а не на Него. Он защищает нас от этой опасности, потому что хочет, чтобы мы верили в то, что наиболее точно - в Него, а не в неверные богатства.
Те, кому доверяют богатство в нынешнем веке, должны ответственно использовать свои богатства, если они будут богаты в грядущем веке.
Когда у нас сбалансированный подход к богатству, наш мир станет лучше.

  "Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и не укоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь". – Библия
Хотя у нас есть физические лидеры в христианском мире, мы всегда должны помнить, что увещевания и заповеди, которым мы должны следовать, даны не ими, а великим Богом.
У нас всех есть обязанность служить Создателю, который дал нам жизнь.
Иисус Христос является нашей моделью в служении. Мы сталкиваемся с трудностями в жизни и в служении, но взгляд на Иисуса дает нам утешение и ободрение, которое необходимо, чтобы прорваться. Мы должны хранить Божьи заповеди без пятна, безукоризненно до тех пор, пока не появится наш Господь Иисус Христос.
Всегда существует опасность, что хорошее усилие просто не продлится достаточно долго и закончится поражением. Однако, следуя за Христом, мы можем доверять Ему, что у нас будет хороший отчет о соблюдении Его заповедей до конца, как Он делал при Своей жизни.
Иисус - единственный Патент, Тот, Кто один обладает всей силой и властью, кто управляет Вселенной с занимаемого престола на небесах.
Он свят. Иисус не просто сверхчеловек, Он - Богочеловек; действительно бессмертный без начала и конца; наделенный славой, которая, если ее полностью открыть, поразит любого человека.
По мере того, как мы узнаем все больше о Божьем величии и будем восхвалять Его все больше и больше, наш мир станет лучше.

"Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями". – Библия
Подобно Тимофею, нам, как народу Божьему, заповедано отличаться от тех, кто живет для богатства и материальной роскоши. Мы должны избегать гордых аргументов тех, кто злоупотребляет Словом Божьим, ради того, что они могут извлечь из него.
Добродетели, такие как праведность, благочестие, вера, любовь, терпение, кротость не ценятся в наше время, а очень ценны для Бога. Итак, мы должны преследовать их.
Преследовать - значит не просто иметь эти добродетели, но следовать за ними.
Христианская жизнь - это жизнь веры, она также является битвой, битвой, но хорошей.
Идти по пути Бога против потока этого мира будет нелегко. Поэтому мы должны иметь решимость солдата.
Мы призваны сражаться, но сражаться в доброй борьбе веры - битве, в которой некоторые могут проиграть сражение здесь и там, но они будут сражаться с великой решимостью до тех пор, пока война не закончится - когда мы будем держаться за вечную жизнь.
Как солдаты, с одной стороны, мы призваны Богом, а с другой - мы добровольцы, охотно служащие нашему Учителю.
Когда мы добровольно занимаемся тем, что ценно для Бога, наш мир становится лучше.

"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". – Библия
Примечательно, что стремление к богатству гораздо опаснее, чем сами богатства - и не только бедные желают быть богатыми, но и богатые хотят больше богатств.
Не сами деньги, а любовь, собственническое желание обогащаться грешно.
Любовь к деньгам может мотивировать любое зло на этой земле. Нет греха, который нельзя совершить ради денег.
Любовь к деньгам обманчиво уводит нас от веры. Она тесно связана с жадностью, которая может пронзить людей многими скорбями. Это судьба тех, кто живет в любви к деньгам.
Деньги никогда не могут удовлетворять, но они продолжают обещать удовлетворение. Иногда нам нужна возможность узнать, могут ли богатства удовлетворить, но мы должны доверять Слову Божьему и опыту многих.
По мере того, как мы продолжаем защищать себя от того, чтобы полагать свое сердце и доверие на богатствах, а используем их как инструменты, наш мир становится лучше.

"А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу". – Библия
Желание быть богатым - это мечтать о богатстве и всегда вверять свое сердце для него.
Это опасно, особенно для христиан, потому что они призваны сосредоточиться на Боге больше, чем на других вещах. Однако желание обогащаться толкает человека до предела, и он ставит себя выше стремления познать и угодить Богу.
Царство Божье двигается стремлением к святости, желанием угодить Богу, тогда как мировая система двигается стремлением быть богатым и показывать свое богатство.
Бедный не значит благочестивый и богатый - нечестивый; и это не так, а наоборот.
Те, кто желает быть богатыми, испытывают искушение отойти от вечного богатства и заманить себя в различные ловушки, сети и вредные похоти, от которых могут избавиться лишь немногие.
Желание обогащаться действительно может быть удовлетворено только в Иисусе Христе духовными богатствами, а не материальными. Все остальное, кроме Иисуса, уступает.
По мере того, как мы ценим то, что имеем во Христе, больше любого мирского богатства, наш мир становится лучше.

"Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем". – Библия
Ребенок рождается не только без гроша в кармане, но даже без кармана, чтобы положить в него копейки. Точно так же мы не можем ничего вынести из этого мира - вещи, которые делают человека богатым в этом мире, ничего не значат в будущем мире.
Сердце довольства начинается с того, что мы видим наши материальные блага и ресурсы в вечной перспективе.
Мы ничего не можем вынести из этого мира, но мы можем направить вперед вечное благословение и вознаграждение благодаря разумному использованию наших ресурсов прямо сейчас.
Когда мы научимся видеть материальную собственность в вечной перспективе, наше сердце станет смиренным и сможет быть довольным простыми вещами. Это сделает наш мир лучше.

"Великое приобретение - быть благочестивым и довольным". – Библия
Павел знал, что такое довольство из первых рук; он научился в любом состоянии быть довольным.
Он научился делать все, проходить через каждую жизненную ситуацию силой Христа, который укрепляет его.
Довольство важно и трудно по многим причинам:
· Мы можем найти довольство только тогда, когда наши сердца укоренены в вечных вещах; и довольство необходимо, потому что оно показывает, что мы живем с вечной перспективой, а не только пытаемся оперить земное гнездо.
Трудно быть довольным, потому что наша потребительская культура подпитывает наше отсутствие довольства, вознаграждая нас, когда мы недовольны, и рекламой, которая пытается заставить нас чувствовать недовольство без продукта.
Трудно быть довольным, потому что мы почти всегда желаем гораздо большего, чем нам нужно.
Большинство из нас становятся скучными за годы, и наша чрезмерно стимулированная культура эффективна в том, чтобы производить это в нас. То, что раньше нас удовлетворяло, уже недостаточно. Постоянный голод на все больше и больше, на все больше и лучше, на новое и улучшенное, все это работает против реального довольства.
Благочестие действительно может принести почти невероятное довольство; но прежде, чем это возможно, мы должны быть преобразованы обновлением нашего ума, Римлянам 12: 2, чтобы начать помещать материальные вещи в их надлежащий приоритет рядом с духовными вещами.
Когда мы обновим наш разум и станем более довольными, наш мир станет лучше.


"Удаляйся от таких". – Библия
Тимофею советуют сознательно не связываться с теми, кто получает или преподносит Евангелие с таким маркетинговым подходом.
Поэтому Павел предупредил Тимофея: "От таких удаляйся.
Когда мы отдаляемся от тех, кто злоупотребляет Словом Божьим, наш мир становится лучше.

"Бесполезные споры людей коррумпированных умов и бедных истины, которые полагают, что благочестие - это средство выгоды." - Библия
Те, кто злоупотребляет словом Божьим, являются коррупционерами. Их интерес к вещам Бога не полностью ради Божьей славы, но частично мотивируется желанием богатства и комфорта.
Христианство обычно представлено сегодня на основе того, что вы получите, следуя за Иисусом: личный успех и счастье, более крепкая семья, более безопасная жизнь. Эти вещи могут быть верны в какой-то степени, но мы никогда не должны продавать Евангелие как продукт, который исправит каждую жизненную проблему.
Когда Евангелие продается таким образом, оно делает последователей Иисуса, которые совершенно не готовы к трудным временам. Ведь если "продукт Иисуса" не работает, почему бы не попробовать другой бренд? Кроме того, этот подход к продажам снимает фокус самого Иисуса и сосредоточивает внимание на том, что Он даст нам. У многих есть свои сердца на благословения, а не тот, кто благословляет нас.
Не игнорируя благословения следовать за Иисусом Христом, мы должны провозглашать необходимость следовать за Иисусом, потому что Он - Бог, и мы обязаны Ему всем, как наш Создатель. То, что пред Богом, и то, что прославляет Его, важнее, чем любая польза, которую мы можем получить.
Поскольку мы видим больше христиан, которые больше беспокоятся о том, что прославляет Бога, чем тем, что приносит им пользу, наш мир станет лучше.

"Он гордится, ничего не зная..." - Библия
Гордость - первый фактор злоупотребления Божьим словом, упомянутым здесь. Это мешает людям видеть и признавать недостаток знаний. И, как и большинство гордых людей, они способны убедить других в том, что они эксперты в Божьей правде, когда они действительно злоупотребляют ее.
Гордость заставляет таких людей больше уверенности в собственной мудрости и мнениях, чем в прямой истине Божьей. Воистину, эти гордые люди - те, кто ничего не знает.
Это не что иное, как гордость, которая может заставить проповедника думать, что их истории, их анекдоты, мнение или юмор могут быть важнее ясного Слова Божьего. Такие истории, анекдоты и юмор нужно использовать для того, чтобы представить ясное Слово Божье, а не заменить его.
По мере того, как мы смиряемся, чтобы получить полезное слово Божье, наш мир станет лучше.

" Пусть столько рабов, сколько под игом, считают своих хозяев достойных всякой чести, чтобы имя Бога и Его учение не было богохульствовать." Библия
Сама церковь была местом, где было разрушено рабство. Учителю и рабу вместе ходить в церковь, где раб был бы старшим в церкви, а хозяин должен был подчиниться духовному руководству раба! Такое радикальное мышление было обидой для многих, но прославляло Бога и в конечном итоге уничтожили рабство.
Когда мы много работаем и чтим наших работодателей, это прославляет Бога. Но когда мы плохие работники и неуважительно относимся к нашим руководителям, это приносит стыд имени Иисуса Христа.
Не важно, на кого мы работаем, мы действительно работаем на Господа - и должны дать Господу и честь, и тяжелый день работы.
Люди будут судить христианство - кто Бог и чему учит Библия  - основываясь на том, как верующие ведут себя работниками.
Каждый христианин должен спрашивать, ведут ли они людей к Иисусу, как они работают, или они ведут людей от Иисуса своим плохим трудом и свидетельством на работе.
По мере того, как мы работаем так, чтобы прославлять Бога, наш мир станет лучше.

"Некоторые человеческие грехи явно очевидны, предшествующие им суду, но те из них последуют позже. Точно так же и добрые дела некоторых явно очевидны, а те, которые иначе не могут быть скрыты." - Библия
Одни грехи очевидны, а другие скрыты. Таким же образом легко увидеть борьбу и грехи у некоторых; но с другими грехи скрыты и будут раскрыты позже.
У всех нас есть области нашей жизни, с которыми Бог имеет дело, и иногда область является чем-то явно очевидным для других. Но иногда греховная область не очевидна; некоторые люди считаются святыми только потому, что они хороши скрывают свой грех или потому, что их грех не был раскрыт.
Добрые дела всегда в конечном итоге раскрываются, но грехи иногда скрываются и будут очевидны только на суде. Эти слова должны быть осторожностью к Тимофею при назначении лидеров. Иногда то, что видит снаружи, на самом деле не точная картина, поэтому нам нужно медленно, чтобы мы могли ждать Бога проницательность.
По мере того, как мы осознаем, что действительно происходит в жизни человека, мы будем более осторожны в наших отношениях с ними, и это сделает наш мир лучше.

"Больше не пейте только воду, но используйте немного вина ради желудка и частых немощностей." -  Библия
Тимотей был жертвой частых немощностей; но Павел не просто повелечил исцеление на апостольской власти или даже не посылал ему платок с исцеляющей силой. Это свидетельствует о том, что Павел не имел чудодейственных сил по собственному повелению, но только по побуждению Святого Духа. Судя по всему, такого побуждения в деле Тимофея не было.
Если Божья воля, чтобы все исцелились прямо сейчас, то Павел призвал его взглянуть на естественное средство вместо божественного исцеления.
Бог использует естественные средства и работу врачей в исцелении, а также сверхъестественную силу Святого Духа - они не противоречат друг другу.
Поскольку мы избегаем крайностей в вопросах веры, здоровья и исцеления, наше здоровье будет лучше, и наш мир станет лучше.

"Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего…" - Библия
Вода в древнем мире часто была нечистой, и у Тимофея, вероятно, были проблемы из-за употребления нечистой воды. Поскольку процесс брожения устранит некоторые вредные вещества в воде, для него было бы лучше постоянно пить немного вина, а не воды.
Тимофей, вероятно, воздерживался от алкоголя, чтобы подать хороший пример. Однако это воздержание наносило вред его здоровью - в то время вино было безопаснее пить, чем воду. Итак, Павел сказал Тимофею, что было бы неразумно жертвовать своим здоровьем ради этого воздержания - он принесет больше пользы для Иисуса и Его Царства, заботясь о своем теле в этих обстоятельствах.
"Павел просто говорит, что нет ничего хорошего в аскетизме, который приносит организму больше вреда, чем пользы". (Барклей)
По мере того, как мы применяем божественную мудрость в наших решениях, наш мир становится лучше.

"И не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым". – Библия
Мы призваны помочь людям стать более святыми и не более грешными.
Мы должны сосредоточиться на том, чтобы доставлять удовольствие Богу через святую жизнь. Мы не должны принимать участие в грехах других людей.
У всех нас достаточно собственных грехов; нам не нужно добавлять к этому, принимая участие в грехах других. Есть много способов, как сделать это.
.Мы можем разделить грехи других людей, подавая им плохой пример.
· Мы можем разделять грехи других людей, одобряя их или игнорируя их.
· Мы можем разделить грехи других людей, присоединившись к церкви, которая распространяет опасные учения.
Если мы призваны наблюдать и оценивать жизнь других людей, важно, чтобы мы уделяли еще больше внимания своей собственной жизни.
"Цель предупреждения заключается в том, чтобы Тимофей лучше всего избегал клерикальных скандалов, с самого начала проявляя осторожность в отношении характера тех, кого он назначает", Вайт.
Когда мы будем хранить себя в чистоте, наш мир станет лучше.

"Не возлагайте руки ни на кого спешно..." - Библия
Возложение рук на кого-то или рукоположение просто признает Божье призвание, и это не следует делать в спешке. Нужно дать время, чтобы эти подарки и призывы продемонстрировали себя.
Павел предостерег Тимофея позволить человеку проявить себя до того, как его признали в служении. Не должно быть спешки; время должно сезонить человека и его служение.
Молодой человек в служении не редкость быть немного нетерпеливым; он хочет делать великие вещи для Господа и беспокоится, чтобы пасторы и старейшины возложили на них руки в знак признание Божьего дела.
Тем не менее, есть опасность, если кто-то ждет, чтобы полностью отдаться служению Господу, пока его не признают титулом или возложением рук. Это означает, что их больше волнует образ, чем субстанцией.
По мере того, как мы имеем дело с людьми и служением с осторожностью, наш мир станет лучше.

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою". - Библия
Наше положение до и после Христа сравнивается с тем положением, когда мы были вдали или вблизи от Него. После реальных встреч с Богом всегда есть явная разница. Христианская жизнь не может быть смешана со старой греховной жизнью. Это два разных направления мыслей, целей и жизни.
Кровью Иисуса Христа мы приблизились к Богу. Эта близость происходит только через кровь Христа. Это примирение осуществляется только через Иисуса.
Многие люди предлагают разные способы приближения к Богу. Некоторые думают, что можно прийти к Богу, соблюдая закон или принадлежа к какой-либо группе (например, Израилю или даже церкви). Но единственный способ приблизиться к Богу - это кровь Христа. То, что Иисус сделал на кресте, страдая как виновный грешник вместо виновных грешников, приближает нас к Богу.
Теперь мы уже недалеко от Бога. Мы приблизились к вещам Божьим, и кровь Христа осуществляет это в нас благодаря Его жертвенной смерти.
Великая любовь Иисуса Христа выражается в Его жертвенной смерти для всех людей. Суть пролитой крови Иисуса Христа - любовь.
Проповедовать распятого Христа означает, что мы проповедуем Иисуса, полного любви - жертвенной, дающей, спасающей любви.
Когда мы постигаем полноту любви Христа, наш мир становится лучше.

"Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию". – Библия
Это сильное заявление отражает серьезный характер работы руководителей местной церкви. Они служат вечному Богу и должны сначала угодить Ему во всем, что они делают.
Когда мы сохраняем все заповеди без предубеждений и пристрастий, наш мир становится лучше.

"Те, кто грешит укор в присутствии всех, чтобы и остальные тоже боялись." - Библия.
У многих общин были большие неприятности, потому что грех в руководстве не был обращен прямо. Важно, чтобы все понимали, что руководство в церкви не защищает одного от подотчетности; это делает одного еще более подотчетным.
Однако общественное обличение греха, особенно, если лидеры во грехе, является целью продвижения страха перед грехом среди руководства и всей церкви.
Если общественное укор совершается по другим причинам, то Господь не прославляется, потому что невыгодно телу Христа.
По мере того, как мы подходим к вопросу общественного укора с осторожностью, святостью и балансом, наш мир станет лучше.

"Не получайте обвинения в адрес старшего, кроме двух или трех свидетелей." - Библия.
Любое обвинение в адрес руководителя не должно получаться автоматически. Обвинение должно быть тщательно проверено двумя или тремя свидетелями - а не только двумя или тремя другими, которые также слышали сплетнями. Тимофей не должен получать или продвигать необоснованные обвинения в отношении церковных лидеров.
Павел достиг равновесия между верой и действовать на каждую часть сплетни, которые приходят о лидере церкви, и игнорируя серьезный грех в жизни лидера.
По мере того, как мы подходим к обвинениям любого рода со зрелостью, наш мир станет лучше.

"Ибо Писание говорит: " Не намордник вола, пока он вылетает зерно," и: " Труд достоин заработной платы." - Библия
Принцип, согласно которому тем, кто служит Божьему народу, должен платить
По мере того, как мы справимся с финансовыми вопросами сбалансированным образом, наш мир станет лучше.

"Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны. Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц". – Библия
Павел не осудил стремление молодой вдовы к романтическому общению; но он настаивал на том, чтобы это романтическое общение стремились выражать в той чистоте, которая должна быть у всех верующих.
Когда это правило соблюдается, тогда у противника нет возможности говорить с упреком.
Когда мы заняты делами Господа, будь то в семье или в обществе, мы не даем противнику возможности плохо говорить о нас.
Если у любого верующего мужчины или женщины есть вдовы, пусть они облегчат их.
Первая ответственность за поддержку лежит на домашних; поместная церковь должна поддерживать истинно обездоленных, которые являются благочестивыми.
Когда мы будем управлять христианской общиной со знанием, наш мир станет лучше.

"Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно". – Библия
Как правило, в список поддержки поместной общины должны быть добавлены только настоящие и пожилые вдовцы и вдовы. Другие, по обыкновению, могли бы обеспечить себя и вступить в повторный брак.
Павел не осудил молодых вдов за желание вступать в брак, а лишь заметил, что многие незамужние женщины настолько жаждут брака и общения, что не ведут себя благочестиво касательно к отношениям.
Многие люди попадают в плохой роман или портят дружбу, потому что они отчаянно нуждаются в отношениях. Это обычное явление, против которого Павел предупреждал.
Не нужно быть молодой вдовой, чтобы соответствовать описанию: будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно. Те, кто проводит много времени, рассказывая о жизни других людей, должны наладить собственную жизнь. "Ни в коем случае не грех вступить в брак, рожать детей и заботиться о семье; но в каждом случае грех быть бездельниками, разносчиками, болтливыми людьми, любопытными людьми, просеивать и раскрывать семейные тайны". (Кларк)
Чем больше мы будем заниматься добрыми делами, тем лучше станет наш мир.

"Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу". – Библия
Люди в списке поддержки церкви должны быть выбраны тщательно.
Те, кто все еще может поддержать себя или вступить в повторный брак, не должны быть добавлены в список. Церковь должна дать возможность отдельным людям, членам семьи или близким друзьям заботиться об уязвимых и нуждающихся в церкви.
Те, кто находится в списке поддержки церкви, должны быть известными за добрые дела.
Те вдовы, которые были приняты на поддержку церкви, должны быть не только настоящими вдовами, но и иметь божественный характер.
Когда Павел говорит, что они должны были воспитывать детей, он, вероятно, имел в виду как воспитание собственных детей, так и прием брошенных детей (которые были слишком распространены в древнем мире). "Слово воспитать может относиться к детям других, которые были воспитаны в христианской вере благочестивыми христианскими женщинами". (Кларк)
По мере того, как мы создаем культуру служения в любой ситуации, в которой мы оказались, наш мир становится лучше.

" И эти вещи повелевают, чтобы они были непорочными. Если же кто не обеспечивает своих, а тем более тех, кто из своих семей, тот отверг веру и хуже неверующего." - Библия
Божий нормальный способ обеспечения нуждающихся - не через местную общину, а собственную работу.
Самым сильным выражением " если кто не обеспечивает своего, тот отрицал веру и хуже неверующего," Павел подчеркнул ответственность человека за обеспечение своей семьи - делать все, что мог, чтобы поддержать их Я не знаю.
Это минимум, требуемый христианин; если он не делает даже этого, то его поведение хуже неверующего.
Вот почему, когда кто-то без работы, мы можем молиться с такой уверенностью, зная, что Божья воля для них обеспечить нужды своей семьи через работу.
Этим вещам надо учить в церкви, чтобы все знали, чего от них ожидает Бог.
По мере того, как мы научимся упорно трудиться, чтобы выполнить обязательства нашей семьи, наш мир станет лучше.

"Теперь тот, кто действительно вдова и осталась одна, уповает на Бога и продолжает молиться ночью и днем. Но живущая в удовольствие, мертва, пока она живет." - Библия
На земле почти никого, кто мог бы получить только помощь и ему нечего было бы вернуть.
Библия призывает самых уязвимых, беспомощных вдов не жить в своих страданиях, а доверять Богу и посвящать себя молитвам.
Те, кому должна быть законно помочь Церковь, должны служить церкви в каком-то мере. В этом случае вдовам будет дана работа молиться за церковь.
Те, кому следует легитимно систематически помогать Церковь, должны иметь благочестивые жизни. Уместно сказать: " Ты не живёшь благочестивой жизнью, поэтому не получишь финансовую помощь от церкви."
Жизнь, прожитая ради удовольствия и легкости, вовсе не жизнь. Это живая смерть, будь то молодая вдова или кто-то еще.
Многие, кто приходит в церковь за помощью, нуждаются, потому что прожили свою жизнь ради удовольствия алкоголя, наркотиков или чего-то в этом роде; сейчас они нуждаются и хотят, чтобы церковь помогла. Законно говорить: " Вы должны обязать свою жизнь доверять Богу и молитвам, прежде чем церковь сможет систематически помочь вам." Иначе первая помощь или разовая помощь - это вариант для них.
Ресурсы церкви не должны расходоваться во имя заботы о тех, кто нуждается.

"Но если у любой вдовы есть дети или внуки, пусть сначала учатся показывать благочестие дома и воздаваться родителям; ибо это хорошо и приемлемо перед Богом." Библия
Уязвимых пожилых людей, нуждающихся в первую очередь должны заботиться о своих детях.
Детей надо учить охотно заботиться о своих пожилых родителях и не рассматривать это как ответственность за государственные учреждения или церковь.
Взрослые дети несут постоянную ответственность перед родителями и бабушкой и дедушкой. Они должны научиться показывать благочестие дома и отплатить родителям.
" Христианин, который падает ниже лучшего язычник стандарта семейной любви, является более виновен, поскольку у него есть, чего у язычник нет, высшего примера любви во Иисусе Христе." (белый)
Те, кому следует законно помогать церковь, не должны иметь семью, которая может им помочь. Если у них есть семья, чтобы помочь им, это ответственность семьи сделать это.
"настоящая" вдова - это тот, кто остался один; ей больше некому ее поддержать. "Это показывает, что вдовы действительно являются те, у которых нет ни детей, ни племянников, ни родственников, которые либо будут, ни могут помочь им, ни рядом родственников живыми" (Кларк).
По мере того, как мы учимся усердно выполнять свою ответственность за наших родителей и уязвимых людей в обществе, наш мир станет лучше.

"Вдовиц почитай, истинных вдовиц". – Библия
Во времена Нового Завета не было никакой системы социальной помощи со стороны правительства. Таким образом, пожилые вдовы, которые обычно не имели поддержки от мужей или взрослых детей и не имели средств, чтобы адекватно содержать себя, попадают в группу риска. Это те, кто действительно вдовы.
"Одно значение слова "почитать" - это поддержка, задержать; и здесь это, очевидно, следует понимать в этом смысле". (Кларк)
Раскрытые здесь принципы чрезвычайно актуальны сегодня, когда многие смотрят на поместную общину как на место, куда бедные и нуждающиеся должны иметь возможность обратиться за финансовой помощью.
Те, кто были действительно вдовами, должны быть почитаемы. Что в этом контексте означает получить финансовую поддержку, оказанную достойным и почетным способом.
По мере того, как мы заботимся о настоящих вдовах и вдовцах в наших обществах, наш мир становится лучше.

"Cтариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою". – Библия
Культура Царства Божьего выше всех других человеческих культур и традиций.
Несмотря на то, что женщины не были должным образом почитаемы в былые времена, тем не менее, Библия учит, что к женщинам следует обращаться с почтением.
К пожилым женщинам следует относиться как к матерям с уважением и честью в связи с их возрастом.
Возраст, то есть старший возраст, требует уважения и чести. Одной из причин этого является мудрость, приобретенная в процессе преодоления жизненных препятствий, потому что, чем дольше вы живете, тем больше вы сталкиваетесь с жизненными проблемами.
Христианский служитель и христиане в целом должны принимать и ценить определенную материнскую заботу от некоторых пожилых женщин в церкви, и уместно оказывать им честь как таковую.
Молодые женщины должны рассматриваться как сестры; Тимофей, как и любой благочестивый человек, должен был всегда следить за тем, чтобы его поведение по отношению к молодым женщинам всегда было чистым и безупречным. Благочестивый человек не является кокетливым или провокационным и не использует двойного смысла.
Если мы относимся с уважением и честью к женщинам всех возрастов, наш мир становится лучше.

"Но увещевай, как отца; младших, как братьев". – Библия
Помимо обращения с пожилыми людьми с мудростью и увещевать их как отцов или матерей, в целом укорять, обличать является важной обязанностью пастора. Это простое, ясное представление о том, что кто-то не прав в своем поведении или мышлении. Его главная цель - не столько поощрение, сколько явное противостояние человеку с его неправильным поведением или мышлением.
Тимофею не было сказано, чтобы он никогда не обличал, скорее ему было сказано, чтобы он никогда не обличал в резкой атакующей манере.
Проблема состоит в том, что многие люди накапливают все свои защитные способности при упреке - если не в то время, то позже, после того, как успеют подумать и выслушать свою гордость. Некоторые становятся экспертами в критике того, кто обличал, и считают, что их обидные чувства важнее, чем истинность упрека.
Никто не любит, чтобы его обличали; но мудрый человек использует упрек как ценное средство для роста.
Молодые люди должны рассматриваться как братья; то есть, как партнеры и друзья в работе Евангелия, но без того же почтения к пожилым людям.
Если мы будем чувствительными к Святому Духу в наших отношениях с людьми в различных ситуациях, наш мир станет лучше.

"Старца не укоряй…". – Библия
Любой благочестивый человек проявит почтение к пожилым.
Старцы, как правило, не должны быть обличены. Молодой пастор должен пасти их верно, но с должным уважением к их годам и предполагаемой мудрости.
Древнегреческий глагол "укорять" не является обычным словом "обличение" в Новом Завете. Это единственное место, где используется это слово, и оно буквально означает "наносить удары". Тимофею было приказано не нападать на пожилых людей словами, но относиться к ним с уважением - как он относился бы к молодым мужчинам с уважением как к братьям.
Заповедь заключалась не в том, что Тимофей никогда не должен упрекать пожилых людей, а в том, что он не должен был бить людей чрезмерно резким упреком.
Когда мы будем мудро обращаться с пожилыми людьми, наш мир станет лучше.

"Продолжайте в них, ибо в этом ты спасешь и себя, и тех, кто тебя слышит" - Библия
Польза от того, чтобы прислушаться к своей жизни и доктрине замечательна. Это гарантия для слуга Бога, что они также будут спасены, и многие из тех, кто их слышит. Снято наоборот, мы видим, что стоимость неудачи прислушаться к своей жизни и доктрине высока. Тот, кто не принимает внимание, не должен чувствовать ни в своей собственной жизни, ни в жизни тех, кто их слышит.
По мере того, как мы усердно работаем, чтобы спасти нашу жизнь и жизнь наших последователей, наш мир станет лучше.

"Вникай в себя и в учение". – Библия
Тимофей и каждый пастор должны постоянно исследовать два важных аспекта: свою жизнь и свою доктрину. Неспособность сделать это будет означать опасность как для нас самых, так и для наших прихожан.
Не обращая внимания на нашу жизнь, мы можем потерпеть кораблекрушение, сбить с пути других или лишить их Божьего спасения.
Те, кто слышат нас как служителей, должны слышать учение. Наше основное призвание не состоит в том, чтобы развлекать, впечатлять или даже помогать практическими вещами, наша основная задача - это представлять библейскую доктрину и внимать этой доктрине.
По мере того, как мы выполняем наше основное призвание, представлять библейскую доктрину, наш мир становится лучше.

"О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден". – Библия
Мы призваны размышлять над Словом Божьим и делом Божьим в своей жизни. Когда мы делаем это, мы наполняем свой разум Божьим Словом и истиной.
Как и Тимофей, мы призваны отдать все свои силы Божьей истине, приложить максимум усилий, и благодаря этому наш прогресс станет очевидным для всех. Зачастую прогресс не очевиден, потому что мы не отдаем себя полностью в взыскании Бога и Его воли.
Часто мы не достигаем всего, так как не осознаем, кем мы можем быть для Бога, потому что мы пассивны в нашей христианской жизни; мы просто не отдаем себя полностью. Иисус предостерегал против этого пассивного отношения в притче о талантах, где слуга, который ничего не делал, был строго обличен.
Павел сказал, что Божья благодать к нему была не напрасной; благодаря Божьей благодати он трудился больше, чем другие люди. Павел знал, что духовного роста просто так достигнуть не случается; это дар Божий, но дарованный тем, кто активно его ищет.
В то же время мы должны быть осторожны, чтобы помнить, что отдача всех наших усилий никогда не заработает благословения или милости Бога. Наша тяжелая работа и сердечная работа никогда не ставят Бога в то место, где Он нам что-то должен.
Когда мы отдаем все свои усилия из благодарности и в честь Бога за все, что Он уже сделал для нас, наш мир становится лучше.

"Пока я не приду, уделяйте внимание чтению, призыву, учение. Не безнадзорности дар, который в вас, который был дано вам пророчество с укладкой на руках староства." - Библия.
Тимоти должен уделять внимание чтению... призыв... доктрине.
Каждая из этих вещей сосредоточена на Слове Бога. Он должен уделить внимание этим вещам как в своей частной жизни, так и в своем государственном министерстве.
Тимофею предупреждали, чтобы не пренебрегать дар, который дал Бог. Это показывает, что определенно была вероятность того, что дары и способности в нем могут быть зря на вечность. Как и притчи о талантах, мы не должны похоронить какие способности дал Бог.
Не безнадзорности дар имеет идею о том, что Бог дал тимофею сверхъестественное дары, и он должен верить, что Бог сделает великие дела через него - учится течь с движением и ведущим Святого Духа.
По мере того, как мы дарим должное внимание слову Бога и используем наши дары, наш мир станет лучше.

"Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства". – Библия
Тимофей должен уделять внимание чтению… увещеванию… учению.
Каждая из этих вещей сосредоточена на Слове Божьем. Он должен уделять внимание этим вещам, как в своей личной жизни, так и в своем публичном служении.
Тимофея предупредили не пренебрегать даром, который дал ему Бог. Это показывает, что была определенная вероятность того, что дары и способности в нем могут быть потрачены впустую на вечность. Как и в притче о талантах, мы не должны хоронить те способности, которые дал Бог.
Смысл выражения "Не пренебрегать дарованием" заключается в том, что Бог дал Тимофею сверхъестественные дары, и он должен верить, что Бог совершит великие дела через него: научиться течь в движении под руководством Святого Духа.
Если мы будем уделять должное внимание слову Божьему и использовать наши дары, наш мир станет лучше.

"Эти вещи командуют и учат. Пусть никто не презирает твою молодость, но будь примером для верующих словом, в поведении, в любви, духе, в вере, в чистоте." - Библия.
Тимофею не было входить в кафедру с домыслями, мнениями и теориями мужчин. Он должен был бесстрашно провозглашать Божье Слово как повеление и не поддаваться страху человека. То же самое относится и к служителям Евангелия сегодня.
Поскольку Тимофей был молод, он был уязвим перед ошибками молодежи, которые приносят часто оправданную критику тех, кто старше. Чтобы решить это, Павел призвал его жить так благочестиво, что никто не мог презирать его молодость.
Мы призваны быть примерами не только для неверных, но и для верующих.
Мы должны быть лучшим представительством христианской общины.
Каждый богобоязненный слуга должен быть примером:
· В том, что говорят (слово).
· в том, что они делают (ведут).
· В их любви.
· В их отношении (духе).
· в их вере (в смысле верности).
· В их чистоте.
Это критерии, по которым оценивать пастора. Нужно искать пастора, который является примером словом, в поведении, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
По мере того, как мы станем хорошими примерами для других, наш мир станет лучше.

"Проповедуй сие и учи. Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте". – Библия.
Тимофею не нужно было выходить на кафедру со спекуляциями, мнениями и теориями людей. Он должен был бесстрашно провозглашать Слово Божье как повеление и не поддаваться страху перед человеком. То же самое относится и к служителям Евангелия сегодня.
Поскольку Тимофей был молодым, он был уязвим к ошибкам молодых людей, которые вовлекаются к часто оправданной критике тех, кто старше. Чтобы решить эту проблему, Павел призвал его жить так благочестиво, чтобы никто не мог презирать его юность.
Мы призваны служить примером не только для неверующих, но и для верующих.
Мы должны быть лучшим представителем христианской общины.
Каждый благочестивый слуга Божий, должен быть примером:
· в том, что он говорит (в слове);
· в том, что он делает (в поведении);
· в своей любви;
· в своих отношениях (в духе);
· в своей вере (в смысле верности);
· в своей чистоте.
Это те критерии, по которым нужно оценивать пастора. Вы должны искать пастора, который является примером в слове, в поведении, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
Когда мы станем хорошим примером для других, наш мир улучшится.

"Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных". – Библия
Наше доверие к живому Богу дает нам возможность совершать великие дела для Его славы.
"Но наш Бог, которому мы доверяем, - это Бог с великим, теплым, любящим сердцем, мыслящим Богом, активным Богом, работающим, личным Богом, который входит в середину этого мира и не оставляет его на произвол само по себе. Хотя он странник в мире, и его люди также являются странниками и пришельцами из-за восстания, которое люди совершили против своего Господа и Суверена, все же это его мир, и он все еще в нем". (Сперджен)
Иисус - единственный Спаситель всех людей, но особенно тех, кто верит. Жертвы Иисуса достаточно для спасения всех, но эффективна она только для спасения тех, кто приходит к Нему по вере.
Когда мы найдем убежище в спасительной благодати нашего Господа Иисуса Христа, наш мир станет лучше.

"Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей". – Библия
Как физический, так и духовный рост сопровождаются напряжением и правильным питанием. Тем не менее, физические упражнения полезны на некоторое время, в то время как упражнения в святости полезны для всей вечности.
Благочестие делает нашу жизнь лучше, и мы не должны стесняться верить в это и говорить людям об этом. Это, несомненно, делает её самой лучшей, самой довольной и самой полноценной жизнью, которую можно прожить в этом мире.
В то же время благочестие является единственной выгодной гарантией будущей жизни. В этом мире есть много удовольствий или достижений, которые даже не претендуют на то, чтобы предложить что-то для будущей жизни.
Только благочестие - это путь к вечной жизни и счастью.
Чем больше мы ценим благочестие, тем лучше становится наш мир.

"Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии". - Библия
Жизнь полна выбора: мы принимаем одни вещи и отвергаем другие. То же самое происходит и в христианской жизни.
Павел наставлял Тимофея отвергать негодные бабьи басни. Приоритет должен быть на Божьем Слове. Павел предостерегал Тимофея, чтобы он оставался сосредоточенным на Слове, а не на том, что исходит от человека. Наибольшее усилие должно быть вложено в Слово Божье, а не в слово человека.
Когда мы сосредотачиваемся на Божьем слове, мы отдаем приоритет вечным, а не мирским вещам.
Мы должны высоко ценить благочестие. труда и усилий следует вкладывать в то, чтобы стать благочестивым.
Слово благочестие происходит от старого английского слова Богоподобие; это значит иметь характер и отношения с Богом. Это была достойная цель, гораздо более достойная, чем потенциальные достижения физических упражнений.
По мере того, как мы прилагаем больше усилий в стремлении к святости, наш мир становится лучше.

"Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал". – Библия.
Работа пастора состоит в том, чтобы в первую очередь наставлять братьев в истине. Если служитель не наставляет братьев в этих вещах, тогда он не очень хороший служитель Иисуса Христа.
Также важно сказать, что наставление следует понимать в широком смысле, а не только как обучение в классе или как воскресную проповедь. Иисус наставлял Своих учеников Своим присутствием, Своей жизнью и Своей практикой, а также Своими словами.
Пастор должен воспользоваться любой возможностью, чтобы наставлять братьев, используя разные стили.
Чтобы быть способным наставлять братьев качественно и правильно, сам пастор должен достаточно хорошо питаться словами веры. Он также обязан тщательно следовать доброму учению об истине. Он должен оставаться на якоре в Божьем слове и в хорошем учении.
Чем больше людей будут основательно и надлежащим образом наставлены в вере и хорошем учении, тем наш мир улучшится.

"Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою". – Библия.
Относительно того, что мы едим, мы можем есть все, потому что каждое творение Бога хорошо. Мы принимаем вещи правильно, когда мы принимаем их с благодарением. Мы получаем благословения пищи, крова и комфорта как подарки от Бога, а не как права.
Нельзя отказываться ни от чего: мы не ограничены какой-либо диетой; то, что мы едим, не делает нас более праведными перед Богом (хотя то, что мы едим, может повлиять на наше здоровье).
Мы должны развивать привычку освящать пищу словом Божьим и молитвой. Павел здесь имеет в виду молитву перед едой. Акцент здесь делается не на том, чтобы просить Бога благословить пищу; но на том, чтобы благодарить Бога за благословение в обеспечении пищей.
Для нас хорошо и правильно молиться перед едой, но это не следует делать ритуальным, суеверным способом. Это также не должно быть сделано, чтобы показать другим, насколько мы духовны: что подражает молитвенным практикам фарисеев.
Когда мы принимаем все, что Господь дал нам с благодарностью, наш мир становится лучше.

"Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением". – Библия.
Некоторые из законнических учений тех, кто отошел от веры, включают запрет от вступления в брак и употребления некоторой пищи.
Они учили, что следуя этому списку правил, созданных человеком, можно быть оправданным в Божьих глазах: что человек будет более святым для Бога, если не женится и не будет есть определенные продукты.
В первые века церкви были монахи, которые выходили в пустынные места, чтобы показать, насколько они духовны, мучая себя. Они сделали это, потому что думали, что это заслужит благосклонность у Бога и покажет всем, насколько они духовны.
Мы часто думаем, что если мы чем-то жертвуем ради Бога, то Он нам что-то должен. Это законничество в его худшем варианте, когда мы пытаемся манипулировать Богом, чтобы дать нам что-то. Идея состоит в том, что мы можем сделать Бога нашим должником, сделать Его нашим слугой и сделать себя Его господином. В этом мы выполняем изначальную доктрину демонов – что мы должны быть богами.
Это религия самобичевания; это не то отношение с Иисусом Христом, которое описано в Новом Завете: оправдание Его благодатью через искупление во Христе Иисусе.
Когда мы служим Богу по Его дарованной нам благодати, наш мир становится лучше

"Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей". - Библия.
Те, кто отступают от веры, лгут через лицемерие. Они охотно принимают ложь, чтобы оправдать свой грех или гордость; но это также относится и к тем, кто утверждает, что преподает Библию, просто используя ее для поддержки своих собственных идей или программ.
Их совесть, которая когда-то осуждала бы их за отступление от истины, теперь не отвечает вообще, потому что она была сожжена.
Павел знал, что значит иметь мертвую, обожженную совесть. Прежде чем он отдал свою жизнь Иисусу Христу по дороге в Дамаск, он чувствовал себя полностью оправданным в своих гонениях на христиан и ненависти к Иисусу. Он мог чувствовать себя оправданным, потому что его совесть была сожжена и нуждалась в тревожном звонке, который Господь любезно предоставил ему.
По мере того, как мы защищаем нашу совесть, чтобы она не была сожженной, наш мир становится лучше.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским". – Библия.
Павел знал, что некоторые опасности ознаменуют последние времена.
· Опасность отступничества (некоторые отступят).
· Опасность обмана (духи обольстители).
· Опасность ложного учения (учения бесовские).
Из-за опасности последних времен, если мы хотим оставаться верными служителями Божьего народа, мы должны твердо рассчитывать на истину - веру. Если бы это было потеряно, больше ничего не имело значения.
Отход от веры не означает потерю способности верить, но потерю содержания того, во что должны верить христиане, отказ от основных учений христианства.
Прислушиваться к духам обольстителям и учениям демонов - это значит обращаться к демоническим духам (ангельским существам, восставшим против Бога), которые стремятся обмануть мужчин и женщин и отвлечь их от истины.
Специфические учения этих духов обольстителей - это ложь настолько сильная, что за ними скрывается явная духовная динамика. Это ложь, созданная и продвигаемая духами обольстителями.
Демоны являются специалистами по богословию и имеют системы доктрин.
Когда мы полностью придерживаемся нашей веры, мы не будем обмануты, и наш мир станет лучше.

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". - Библия.
Истина должна быть без противоречий. Истина включает в себя сущность воплощения; что Бог Сын, Второе Лицо Святой Троицы, добавил к Своему божеству человечность - и таким образом проявился во плоти.
Иисус был оправдан в Духе не в том смысле, что Он когда-то был грешным, но сделался праведным, а в том смысле, что Он был объявлен Святым Духом тем, кем Он всегда был.
Служение Иисуса, как на земле, так и через Церковь, представляет большой интерес для ангельских существ. Было много случаев, когда Иисуса видели ангелы, особенно во время воскресения.
Иисус был проповедан в народах, принят верою в мире. Сам Павел сделал все возможное, чтобы выполнить эти заявления. Он был занят проповедью Иисуса среди язычников и покорением мира вере.
Иисус был вознесен во славе. Это напоминает нам о вознесении Иисуса, Его завершенной работе ради нас и Его нынешнем ходатайстве за нас.
По мере того как мы применяем истину об Иисусе в своей жизни, наш мир становится лучше.

"Это я пишу вам, хотя надеюсь скоро прийти к вам; но если я задержусь, я пишу, чтобы вы знали, как вы должны вести себя в доме Божием." - Библия
Павел постоянно общался с церквями под его опекой, а когда не мог навещать их физически, писал им письма.
Павел пользовался любой возможностью, чтобы оставаться на связи с Божьей паствой под его заботой
Павел написал Тимофею практически о том, как управлять церковью, домом живого Бога. Он хотел поговорить об этом с Тимофеем лично, но зная, что он не сможет прийти, как только пожелает, Павел убедился, что сказал это в письме.
Церковь должна быть, очень осознанно, местом, где Бог. Это делает церковь привлекательнее всего на свете.
Церковь - это Божий дом, потому что Он архитектор, Строитель, Он там живет, Он обеспечивает это, Его там честь, и Он правит там.
Поскольку мы больше осознаём присутствия Бога в наших церквях, наша жизнь изменится и наш мир станет лучше.

"для тех, кто служил хорошо, как диаконы, получают для себя хорошее стоя и великую смелость в вере, которая во Христе Иисусе." Библия
Мы должны служить хорошо и делать все прекрасно, как для Господа.
В министерстве ничего не должно делать наполовину сердечно. Служение хорошо дает нам хорошие показания.
Чтобы служить хорошо, чтобы порадовать Господа, нам нужно иметь большую смелость из-за многих проблем, с которыми мы часто сталкиваемся, в министерстве.
Смелость - фактор веры. Если у нас есть вера Бога, мы будем смелыми защищать принципы Бога.
Бог помнит верное служение Своим министров, даже в задачах, которые некоторые считают menial. Нет сомнений в том, что вы увидите больше диаконов с большой наградой, чем епископы или пасторов.
Вся работа слуги-лидеров в Божьей семье направлена на создание среди Божьего народа вера, которая во Христе Иисусе.
Поскольку мы хорошо служим в наших министерствах с большой смелостью, наш мир станет лучше.

"Точно так же жены их должны быть трепетными, а не клеветниками, умеренными, верными во всем вещах. Пусть диаконы будут мужьями одной жены, хорошо правят своими детьми и собственными домами." - Библия
Жены христианских лидеров в той или иной степени обязаны соблюдать стандарты служения своих мужей.
Руководство мужчины в доме можно оценить частично по поведению жены. Ей предостерегается быть трепетной, а не клеветой, умеренной и верной во всем вещах.
Верность является важным фактором служения. Мы должны быть верны не только в некоторых вещах, но и во всех вещах.
По мере того, как мы будем верны в построении нашего христианского характера, наш мир станет лучше.
"Аналогичные диаконы должны быть почтительными, а не двуязычными, не давать много вина, не жадных денег, держа тайну веры с чистой совестью. Но пусть они тоже сначала будут проверены; затем пусть служат диаконами, быть безупречным."-Библия
Христианин, и особенно христианский министр, должен быть почтелен, проявляя правильное уважение к Богу, так и к человеку.
Он не должен быть двухязычным, ни человеком из языка. Он должен говорить правду в первый раз, без намерения обмануть.
Он должен быть в состоянии удержать тайну веры, придерживаться правильной доктрины, из искренней убеждения.
Он, должно быть, человек, который демонстрирует свою фитнесу для должности в церкви своим поведением. Его надо доказать. Диконы и епископы более признаны, чем назначены.
По мере того, как мы растут все больше и больше в этих христианских качествах, наш мир станет лучше.

"Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения". – Библия
Христианин и особенно христианский служитель обязан быть честным и проявлять должное уважение, как к Богу, так и к человеку.
Он не должен быть двуязычным и не должен извращать свои слова. Он должен говорить правду с первого раза, без намерения обмануть.
Он должен уметь хранить таинство веры, придерживаться правильной доктрины из искреннего убеждения.
Он должен быть человеком, который демонстрирует свою пригодность для служения в церкви своим поведением. Он должен быть испытанным. Диаконы и епископы более узнаваемы, чем назначены.
По мере того, как мы будем все больше и больше расти в этих христианских качествах, наш мир станет лучше.

"Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую". – Библия
Новообращенным не следует давать лидерство слишком быстро. Лидер должен быть далеко впереди в своем духовном развитии от уровня духовного развития новичка. Когда кто-то впервые приходит к Иисусу, неправильно ставить его лидером, он должен достаточно долго расти, чтобы пустить глубокие корни.
"Новички не только смелы и стремительны, но и надуваются глупой уверенностью в себе, как будто они могут летать за облаками" (Кальвин).
Слишком быстрое продвижение новичка дает повод для великой греховной гордости в подражании самому дьяволу.
У благочестивого лидера должно быть хорошее свидетельство даже среди неверующих. Все эти лидерские качества должны быть очевидны для всех, даже для неверующих. Потенциальный лидер должен быть хорошим христианином вне стен церкви.
Когда мы влияем на других своим божественным характером, наш мир становится лучше.

"Но епископ должен быть…, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?". - Библия
Служитель Евангелия обязан уделять должное внимание своей семье, несмотря на другие свои обязанности.
Он должен быть в состоянии эффективно сбалансировать свою работу, служение (или служения) и свою семью. Он должен хорошо управлять своим домом. Благочестивый лидер сначала демонстрирует свои лидерские качества в своем собственном доме; Павел осознал, что именно в доме впервые демонстрируется наше христианство.
Это правда, что ребенок даже из хорошего дома может взбунтоваться. Но этот бунт из-за родителей или вопреки их работе в качестве родителей? Это вопрос, который нужно задать.
Чем большее количество родителей будет выполнять свои обязанности по воспитанию своих детей, тем лучше станет наш мир.

"Но епископ должен быть…, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен…". - Библия
Служитель Бога должен быть "мужчиной одной женщины".
Дело не в том, что лидер должен быть женат (если так, то и Иисус, и Павел не могли бы быть духовными лидерами в наших церквах). Также это не идея о том, что лидер никогда не сможет вступить в повторный брак, если его жена скончалась или была разведена по-библейски. Идея состоит в том, что его любовь, привязанность и сердце отданы одной женщине, а это его законная и замужняя жена.
Он должен быть умеренным, не впадать в крайности. Он должен быть надежным, заслуживающим доверия, и не должен воспринимать широкие колебания видения, настроения или действия.
Он также должен быть трезвым, уметь мыслить ясно и чётко.
"Это не означает, у него нет чувства юмора или что он всегда ответственен и скучен. Скорее, это говорит о том, что он знает ценность вещей и не удешевляет служение или послание Евангелия глупым поведением". (Wiersbe)
Он должен вести себя достойно, быть аккуратным. Он должен быть гостеприимным, желающим и способным открыть свой дом, как друзьям, так и незнакомцам.
Он также должен быть достаточно опытным в Библии, чтобы преподавать, как в общественных местах, так и наедине.
По мере того, как мы создаем эти черты в себе, наш мир становится лучше.

"Но епископ должен быть…" - Библия
У Бога есть определенные качества для лидеров в церкви. Лидеры не должны выбираться случайным образом: ни потому, что они добровольно этого хотят, ни потому, что они претендуют на эту должность, ни потому, что они "природные лидеры". Вместо этого их следует выбирать в первую очередь, исходя из того, насколько они соответствуют требуемой квалификации.
Требования к лидерству не имеют ничего общего с одаренностью. Посещение семинарии не делает человека квалифицированным для духовного лидерства. Быть хорошим собеседником не дает право на духовное лидерство. Природные или духовные дары сами по себе не дают права на духовное лидерство. То, что человек дает деньги или время как волонтер, не дает ему право на духовное лидерство. То, что дает человеку право на духовное лидерство, - это божественный характер.
По мере того, как мы будем иметь более благочестивый характер, наш мир станет лучше.

"Это верная поговорка: если человек желает позиции епископа, он желает хорошей работы." Библия
Павел только что написал, что женщины не должны держать позиции духовной или доктрины власти над общинами, (эта позиция изменилась за эти годы во многих церквях), но он не хотел оставлять впечатление, что просто любой мужчина квалифицирован. № человек имеет право быть духовным лидером в церкви только из-за его пола!
Основываясь на том, что означает слово епископ - это кто-то с надзором в церкви, лидер. Такого человека также иногда называют старшим (пресбутеросом) или пастором (poimen, что означает "овчарка"), как в актах 20:17 и 20:28.
Духовное руководство в церкви - это не только титулы, честь и славу; дело в работе. Иисус сказал: "Если кто-то хочет быть первым, то он будет последним из всех и слугой всех ( Марк 9:35 ). Идея больше такая :" Это хорошая, благородный, благородный труд. Тимоти, нужно искать хороших, благородных, благородных мужчин."
Быть министром в церкви - это " Хорошая работа, но тяжелая работа. Министерство - это не простая оккупация человека, а болит труд." (trapp)
" Что толку от ленивого министра? Он не хорош ни миру, ни к церкви, ни к себе. Он - позор самой благородной профессии, которую можно дать сыновей людей." (Сперджен)
По мере того, как мы улучшаем быть добрым, благородным и благородным министром Бога, наш мир станет лучше.

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает". – Библия
Павел только что написал, что женщины не должны занимать духовное или доктринальное положение в общинах (это положение изменилось за многие годы во многих церквях), но он не хотел оставлять впечатление, что любой мужчина обладает нужной квалификацией. Ни один человек не может быть духовным лидером в церкви только из-за своего пола!
Исходя из того, что означает слово "епископ", мы можем сказать, что епископ - это человек с надзором в церкви, лидер. Такого человека иногда также можно назвать старейшиной (presbuteros) или пастором (poimen, что означает "пастух"), как в Деяниях 20:17 и 20:28.
Духовное лидерство в церкви - это не только титулы, честь и слава; речь идет о работе. Иисус сказал: "Если кто-то желает быть первым, он будет последним из всех и слугой всем" (Марка 9:35). Идея больше похожа на это: "Это хорошая, благородная, почетная работа. Тимофей, тебе нужно искать хороших, благородных, почетных людей".
Быть служителем в церкви - это "хорошая работа, но тяжелая работа. Служение - это не занятие праздного человека, а тяжелый труд". (Трапп)
"Какая польза от ленивого служителя? Он бесполезен для мира, и для Церкви, и для себя. Он бесчестит самую благородную профессию, которая может быть дарована сынам человеческим". (Сперджен)
По мере того, как мы становимся добрыми, благородными и почетными служителями Бога, наш мир улучшается.

"Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием". – Библия
Многие люди считают это одним из самых сложных отрывков во всей Библии. На первый взгляд это может означать, что если женщина продолжит жить в вере, любви и святости, с самоконтролем, то Бог благословит ее спасением во время родов , что было немалым обещанием в древнем мире. И все же эта интерпретация оставляет много трудных вопросов.
Некоторые подходы к этому отрывку говорят, что спасение относится к обретению вечной жизни. И все же эта интерпретация еще сложнее.
Лучший способ приблизиться к толкованию этого отрывка – это обратиться к грамматике оригинального греческого языка. В оригинале написано, что она будет спасена при родах. Это имеет смысл: "Несмотря на то, что женщины были обмануты и впали в грех, начиная с Евы, женщины могут быть спасены Мессией, которого женщина принесла в мир".
Резюме таково: не обвиняйте женщин в падении человеческой расы; Библия так не делает. Вместо этого поблагодарите женщин за то, что они привели нам Мессию.
Прежде всего, мы должны отметить такие позитивные качества, как: вера, любовь и святость с целомудрием. Всё перечисленное - это качества, которые Бог хочет видеть во всех, но особенно в женщинах, и которые женщины должны эффективно воспитывать в своих детях из поколения в поколение.
По мере того, как мы возрастаем в вере, любви и святости благодаря самоконтролю, наш мир становится лучше.

"Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление". – Библия
Мужчине была дана власть согласно порядку творения. Он был создан первым, и от него требуют большей ответственности.
То же самое можно применить к любому в любой обстановке, те, кто пришел первым, имеют больше обязанностей по сравнению с теми, кто идет после них.
В то время мужчины получили эту великую власть из-за их положения и роли в обществе. Бог не может быть в плену правил, которые Он Сам создал, поэтому сегодня, благодаря цивилизации, раскрываются возможности женщин, и женщина может использовать предоставленные возможности, чтобы лучше служить своему миру.
Некоторые пытаются дискредитировать женственность, потому что Ева была обманута змеем в Эдемском саду, и якобы из-за общей способности женщин быть более легко обманутыми. Однако несправедливо использовать это разовое событие, чтобы навсегда диктовать судьбу всех женщин.
Вообще говоря, можно заметить, что женщины кажутся более чувствительными духовно, чем мужчины, но это может быть правдой для добра или зла. Во Христе подчеркивается хорошая сторона, поэтому женщины могут стать лучшими для Бога и для своего поколения.
По мере того, как мы берем на себя больше ответственности за себя и за общество, наш мир становится лучше.

"А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии". – Библия
Людей под властью здесь учат быть в мире (в тишине) со своими властями.
Независимо от того, что говорят или учат мужчины или женщины, они должны подчиняться людям, которых Бог назначил руководить церковью.
Наша культура, отвергнув идею о различии ролей между мужчинами и женщинами, теперь отвергает идею о любых различиях между мужчинами и женщинами. Движущие тенденции в нашей культуре указывают на мужчин, которые больше похожи на женщин, и на женщин, которые больше похожи на мужчин. Стили, одежда, духи и все остальное продвигают эту мысль.
Некоторые считают это признание и подчинение власти невыносимым бременем. Они чувствуют, что это означает: "Я должен сказать, что я хуже, что я ничто, и что я должен признать этого другого человека как превосходящего". И все же неполноценность или превосходство не имеют к этому никакого отношения.
Бог создал женщину и мужчину для разных доминирующих ролей, но Он все еще может использовать любую из них, как пожелает. Мы должны быть осторожны, чтобы не ограничивать Бога.
Когда мы стремимся угодить Богу и найти баланс между максимизацией наших возможностей и проявлением уважения к авторитетам, наш мир становится лучше.

"А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем". – Библия
Здесь сила формулировок слов Павла повиноваться женщине этой команде в современном обществе делает трудным. Однако основополагающая истина - это не только борьба между мужчинами и женщинами и их ролями, но и борьба с проблемой власти в целом.
Атака на власть - это прямая сатанинская стратегия по уничтожению нашего общества и миллионов человеческих жизней. Он осуществляет это двумя основными способами. Во-первых, коррупция власти; во-вторых, отказ от власти.
Неспособность мужчин руководить в доме и в церкви, а также руководить так, как вел бы Иисус, была главной причиной отказа от мужской власти - и это непростительно.
Наша неспособность использовать Библейскую власть и наша неспособность подчиниться Библейской власти не просто неправильны и печальны – это грешить против самой природы Бога.
Когда мы сбалансируем гендерное равенство с глубоким уважением к властям, наш мир станет лучше.

"Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию". – Библия
Во времена Павла было четкое разделение христианского труда. Мужчины должны молиться, а женщины украшать себя добрыми делами.
Вещи изменились сейчас. И мужчины, и женщины оснащены для святых молитв и добрых дел.
Этот отрывок также показывает, как христианские женщины должны одеваться, особенно на их христианских встречах. Ожидается, что они будут одеты в скромную одежду с уместностью и умеренностью.
Приличие спрашивает: "Это уместно для случая? Это прилично одетый или недостаточно одетый? Будет ли привлекать к себе ненужное внимание? Целомудрие спрашивает: "Это умеренно? Это слишком много или слишком мало? Целомудрие ищет золотую середину.
Плетеные волосы, или золото, или жемчуг, или дорогая одежда, о которой упоминал Павел, были украшениями, которые шли вразрез с принципами приличия и умеренности в той культуре.
То, как мы одеваемся, отражает наше сердце.
Самое главное украшение - это добрые дела. Если женщина одета умеренно и целомудренно, и при этом совершает добрые дела, она прекрасно одета. Хорошие дела делают женщину более красивой, чем дорогие украшения.
Когда мы научимся украшать себя добрыми делами, наш мир станет лучше.

"Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения". – Библия
Павел предполагал, что мужчины будут играть ведущую роль на собраниях церкви. Поскольку поднятие рук было обычным делом молитвы в древних культурах, в этом тексте говорится о мужчинах, ведущих общественную молитву, о мужчинах, представляющих церковь перед престолом Бога.
Молитва должна быть нормальной частью церкви, когда они собираются вместе на собрания.
Поднятые руки должны быть святыми руками, которые отделены для Бога и не преданы злу.
Такие молитвы должны быть без гнева (молиться "сердитыми" молитвами) и без сомнений (молиться без веры). Когда мы молимся сердито или молимся без веры, мы можем сделать больше плохого, чем хорошего, особенно когда молитва является публичной.

"Для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине". - Библия
Павел проповедовал весть о спасении только через Иисуса и Иисуса распятого.
Он признал, что был назначен для этого учителем и апостолом, и он не колебался в этом.
Павел начал свое служение с равного акцента на евреев и язычников, но из-за продолжающегося отвержения евреями Павел начал подчеркивать свое служение язычникам.
Павел говорил правду о Христе и о вере. Он не скомпрометировал свое сообщение.
Только истинные служители Евангелия, проповедующие весть спасения только через Иисуса в вере, могут изменить наш мир.
Когда мы посвящаем себя истине, наш мир становится лучше.
Христиане должны молиться "не имея злопамятных чувств против любого человека; не затаив никакого духа непрощения, пока они умоляют прощения за свои оскорбления". (Кларк)
Когда мы молимся правильно везде, наш мир становится лучше.

"Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство". – Библия
В современном мире большинство людей считают, что любая дорога ведет к Богу, если следовать ей искренне или с добрым сердцем. Библия выступает против этой идеи.
Нет верного пути к Богу, который бы не пришел через Иисуса. Библия ясно дает понять, что мы не можем прийти к Богу так, как пожелаем, и что искренности недостаточно.
Вы можете отдать свое время, не отдавая себя. Вы можете отдать свои деньги, не отдавая себя. Вы можете высказать свое мнение, не отдавая себя. Вы можете даже отдать свою жизнь, не отдавая себя. Иисус хочет, чтобы мы отдавали себя так же, как Он отдал Себя.
Иисус отдал Себя в заложники в качестве платы за наши грехи. Он поставил Себя вместо нас и получил наказание и гнев от Бога-Отца, которое мы заслужили. Это основное послание Евангелия.
Жертвы Иисуса на кресте достаточно для всех. Никто не будет отвергнут, потому что у Иисуса на кресте кончилась любовь или прощение, отданные за них
По мере того, как мы распространяем весть о жертве Иисуса, совершенную для всех людей, наш мир становится лучше.

"Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины". – Библия
Молитва за власть должна всегда иметь цель благовествования. Нет никого с таким высоким авторитетом, кто не нуждался бы в спасении в Иисусе.
Наша настоящая цель в молитве заключается в том, чтобы мы молились о том, чтобы они подчинились власти Иисуса и приняли решение, позволяющее Евангелию иметь свободный путь и быть прославленным.
Желание Бога, чтобы все люди были спасены, оно обусловлено Его желанием получить подлинный отклик у людей. Он не исполнит Своего желания спасти всех людей за счет того, что Он сделает людей роботами, которые поклоняются Ему, просто от того, что так запрограммированы.
Евангелие должно быть представлено всем безоговорочно, потому что Бог желает, чтобы все люди были спасены. Любая идея ограничить евангелизацию для избранных абсурдна.
Спасение явно связано с приходом к познанию истины. Никто не может быть спасен, если не имеет хоть какого-то понимания, кто такой Иисус и что Он сделал, чтобы спасти нас.
Когда мы молимся и все больше людей приходит к познанию истины, наш мир становится лучше.

"За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте". – Библия
Мы обязаны поддерживать государство тем, что мы являемся хорошими гражданами и молящимися за начальствующих.
Мы должны благодарить тех, кто у власти, потому что Бог поставил правительство в обществе, чтобы поддерживать порядок.
Ранний церковный лидер Тертуллиан объяснил: "Мы молимся за всех императоров, чтобы Бог дал им долгую жизнь, безопасное правительство, процветающую семью, энергичные войска, верный сенат, послушных людей; чтобы весь мир мог быть в мире; и чтобы Бог мог дать как кесарю, так и каждому человеку исполнение их справедливых желаний". (Кларк)
Мы должны молиться за правительство и правителей, которые просто оставили бы нас в покое и позволили бы нам жить как христиане.
Когда мы молимся за наше правительство, наш мир становится лучше.

"Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков". – Библия
Павел подчеркнул важность молитвы за всех людей.
Церковные публичные молитвы должны совершаться конкретно за всех людей.
Прошения, молитвы, ходатайства и благодарения описывают широкие категории общения, которое мы можем иметь с Богом.
Прошение - просто просит что-то. Молитва - это слово, имеющее широкое значение, относящееся ко всякому общению с Господом. Ходатайства принадлежат к запросам, которые мы делаем от имени других. Благодарение является неотъемлемой частью нашего хождения с Богом. Тем, кому не хватает базового чувства благодарности в своей жизни, не хватает основной христианской добродетели.
Все люди нуждаются в молитве. Молиться за всех людей также означает молиться за их покаяние и спасение.
Когда мы молимся за всех людей, наш мир становится лучше.

"Таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать". – Библия
Именей и Александр - два человека, которые отвергли орудия войны.
Мы ничего не знаем об Именее и Александре, кроме того, что Павел сказал о них здесь. Павел, очевидно, наказал их за непослушание Богу в ереси, в поведении или в обоих случаях.
Павел не побоялся указать на противников истины по имени. Это не противоречило повелению Иисуса не судить.
"Хотя христиане не должны судить о мотивах или служениях друг друга, мы, безусловно, должны быть честными в отношении поведения друг друга" (Виерсбе).
Павел предал их сатане, поместив их вне церкви, в мир, который является владением дьявола. Наказание было снятием защиты, а не причинением зла.
Господь защищает нас от многих нападок сатаны, и большая часть этой защиты приходит к нам в том, что мы получаем, собираясь вместе как христиане.
Когда мы станем хорошим примером веры и доброй совести, мы будем сохранены, и наш мир станет лучше.

"Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере" - Библия
Вера и добрая совесть являются краеугольным камнем, который необходим нам для достижения успеха в нашем христианском путешествии. Они необходимы в битве за Господа. Они защищают от духовных атак сомнения и осуждения.
Тимофей должен был верить в то, что Бог в контроле, и будет направлять его, пока Тимофей продолжал искать его.
У него должна быть хорошая совесть, потому что его враги будут атаковать его, и если Тимофей не будет вести себя правильно, у них будет веская причина для нападения. Хорошая совесть - это не просто совесть, которая одобряет нас, но она одобряет нас, потому что мы поступаем правильно, это связано с хорошим поведением.
Те, кто отвергает то, чему учил Иисус и апостолы, идут на гибель.
По мере того, как мы растем в вере и доброй совести, наш мир станет лучше.

"Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин". - Библия
Павел поручил Тимофею оставаться в Ефесе с целью предотвращения распространения ложных учений и неполезных басен, согласно тому, что Святой Дух сказал ему через других в прошлом.
Слова, сказанные Тимофею через других, служат ободрением, чтобы Он оставался сильным в трудные времена прямо перед ним. Бог хотел, чтобы Тимофей черпал в этом силу и обрел смелость в своих нынешних трудностях.
Предполагается, что Тимофей использует слова, которые он получил в прошлом, для сражения с настоящей войной. В центре внимания не пророческое слово, которое Тимофей слышал в прошлом. Основное внимание уделяется битве, которая прямо перед ним, где он должен вести хорошую войну, то есть "совершил добрый подвиг".
У Тимофея была задача перед ним, и это будет битва. Это не было легко, удобно или беззаботно. Он должен был подойти к этой задаче, которую Павел оставил ему делать в Ефесе, так же, как солдат подходит к битве.
Когда мы научимся совершил добрый подвиг со словом Божьим, наш мир станет лучше.

"Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь". – Библия
Павел не мог думать о том, насколько он плох, как велико спасение Божье и насколько велика была любовь Божья, без того, чтобы просто начинать спонтанно восхвалять Бога.
Этот взрыв похвалы показывает, что Павел знал Бога и что он любил Бога. Он знал, что Бог - Царь вечный, правящий и царствующий в полной силе и славе. Он знал, что Он бессмертен, существовал до того, как что-то еще существовало, и как Творец всего сущего.
Он знал, что Бог невидим, не полностью познаваем нами; мы не можем полностью понять Бога или узнать все Его секреты.
Он знал, что Бог один мудр, что Он есть Бог, а мы нет. Мы думаем, что наши планы и идеи очень важны, но только Бог действительно знает и понимает все.
Если у нас когда-либо возникают проблемы с поклонением Богу, это потому, что мы не очень хорошо знаем Его.
Когда мы лучше узнаем Бога, мы будем больше восхвалять Его, и наш мир станет лучше.

"Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной". - Библия
Если такой плохой человек, как Павел, получил милость от Бога, это означает, что дверь открыта для тех, кто не так плох, как Павел.
Павел испытал любовь и долготерпение Бога по отношению к нему, и он понял, что он должен передать это другим.
Наш опыт общения с Богом не только для нас, мы должны стремиться поделиться с другими тем, что мы получили от Бога, особенно любовью, благодатью, милостью, долготерпением и т. д.
Это объясняет еще одну причину, почему Бог любит спасать грешников. Они становятся образцами для тех, кто поверит в Него. Бог хочет, чтобы другие видели, что Он может сделать, работая в нас. Павел под вдохновением Святого Духа понимал, что его жизнь, покаяние и служение Богу в некотором роде были образцами для других верующих.
Это верно для всех нас.
Когда мы осознаем, что мы являемся Божьим образцом для других, и оправдываем его, наш мир станет лучше.

"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый". – Библия
Иисус пришел, чтобы спасти грешников, а не тех, кто живет под иллюзией своей собственной праведности.
Поскольку Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников, это первое необходимое условие для того, чтобы быть чадом Божьим - быть грешником. Грешники не лишены права приходить к Богу, потому что Иисус пришел, чтобы спасти их.
Мы также видим большую опасность, если вычеркнуть термины грех и грешник из нашего словарного запаса. Многие проповедники сознательно делают это сегодня, потому что они не хотят никого обидеть с кафедры. Но если Иисус пришел спасти грешников, разве мы не должны определить, кто эти грешники? Как еще они придут к спасению?
Заявление Павла быть первым из грешников не было выражением странного ложного смирения. Он искренне чувствовал, что его грехи сделали его более ответственным перед Богом, чем другие.
Есть худшие виды греха; грехи, которые вредят Божьему народу, особенно плохи в глазах Бога. Мы должны трезво подумать, виновны ли мы сейчас или в прошлом в причинении вреда Божьему народу.
Когда мы принимаем спасение Иисуса как грешники и распространяем его среди других грешников, наш мир станет лучше.

"Благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе". Библия
Помимо того, что мы получили великую честь и милость от Бога, чтобы стать служителем Бога, Павел также признал обильную Божью благодать, которая была на нем.
Павел подключал с этим через веру в Бога и любовь к Богу.
Прошлое Павла не лишало его возможности служить Богу. Божьей милости и благодати было достаточно, чтобы покрыть его прошлое и дать ему возможность служить Богу. Мы никогда не должны чувствовать, что наше прошлое делает нас неспособными быть использованными Богом.
Благодать Божья заставляет нас чувствовать себя достойными или способными на работу Божью.
Не невежество Павла спасло его; это была чрезмерная изобильная благодать Божья (незаслуженная милость Бога).
Если мы ценим Божью благодать и опираемся на нее, наш мир станет лучше.

"Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии" - Библия
"После того как Павел был спасен, он стал главным святым. Господь не выделил ему места второго сорта в церкви. Он был главным грешником, но его Господь из-за этого не сказал: "Я спасаю тебя, но я всегда буду помнить твое злодеяние в ущерб тебе". Не так: он считал его верным, определив его в служение и в апостольство, чтобы он не был ничуть позади самого главнокомандующего апостолов. Брат, нет причины, почему, если ты зашел очень далеко в грехе, ты не должен идти одинаково далеко в полезности". (Сперджен)
Павел считал, что быть определен в служение большая честь, как получение милости от Господа. Павел никогда не забывал, кем Он был, и великую милость, которую Бог оказал ему как служителю Евангелия, которое однажды поносил.
Невежество и неверие никогда не оправдывают наш грех, но они приглашают Божью милость, потому что грех в невежестве и неверии делает человека менее виновным, чем верующий, который грешит сознательно.
Когда мы ценим честь и милость, которые были даны нам как служителям Бога, наш мир станет лучше.

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение" - Библия
В христианском служении мы ничего не делаем от нашей силы и по воле. Мы ничего не можем сделать без Божьей помощи.
Мы часто рассматриваем наше христианское служение как вопрос добровольчества. Тем не менее, как христиане, в отношении к Иисусу и Его церкви, мы не являемся добровольцами. Мы рабы. Мы обязанные слуги Иисуса, и от таких слуг требуется верность.
Когда Бог видит нашу верность, Он помещает нас в служение и позволяет нам справляться.
Мы не должны быть умными, чтобы быть верными; мы не должны быть талантливыми или одаренными. Верность - это нечто очень приземленное, и каждый из нас может быть верным в том месте, где нас поместил Бог.
Многие люди ждут, чтобы быть верными. Мы говорим себе: "Я буду верен, когда нахожусь в таком-то и таком-то положении". Это глупо. Мы должны быть верными там, где мы находимся - наша верность проявляется в мелочах.
Когда мы научимся быть верными, наш мир станет лучше.

"Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено". – Библия
По мнению Павла, здравое учение и правильное поведение неразрывно связаны. Описанные выше греховные поступки противоречат здравому учению.
Ложное учение каким-то образом разрешает или пропагандирует этот греховный образ жизни.
Многие люди будут осуждать любого за стандарты - особенно за более высокие стандарты - за то, что они законники.
Наличие стандартов и их соблюдение не делает нас законниками, а послушание не делает нас законниками. Мы законники, когда думаем, что то, что мы делаем есть то, что делает нас правильными перед Богом.
Хотя закон не может принести праведности, славное Евангелие благословенного Бога может, именно то Евангелие, которое, по словам Павла, было ему вверено. Он чувствовал свою ответственность за сохранение и защиту Евангелия и передачу его Тимофею и другим.
По мере того, как мы по-своему сберегаем и охраняем Евангелие, наш мир становится лучше.

"А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его". – Библия
Цель закона - показать нам наш грех, а не вести нас к праведности. Это было сделано не для праведника, который ходит по вере в соответствии с Посланием к Галатам, но для беззаконников и непослушных, чтобы показать им их грех.
Идея не в том, что закону нечего сказать праведнику, а в том, что он особенно говорит нечестивым.
На фразе "Закон создан не для праведника", Кларк заметил, что слово "создан" относится к обычаю писать законы на досках и вывешивать их в общественных местах, доступных каждому человеку, чтобы они могли быть прочитанными всеми; таким образом, все увидят, против кого лежит закон".
Когда мы научимся правильно употреблять закон, наш мир станет лучше.

"От чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают". – Библия
Когда мы неправильно понимаем заповеди Бога, мы будем отклоняться от них.
Вместо того, чтобы расти в любви в чистоте сердца, с чистой совестью и искренней верой, мы будем притянуты к пустым разговорам, станем учителями закона, а не будем приносить плоды слова.
Это может дать временное удовлетворение, но не принесет нам духовной пользы.
Только когда мы позволяем Слову Божьему выполнять глубокую работу внутри нас, мы действительно благословлены и изменены, и мы можем стать истинным благословением для других людей.
Если мы позволим слову дать нам ощутимые плоды, наш мир станет лучше.

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры". – Библия
Цель закона заключается в его внутренней работе над сердцем, а не просто во внешнем соблюдении каких-то правил. Без этого понимания легко стать мелкими законниками, которые заинтересованы только внешними представлениями и видом.
Правильное учение изменяет наше сердце и позволяет нам свободно отражать в нем любовь Бога. Это наводит на мысль о том, что проблема в Эфесе была связана с законническим принципом еврейского типа. Они неправильно поняли заповедь и закон.
Когда наши сердца будут положительно изменены, мы разовьем добрую совесть и искреннюю веру.
Если проведение времени в Божьем слове не приводит к любви от чистого сердца, доброй совести или искренней веры, в нас что-то не так. Законничество может заставить нас исказить слово Божье, так что вместо того, чтобы проявлять любовь, мы суровы и негативны; вместо того, чтобы иметь хорошую совесть, мы всегда чувствуем себя обреченными, зная, что мы не соответствуем; и вместо искренней веры мы практически верим в свою способность угодить Богу.
Когда мы поймем цель Божьего закона и достигнем его, наш мир станет лучше.

"Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере". - Библия
Павел оставил Тимофея в Эфесе с важной задачей, чтобы убедиться, что правильное учение преподавалось в Эфесе.
Тимофей должен был сделать все от него зависящее, чтобы ефесяне продолжали следовать правильному учению. Он должен был твердо противостоять трудным людям и учить некоторых, чтобы они не преподавали никакой другой доктрины.
Тимофею также пришлось поручить людям не обращать внимание на басни и бесконечные родословия. Кажется, что великая опасность этих учений (басен и бесконечных родословий) заключалась в том, что они были глупыми отвлечениями. Тимофею пришлось остаться в Эфесе, чтобы он мог повелевать другим игнорировать эти умозрительные и глупые отвлечения.
Павел хотел предотвратить коррупцию, которая произошла, когда люди дали власть басням и бесконечным родословиям вместо истинной доктрины. Глупые отвлечения также были опасны, потому что они заняли место божественного назидания, которое заключается в вере.
Хотя они могут быть популярными и увлекательными в краткосрочной перспективе, в конце концов, они не укрепляют Божий народ в вере. Возможный результат этих искусственных отклонений очевиден в спорах, которые они вызывают, а не в божественном назидании.
Когда мы остаемся в здравом учении, которое укрепляет нашу веру, наш мир становится лучше.

"Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего". – Библия
Павел мог считать Тимофея истинным сыном в вере, потому что он, вероятно, привел его и его мать к вере в Иисуса во время своего первого миссионерского путешествия. Это также выражало уверенность Павла в честности Тимофея и его верности истине.
Павел использовал это знакомое приветствие "Благодать, милость и мир" в своих письмах к общинам и отдельным людям. Бог дарует Свою благодать, милость и мир не только церквам, но и людям в церкви.
Когда мы молимся за служителей, мы должны быть более чем чистосердечно искренними, чтобы они имели благодать, милость и мир Божий.
Когда мы будем инструментами распространения Божьей благодати, милости и мира на земле, наш мир станет лучше.

"Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей". – Библия
Павел в своем самоописании подчеркивал свои полномочия (апостол) и свою власть (по повелению Божьему). Он сделал это как личное поощрение для Тимофея, а также, чтобы письмо могло быть использовано в качестве рекомендательного письма перед ефесскими христианами.
"Использование этого официального названия свидетельствует о том, что Пастырские Послания были не просто личными письмами, но предназначались для чтения Церквам, над которыми совершал надзор Тимофей". (Вайт)
Видимо, после освобождения Павел вернулся в город Эфес. Там он обнаружил, что во время его отсутствия Эфес стал центром лжеучения.
Павел, вероятно, разбирался лично с лжеучителями, но вскоре счел необходимым уехать в Македонию. Затем он оставил Тимофея, ответственного за дела в Эфесе в качестве своего личного представителя. Он знал, что у Тимофея была трудная работа, поэтому он надеялся, что это письмо поможет ему справиться с этой задачей.
По мере того, как мы осознаем происхождение нашего призвания и эффективно выполняем его, наш мир становится лучше.
"Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так: благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь". - Библия
Только Сам Бог мира может дать нам мир. Его присутствие является
единственным средством такого божественного мира, который Он желает для нас.
Бог желает, и Он может снабжать нас таким миром ежедневно всеми возможными способами.
Когда Господь с нами, Его мир очевиден, и он проявляется в изобилии.
По установившемуся обычаю Павел сам написал заключительные слова послания своей собственной рукой. Это была и личная демонстрация любви, и доказательство того, что письмо было подлинным (знак в каждом послании).
Для Павла Божья благодать была началом и концом христианской жизни. Было бы уместно сказать, что это письмо и большинство его писем начиналось и заканчивалось упоминанием о благодати.
Когда мы дорожим миром и благодатью Божьей, дарованной нам обильно, наш мир становится лучше.

"Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата". – Библия
Непослушание слову Божьему следует запрещать на всех уровнях.
Мы не должны быть лучшими друзьями с теми, кто не слушается Евангелия. Мы должны указать им на это и дать им понять, что мы не согласны с их непослушанием.
Цель этих разобщений состоит не в том, чтобы сделать их врагами церкви, а через серьезный отказ от общения с ними, предупредить и увещевать их как заблудших братьев.
"Намерение отлучения от церкви состоит не в том, чтобы изгнать людей из стада Господа, а в том, чтобы вернуть их обратно, когда они заблудились и сбились с пути… Отлучение от церкви следует отличать от анафемы". (Кальвин)
Если мы будем мудро поступать с заблудшими братьями, наш мир станет лучше.

"Вы же, братия, не унывайте, делая добро". - Библия
Мало что утомляет, но утомительно видеть, как другие пользуются христианской щедростью. Следовательно, призыв не уставать делать добро был хорошим стимулом для тех, кто работал должным образом.
Мы никогда не должны допускать, чтобы манипуляции некоторых людей мешали нам делать добро действительно нуждающимся.
Есть много оправданий, которые можно представить, чтобы позволить прийти унынию в делании добра, но их все нужно отвергать.
Требуется так много усилий, самоотречения, чтобы продолжать делать добро. Иногда нас преследуют за то, что мы делаем добро, люди не всегда реагируют на наши добрые дела, или, когда мы делаем добро, результатов мало.
Тем не менее, оно того стоит, когда мы получаем награду от сделанного добра. И гонения, которые мы иногда испытываем, делая добро, ничто по сравнению с тем, что перенесли другие.
Когда мы находим правильные причины, чтобы не уставая делать добро, наш мир улучшается.

"Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб". - Библия
С властью через нашего Господа Иисуса Павел повелел этим праздным людям работать, выходить из дел других (в тишине) и обеспечивать свои собственные нужды (есть свой хлеб) вместо того, чтобы ожидать, что другие христиане будут обеспечивать их.
Недостаточно работать, но мы должны научиться трудиться правильно - в тишине.
Ранняя церковь обеспечивала действительно нуждающихся среди них, но только после того, как была уверена, что они, несомненно, нуждались, и после того, как заставила их работать для церкви.
"Павел запрещает фессалоникийцам поощрять их лень, потворствуя им, и учит, что именно те, кто обеспечил себя жизненными потребностями посредством благородного и полезного труда, ведут жизнь святости". (Кальвин)
Когда мы не поощряем праздности и лени, наш мир становится лучше.

"И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Бог намеревается создать иерархию внутри человеческой личности, упорядоченную сначала духом, затем душой и, наконец, телом.
Это не значит, что тело изначально является злом; это противоречит главной мысли Павла о том, что весь человек отделен и сохранен Богом, полным духом, душой и телом. Бог спасает наше тело столько же, сколько наш дух или душу, и тело играет определенную и важную роль во всем плане спасения - воскреснуть в новом теле.
Тем не менее, Бог призвал человека жить по порядку духа, души и тела вместо тела, души, духа. Мы должны направлять потребности тела для души, а потребности тела и души - для потребностей духа.
Это также, как Бог работает в нас. "Обратите внимание на порядок - дух, душа, тело. Шехина его присутствия сияет во святом святых и, следовательно, изливается во святое место и так во внешний двор, пока самые шторы тела не будут освещены его светом". (Мейер)
Когда мы поддерживаем правильный порядок духа, души и тела, наш мир становится лучше.

"Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся". - Библия
Праздность некоторых фессалоникийских христиан стала источником греха. Это было не только из-за работы, которую они не выполняли, но также из-за вреда, который они наносили своей праздностью.
Отсутствие работы может стать источником зла и греха как для праздного человека, так и для окружающих его людей.
Возможно, эти праздные люди думали, что если Иисус скоро придет, не имеет смысла работать. Тогда им было бы легко вторгаться в жизнь других и пользоваться христианской щедростью.
"Павел ругает неактивных людей - тех, кто живет потом других, а сами ничего не делают для общего блага, чтобы помочь человеческому роду". (Кельвин)
Когда мы научимся превращать каждый праздный момент в работу, наш мир станет лучше.

"Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь". - Библия
Божий план состоит в том, чтобы удовлетворить наши нужды через нашу работу.
Работа существует для удовлетворения наших потребностей и потребностей других людей. Эта работа может быть физической, умственной, духовной или другой работой, но достоинство труда поощряется в христианстве.
Если кто-то может работать, но не будет работать, он не должен есть.
Поскольку Бог умеет удовлетворить наши потребности любым возможным способом, это означает то, что Он выбрал (по большей части) удовлетворять наши потребности посредством работы. Это часть Божьего характера, потому что Он занятой Бог и всегда действует.
Когда мы уважаем достоинство труда, наш мир становится лучше.

"Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, - не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам". – Библия
Павел был прекрасным примером для фессалоникийцев в том, что он много работал, чтобы обеспечить свои собственные потребности.
Это не было сделано, потому что такие апостолы, как Павел, не имели права просить поддержки. Вместо этого он поступил так потому, что он хотел показать хороший пример трудолюбия и доказать ложность любого обвинения в том, что он проповедовал Евангелие для личной выгоды.
Павел показал пример того, как быть необременительным служителем для братьев. Пример Павла является образцом для подражания, как в трудолюбии, так и в готовности жертвовать ради распространения и достоинства Евангелия.
Когда мы самоотверженно служим Господу, наш мир становится лучше.

"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас". – Библия
Павел уже сказал фессалоникийцам вразумлять бесчинных. По-видимому, проблема все еще оставалась в некоторой степени неразрешенной, поэтому он сказал им, чтобы теперь дисциплинировать бесчинных, о которых идет речь.
Целью ухода от этих непослушных людей было не столько наказание, сколько, скорее, просто отказать этим бесчинным в поддержке и утешении в общении, которое происходит в Теле Христовом, пока они не покаются. Это сделано в надежде на то, что они могут соскучиться за общением в церкви настолько, что раскаются в своем непослушании.
Косвенным образом Павел показал, что его видение церкви заключается в том, что это должно быть место любви и утешения, чтобы человеку можно было искренне грустить и сожалеть, что его исключили из церкви.
Церкви сегодня должны соответствовать этому описанию.
Когда мы ценим общение в церкви, наш мир становится лучше.

И у нас есть уверенность в Господе относительно вас, и то, что вы делаете, и будете делать то, что мы вам командование. Теперь пусть Господь направляет ваши сердца в любовь к Богу и в терпение Христа."-Библия
Павел также был уверен в Господе в отношении салониях салонистов, что они послушны и будут продолжать быть к Слову Бога.
Божья работа по созданию и охране нас выполнена, частично через его призыв к нашей воле повиноваться Его Слову.
Бог не просто залить в нас духовную зрелость и стабильность. Он работает в нас благодаря нашему сотрудничеству с Его волей.
Чтобы выполнить цель Бога на земле и быть Христовым, мы должны быть наказан в любви и терпением. Нам нужно иметь правильное сердце отношение к любви к Богу и терпением (выносливость) Христа. Это было два качества, необходимые для духовной стабильности и силы, которые нуждаются в салоницах. Эти качества по-прежнему важны сегодня для того, чтобы иметь духовную стабильность и силу.
По мере того, как мы продлить любовь к Богу и терпение Христа в повиноваться Богу, наш мир станет лучше.

"Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово". – Библия
Павел также был уверен в Господе в отношении самих фессалоникийцев, что они послушны и будут продолжать следовать Божьему Слову.
Божья работа по установлению и защите нас осуществляется отчасти через Его обращение к нашей воле в повиновении Его Слову.
Бог не просто изливает нам духовную зрелость и стабильность. Он работает в нас благодаря нашему сотрудничеству с Его волей.
Чтобы исполнить Божий замысел на земле и быть подобными Христу, мы должны быть утверждены в любви и терпении. Нам нужно правильно относиться к любви Божьей и терпению Христа. Это были два качества, необходимые для такой духовной стабильности и силы, которые нужны фессалоникийцам. Эти качества все еще необходимы сегодня, чтобы иметь духовную стабильность и силу.
По мере того, как мы распространяем любовь Божью и терпение Христа в послушании Богу, наш мир становится лучше.

"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого". – Библия
Хотя Павел просил помолиться за него, чтобы он был освобожден от беспорядочных и злых людей, он выразил свою веру в преданность Бога по отношению к фессалоникийцам.
Фессалоникийцы были молодыми христианами, и Павел сказал им, что Господь верен, чтобы утвердить их в делах Господа и защитить их от лукавого.
Даже если не во всех вера, Господь верен. Это было основанием уверенности Павла в способности Бога установить и защитить нас от лукавого.
Бог обещал держать сатану на поводке. Он не допустит, чтобы искушение стало для нас слишком великим, и не позволит сатане делать с нами все, что он захочет. Всегда будет предел тому, что дьявол может сделать с нами.
Когда мы опираемся на верность Бога, мы утверждаемся и избавляемся от зла, и наш мир становится лучше.

" Наконец-то, братья, молитесь за нас, чтобы слово Господа бежит быстро и быть, так же, как оно с вами, и чтобы мы были доставлены от неразумных и нечестивых людей; ибо не все имеют веру." - Библия
Пол постоянно просил других христиан молиться за него. Павел знал, что успех его служения в какой-то мере зависит от молитв Божьего народа.
" Вы не можете сказать, сколько рабам Бога помогают молитвы его народа. Самый сильный человек в Израиле станет лучше для молитв самого слабого святого в сион." (сперджен)
Большая забота Павла была выражена в том, что он впервые попросил христиан молиться за то, чтобы слово Божье было свободным, без препятствий делать свою работу среди других, даже как оно было среди салонийцев.
Просьба Павла заставляет нас задуматься, как часто работа Божьего Слова мешает наша молитва.
Павел также попросил молитву, чтобы он и его партнеры были доставлены от неразумных и злых людей. Это были те, кто хотел помешать работе Евангелия. Павел хотел, чтобы Бог либо избавил его от таких людей, либо превратил их в разумных и благочестивых людей.
По мере того, как мы желаем больше молитв за прогресс Евангелия, наш мир станет лучшим местом.

"Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера". – Библия
Павел постоянно просил других христиан молиться за него. Павел знал, что успех его служения в какой-то мере зависит от молитв народа Божьего.
"Вы не можете сказать, насколько молитвы Божьего народа помогают Его служителям. Самый сильный человек в Израиле будет лучше благодаря молитвам самого слабого святого на Сионе". (Сперджен)
Павел выразил свою глубокую обеспокоенность в том, что он впервые попросил фессалоникийских христиан молиться, чтобы Слово Божье свободно распространилось, без каких-либо помех, и чтобы выполнять его работу среди других, как это было у фессалоникийцев.
Молитвенная просьба Павла заставляет нас задуматься о том, как часто отсутствие молитв мешает работе Божьего Слова.
Павел также попросил помолиться, чтобы он и его соратники могли быть избавлены от неразумных и злых людей. Это были те, кто хотел помешать работе Евангелия. Павел хотел, чтобы Бог либо избавил его от таких людей, либо превратил их в разумных и благочестивых людей.
По мере того, как мы будем произносить больше молитв о прогрессе Евангелия, наш мир улучшится.

"Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом". – Библия
В наших молитвах на первом месте должно быть благодарение. Наше благодарение должно быть мотивировано тем, что Бог уже сделал для нас. Благодарение помогает нам вспомнить все, что Бог сделал для нас (если это возможно).
Павел напомнил фессалоникийцам, что Бог их любил, и дал им вечное утешение и благую надежду по благодати. То же самое можно применить и к нам.
В нашем ходатайстве и прощении, хорошо поступаем, если помним прошлую верность Бога и настоящее благословение. Его верность в прошлом - это обещание Его верности в будущем.
Основываясь на отчете о том, что сделал Господь, мы можем надеяться на большее. Здесь Павел молился (поблагодарив), чтобы Бог утешил сердца фессалоникийцев и утвердил их в каждом добром слове и деле.
"Некоторые христиане думают, что " слово" должно быть всем и ничего не делать, но Писание не от них. Эти профессора много говорят о том, что они будут делать, много говорят о том, что должны делать другие люди, и гораздо больше о том, что другие не могут сделать; и поэтому они продолжают говорить слово, слово, слово и ничего кроме слова. Они не достигают уровня "труда", но в этом случае апостол ставит труд на первое место". (Сперджен)
Когда мы довольствуемся Господним утешением, наш мир становится лучше.

"Поэтому братья, будьте быстро и держите традиции, которым вас учили, будь то словом или наше послание." Библия
После всего, чему Павел научил и писал салоницам, он призвал их стоять в нем.
Они должны были не просто стоять едва, но и стоять быстро и сильными, держись за все, чему им учили.
Они должны продолжать стоять на Слове Бога, доставленное как авторитетным словом апостолов, так и письмами апостолов (наше послание). Это относится и к нам.
Библия признает, что традиции могут быть опасной особенностью религиозных систем или традиций человека. Но Павел имел в виду апостольские традиции сохранились для нас в записи Нового Завета.
Именно этот якорь Божьего Слова может позволить нам быстро стоять под весом нашей нынешней скорби, и вес нашей грядущей славы.
По мере того, как мы держимся к традициям Бога, наш мир станет лучше.

"Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим". - Библия
После всего, что Павел учил и писал фессалоникийцам, он призвал их стоять в том, чему он их учил.
Они должны были не просто стоять, а стоять твердо и крепко, держась за все, чему их учили.
Они должны продолжать стоять на Божьем Слове, как авторитетном слове, произнесенном апостолами (словом), и написанном ими буквами (наше послание). Это относится и к нам.
Библия признает, что традиции могут быть опасной чертой религиозных систем или традиций человека. Но Павел имеет в виду апостольские традиции, сохраненные для нас в повествовании о Новом Завете.
Только этот якорь Божьего Слова может позволить нам твердо стоять под весом нашего нынешнего испытания и весом нашей грядущей славы.
Если мы будем твердо придерживаться Божьих традиций, наш мир станет лучше.

"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа". – Библия
Павел благодарен, что фессалоникийцы возлюблены Господом. Божья любовь к нам является основной мотивацией всей Его работы в нас и через нас.
Павел также высоко оценил суверенный выбор Бога в том, чтобы привести фессалоникийцев к спасению. Божий выбор был с самого начала. Прежде, чем они выбрали Бога, Он выбрал их, и Он выбрал их для спасения через освящение.
С самого начала Бог всегда стремился к тому, чтобы спасти нас! Он выбрал и призвал нас к спасению.
Спасение и освящение идут вместе. Те, кто претендует на то, что их выбрали, но не имеют доказательств освящения (отделение от мира и присоединение к Богу), находятся на шаткой почве. Мы не можем видеть, избран ли человек, но мы можем видеть, освящен ли он.
Божья работа освящения использует две великие силы, Дух и веру в истину. Дух Божий и Слово Божье необходимы для нашего освящения.
Призыв к этому спасению приходит через Евангелие и только через Евангелие, которое позволяет нам достичь славы Иисуса.
Когда мы благодарим Бога за наше спасение и дорожим им, наш мир становится лучше.

"И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду". – Библия
Между истиной и ложью нет нейтрального места. Мы либо верим правде, либо не верим ей.
Те, кто не верит истине, поверят лжи. Антихрист придет из-за недостатка любви к истине. В частности, Бог посылает им ложь. Это не просто ложь, а ложь, покорившая человечество со времен Адама. Это ложь, что Бог не Бог, и что мы являемся или можем быть богами.
Бог хочет, чтобы мы были сильны в Нем, в истине и не сомневались в Нем. Люди не могут спастись без любви к истине.
В конце концов, антихрист является только посланником Бога. У Бога есть суд, который нужно принести, и Он пошлет… сильное заблуждение через антихриста. Бог никому не навязывает это заблуждение, но те, кто не принимают любви истины, примут это сильное заблуждение.
Бог дает мятежному человеку ложь, которую он заслуживает, не из Его щедрости. Наоборот, этим он показывает Божий суд над теми, кто отвергает истину.
Когда мы избегаем лжи и утверждаемся в истине, наш мир становится лучше.

"Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения". – Библия
Антихрист придет с силой, знамениями и ложными чудесами. Но все это будет в соответствии с делами сатаны.
Если у кого-то есть духовная сила, знамения или чудеса, этого недостаточно, чтобы доказать, что они от Бога. Сатана может выполнять свои собственные мощные дела, либо путем обмана, либо с помощью своих собственных ресурсов власти.
Однако обман может пустить корни только у тех, кто не принял любви к истине. Эти люди готовы принять обман антихриста, потому что они хотят лжи, и Бог пошлет им сильное заблуждение.
Когда мы укрепляемся в истине, мы будем спасены от сильного заблуждения человека греха, и наш мир станет лучше.

"Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего". – Библия
Павел учил фессалоникийцев, что пока человек греха удерживается Духом Святым. Но в нужное время Святой Дух, который удерживает его полное откровение, будет убран с пути.
Принцип работы их беззакония уже действует. Это будет в конечном счете раскрыто в человеке греха, но он не вводит новое зло в мир, только увеличивает интенсивность предшествующего зла.
Прямо сейчас это беззаконие является тайным, то есть его можно увидеть и понять только через откровение. В противном случае это скрыто. "Это не открытый грех и злодеяние имеется ввиду, а разоблаченное благочестие, ложные ошибки, злодейство в форме благочестия, которыми хитро управляют". (Пул)
Павел приводит два определенных факта о человеке греха, называемых здесь беззаконными. Во-первых, несомненно, что беззаконник откроется, когда Святой Дух снимет Своё удерживание. Во-вторых, безусловно, что беззаконник будет уничтожен простым сиянием Иисуса при Его пришествии.
Когда нашим основанием является победивший Иисус, нас не обманет хитрый человек греха, и наш мир станет лучше.

"Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего". – Библия
Павел учил фессалоникийцев, что пока человек греха удерживается Духом Святым. Но в нужное время Святой Дух, который удерживает его полное откровение, будет убран с пути.
Принцип работы их беззакония уже действует. Это будет в конечном счете раскрыто в человеке греха, но он не вводит новое зло в мир, только увеличивает интенсивность предшествующего зла.
Прямо сейчас это беззаконие является тайным, то есть его можно увидеть и понять только через откровение. В противном случае это скрыто. "Это не открытый грех и злодеяние имеется ввиду, а разоблаченное благочестие, ложные ошибки, злодейство в форме благочестия, которыми хитро управляют". (Пул)
Павел приводит два определенных факта о человеке греха, называемых здесь беззаконными. Во-первых, несомненно, что беззаконник откроется, когда Святой Дух снимет Своё удерживание. Во-вторых, безусловно, что беззаконник будет уничтожен простым сиянием Иисуса при Его пришествии.
Когда нашим основанием является победивший Иисус, нас не обманет хитрый человек греха, и наш мир станет лучше.

"Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога". – Библия
Человек греха потребует для себя поклонения, которое принадлежит только Богу.
Требование человека греха, чтобы ему поклонялись, будет настолько сильным, что он поставит себя Богом в храме в Иерусалиме, требуя этого кощунственного поклонения от всех.
Человек греха действительно - антихрист. Сатана запланировал карьеру человека греха, чтобы отразить служение Иисуса.
· У Иисуса и человека греха есть пришествие.
· Иисус и человек греха открываются.
· У Иисуса и человека греха есть Евангелие.
· И Иисус, и человек греха говорят, что им следует поклоняться одному.
· И Иисус, и человек греха поддерживают свои утверждения чудесными делами.
Человек греха - пародия сатаны на истинного Мессию. Однако пришествие Иисуса и суд Божий прояснят, что человек греха вовсе не является Богом.
Когда мы достаточно чувствительны, чтобы знать истинного Мессию, наш мир становится лучше.

"Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели". – Библия
Павел описывает события, которые являются конкретным свидетельством Великой Скорби - дня Христа. Эти события включают в себя отступление и раскрытие человека греха.
Древнегреческая формулировка отступления указывает на восстание или отъезд. Библейские ученые спорят, относится ли это к отступничеству среди тех, кто когда-то следовал за Богом, или к общему мировому восстанию. На самом деле Павел может иметь в виду и то и другое, потому что есть доказательства каждого в последние времена.
Прежде чем Великая Скорбь может быть определена с уверенностью, должна быть раскрыта особая личность, известная как человек греха.
Этот человек греха является выдающейся фигурой в Библии и конечной персонификацией духа антихриста. Он, несомненно, будет жить за много лет до Великой Скорби, но он будет открыт как человек греха и сын погибели в течение этого периода.
Когда мы держимся за Христа и ожидаем Его второго пришествия, наш мир становится лучше.

Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов". – Библия
Павел успокоил любое волнение или страх фессалоникийцев по поводу пришествия нашего Господа Иисуса Христа.
Павел ясно написал о возвращении Иисуса, но формулировка здесь подразумевает разницу между пришествием и нашим собранием. Это убедительно говорит о том, что по сути есть два пришествия Иисуса. Одно пришествие предназначено для Его церкви (как ясно описано в 1 Фессалоникийцам 4: 16-18), а другое пришествие с Его церковью, чтобы судить мятежный мир.
Фессалоникийцы боялись, что они были в Великой Скорби (день Господень), и страшились, что они пропустили восхищение. Но Павел показывает, что они живут не в день Христа; потому что если бы они жили в день Господень, то определенные признаки должны были бы присутствовать.
По мере того как мы получаем больше знаний о Дне Господнем, мы будем в мире, и наш мир станет лучше.

"Да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа". – Библия
Мы живем достойно Его призвания, когда имя нашего Господа Иисуса Христа прославляется в нас через наш характер.
Мы живем достойно Его призвания, когда прославляемся в Нем, когда Он один является нашим источником славы и возвышения, и то, кем мы являемся в Иисусе, важнее, чем то, кем мы являемся во всем остальном.
Эта великое дело - жить достойно Его призвания, оно может совершиться только по благодати Божией. Это происходит благодаря Его силе, милости и принятию нас, движущихся по нашей воле и сотрудничеству с Ним.
Когда мы все больше и больше полагаемся на Его благодать, чтобы жить достойно Его призвания, наш мир становится лучше.

"Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе". – Библия
Хотя Павел просил молодых христиан в Фессалониках молиться за него, он также всегда молился за них.
Поскольку фессалоникийские христиане были в гонении и скорби, им нужна была молитва. Здесь Павел заверил их, что он и его соратники всегда молились за них.
Мы должны постоянно молиться друг за друга.
Павел молился, чтобы Бог соделал фессалоникийцев достойными призвания.
Бог дает христианам высокое призвание. Призвание - видеть Его прославленным в нас при Его пришествии. Павел справедливо молится о том, чтобы фессалоникийцы соделались достойными этого призвания, и он показывает способы, как выполнить это призвание.
Мы живем достойно Его призвания, когда совершаем всякое благоволение Его благости, живем жизнью, наполненной Его добротой и показывающей Его благость.
Мы живем достойно Его призвания, когда исполняем дело веры в силе, веруя в Иисуса и видя, как Его работа совершается вокруг нас верой.
Когда мы послушно исполняем все Божие доброе в вере, наш мир становится лучшим.

"Когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству". – Библия
Как непослушные люди получают наказание, послушные, жаждущие святые будет прославлены Богом в тот день, и они увидят и будут восхищаться Иисусом больше, чем когда-либо.
Мы будем восхищаться тем, что сделал Бог в других и в нас. "Те, кто смотрит на святых, внезапно ощутят в них удивление священного восторга; они будут поражены удивительной славой работы Господа в них; мы думали, что Он сделает великие дела, но это! Это превосходит представление!" Каждый святой станет для себя чудом. "Я думал, что мое блаженство будет великим, но не таким!" Все его братья станут чудом для совершенного верующего. Он скажет: "Я думал, что святые будут совершенны, но я никогда не думал, что такое преображение чрезмерной славы будет возложено на каждого из них. Я не мог представить, чтобы мой Господь был таким добрым и благодатным". (Сперджен)
Павел знал, каково это превращаться из преследователя в преследуемого. Он верил свидетельству Евангелия Иисуса Христа, и оно изменило его жизнь.
По мере того, как мы все больше и больше верим в свидетельство Евангелия Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"B пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его". - Библия
Подобно тому, как Господь вознаграждает тех, кто подчиняется Ему, аналогично Он мстит тем, кто не знает Его и не подчиняется Евангелию Иисуса.
Их наказание - это их отчуждение от присутствия Господа и славы Его силы в том смысле, что они не связаны ни с чем хорошим или благословенным в присутствии Бога.
Ад – это удаление от присутствия Господа неослабевающей святой справедливостью Бога. Бог применит Свою полную справедливость на обидчика; не больше, не меньше.
Когда мы подчиняемся Господу и ожидаем Его награды, наш мир становится лучше.

"Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его". – Библия
Многие люди подвергают сомнению праведность Божьего суда. Они верят, что Божья любовь и Его суд противоречат друг другу. Но Божий суд основан на великом духовном принципе, согласно которому Божья праведность – воздать тем, кто делает зло. Поскольку Бог праведен, Он воздаст за все зло, и будет суд и отчет за него либо на кресте, либо в аду.
Суд Божий означает, что в моей жизни нет ничего неважного. Все под контролем Бога, Которому я должен ответить.
Бог также был показан как праведный, когда те, кто преследовал фессалоникийцев, были наделены скорбью в соответствии с их злыми делами. Вероятно, они верили, что оказали Богу услугу, когда преследовали христиан, но праведный Бог отплатит им, а не вознаградит их.
Скорбь этих гонителей народа Божьего не похожа на очищающий огонь. Это как огонь чистого и святого суда.
Фессалоникийские христиане подвергались гонениям и имели скорби; и Бог использовал это для Своей славы. Но время преследования не будет длиться вечно. День покоя обещан для каждого верующего.
Когда мы верим в праведный суд Божий, наш мир становится лучше.

"В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете". – Библия
Божий праведный суд совершался среди фессалоникийцев, начиная с дома Божьего и очищая их как последователей Иисуса.
Хороший результат - показать им, что они достойны Царства Божьего – является явным доказательством того, что Бог был добр, позволив им перенести гонения и скорби за Евангелие.
Обычно мы думаем, что Бога нет, когда мы страдаем, и что наши страдания ставят Божий праведный суд под сомнение. Павел занял совершенно противоположную позицию и настоял на том, что страдания фессалоникийцев были доказательством праведного суда Божьего. Там, где страдание сочетается с праведной выносливостью, совершается работа Бога. Огонь преследования и скорби был подобен очищающему огню очистителя, который сжигал окалину из золота, производя драгоценный металл без примесей.
Когда мы соединяем наши страдания с праведной выносливостью, наш мир становится лучше.

"Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами". – Библия
Вера и любовь фессалоникийцев, процветавшим среди гонений и скорбей, заставили Павла хвалиться ими перед другими церквями.
Эта вера и любовь также породили терпение, необходимое для процветания.
Сперджен объяснил, как обрести сильную и растущую веру: "Это значит, что вы должны расти. Так работает вера. Сделайте все, что можете, а потом сделайте немного больше; и когда вы сможете это сделать, сделайте чуть больше, чем сможете. Всегда имейте под рукой что-то большее, чем ваша нынешняя способность. Вырастите до этого, и когда вы повзрослеете, вырастите еще больше".
Когда мы поддерживаем сильную и растущую веру, наш мир становится лучше.

"Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами". – Библия
Для Павла благодарность за великую Божью работу была обязанностью - он должен был это сделать, и это было уместно из-за работы, которую Бог совершил в фессалоникийских христианах.
Вера фессалоникийцев продолжала чрезвычайно расти, а также росла и их любовь друг к другу. Это побудило Павла всегда благодарить Господа за них
"Этими словами Павел показывает нам, что мы обязаны благодарить Бога не только тогда, когда Он делает нам доброту, но и когда мы замечаем доброту, которую Он проявил к нашим братьям". (Кальвин)
Мы также должны по справедливости всегда благодарить Господа за все, что Он делает для нас.
"Это ваша обязанность хвалить Его. Вы связаны узами Его любви, пока живете, чтобы благословить Его имя. Приятно и мило, что вы должны так сделать. Это не только приятное занятие, но и абсолютная обязанность христианской жизни - восхвалять Бога ". (Сперджен)
Когда мы восхваляем Господа за Его великие дела в нашей жизни, наш мир становится лучше.

" Павел, silvanus и тимоти, в церковь в Боге наш отец и Господь Иисус Христос: Благодать Вам и мир от Бога нашего отца и Господа Иисуса Христа." Библия
Пол путешествовал с Сильваном и Тимофеей и вместе они внесли свой вклад в это письмо. Несмотря на то, что имя Павел перечислено первым, и Сильванус, и Тимоти были его доверенными спутниками.
Сам Павел основал церковь в Салонике во втором миссионерском путешествии. Через короткое время его вынудили враги Евангелия. Но храм фалонийцев Павла была жива и активна. Глубокая забота Павла об этой молодой церкви побудила это и другие письма, которые он им написал.
Павел начал это послание со своего обычного приветствия к христианам, приветствуя их в милости и мире Бога отца.
По мере того, как мы продолжаем питаться за здоровье тех, кто молод в вере, наш мир станет лучше.

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь". – Библия
Почти все письма Павла начинаются и заканчиваются идеей благодати. Это также относится почти ко всему, что Бог говорит Своему народу.
Благодать - это незаслуженная благосклонность Бога, Его дар любви и принятия нас за то, кем Он является и что сделал Иисус. Благодать означает, что Он любит нас, и все причины любви в Нем. Благодать означает, что мы можем перестать работать для Его любви и начать получать ее.
"Все, что Бог говорит нам - и во всех письмах Нового Завета есть вещи, которые исследуют сердце и заставляют его трепетать - начинается и заканчивается благодатью ... Все, чем Бог является для человека в Иисусе Христе, резюмируется в этом: Вся Его нежность и красота, вся Его мягкость и терпение, вся святая страсть Его любви собраны в благодати. Чего еще может желать одна душа для другой, кроме того, что с ней должна быть благодать Господа Иисуса Христа?" (Денни, цит. В Моррисе)
Когда мы дорожим благодатью Божьей, наш мир становится лучше.

"Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям". – Библия
Павел использовал здесь сильную фразу. Важно было прочитать это послание среди христиан. Это необычное, уникальное утверждение, содержащееся в письмах Павла. (Было предложено много разных причин, по которым Павел добавил эту фразу в конце своего письма.
Поскольку это было его первое письмо, до сих пор не было устоявшегося обычая публичного чтения его писем, и он хотел убедиться, что практика была установлена.
Поскольку письмо было заменой его личного присутствия, Павел не хотел, чтобы какое-либо разочарование в связи с его отсутствием ослабило распространение письма.
Павел хотел убедиться, что церковь получила это письмо из первых рук и услышала его из первоисточника, а не через посредников, которые могли бы исказить его сообщение.
Возможно, Павел боялся, что люди будут искать отрывки в письме, которые касаются вопросов, которые их интересуют больше всего, и игнорируют другие части.
Евангелие не должно ограничиваться духовенством; это должно быть доступно всем.
Когда мы приложим усилия для распространения Евангелия, наш мир станет лучше

"Приветствуйте всех братьев лобзанием святым". - Библия
Павел хотел, чтобы те, кто прочитал это письмо, приветствовали всех христиан в Фессалониках от его имени.
Если бы он был там лично, он бы сам приветствовал всех братьев святым поцелуем, но поскольку его там не было, он отправил приветствие через это письмо.
Это показывает его заботу и эмоциональную связь с людьми, которым он служил.
Он писал им о духовных вопросах, но считал важным также служить их душам.
Как служители мы должны заботиться не только о духовном здоровье людей, но и об их полном духовном, душевном и телесном здоровье.
По мере того, как мы развиваем хорошие отношения с людьми, которым служим, наш мир становится лучше.


"Братия! молитесь о нас". - Библия
Павел был апостолом, а Фессалоникийская церковь состояла из молодых христиан. Павел все равно верил, что ему нужны их молитвы, поэтому он просто просил: "Помолитесь о нас".
Павел знал о важности молитвы и просил ее при каждой возможности.
"Бог требует, чтобы его люди молились за его служителей; и не стоит удивляться, если те, кто молятся не за своих проповедников, не получат никакой пользы от их учения". (Кларк)
Если мы будем искренне молиться за всех, особенно за служителей Евангелия, наш мир станет лучше.

"Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие". - Библия
Павел ясно дал понять, что освящение - это работа Бога в нас.
Он подчеркивает это в словах Сам, в "да сохранится", в "Верен Призывающий вас" и в "Который и сотворит сие". Этот акцент завершает предыдущие увещевания Павла.
Во всем, что апостол Павел говорил христианам, он никогда не намеревался сказать им то, чтобы они делали это своими силами. Больше христиан терпит поражение из-за уверенности в себе, чем из-за сатанинской атаки.
"То, как он осуществляет переход… указывает на то, что только во власти Бога, к которому он призывает, его призывы могут быть реализованы. "Я призываю вас делать определенные вещи, но только в Божьей силе вы сможете сделать это". (Моррис)
Когда мы осознаем верность Бога в сохранении нашего духа, души и тела, наш мир становится лучше.

"И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Бог намеревается создать иерархию внутри человеческой личности, упорядоченную сначала духом, затем душой и, наконец, телом.
Это не значит, что тело изначально является злом; это противоречит главной мысли Павла о том, что весь человек отделен и сохранен Богом, полным духом, душой и телом. Бог спасает наше тело столько же, сколько наш дух или душу, и тело играет определенную и важную роль во всем плане спасения - воскреснуть в новом теле.
Тем не менее, Бог призвал человека жить по порядку духа, души и тела вместо тела, души, духа. Мы должны направлять потребности тела для души, а потребности тела и души - для потребностей духа.
Это также, как Бог работает в нас. "Обратите внимание на порядок - дух, душа, тело. Шехина его присутствия сияет во святом святых и, следовательно, изливается во святое место и так во внешний двор, пока самые шторы тела не будут освещены его светом". (Мейер)
Когда мы поддерживаем правильный порядок духа, души и тела, наш мир становится лучше.

"И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Использование Павлом духа, души и тела в этом отрывке привело многих к принятию так называемого трихотимистского взгляда на человека, полагая, что человек состоит из трех отдельных частей: духа, души и тела.
У этого взгляда есть свои достоинства, но есть и проблемы. В некоторых отрывках термины "душа и дух" кажутся синонимичными, но в других случаях они выглядят различными и их трудно точно определить. Кажется, что в действительности есть три разных аспекта человеческой личности, но конкретное значение духа или души должно определяться контекстом.
Поскольку душа и дух имеют отношение к нематериальной части человека, их легко спутать. Часто опыт, направленный на укрепление духа, только благословляет душу. В душевном возбуждении и благословении нет ничего плохого, но в этом нет ничего, что бы нас

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте". – Библия
Бог, которому мы служим, - это Бог мира, и Он обладает силой освящать нас. Поэтому апостол Павел молился за освящение христиан в Фессалонике.
Идея, стоящая за словом "освящать", заключается в том, чтобы "отделить" - создать что-то другое и отличное, разрушая старые ассоциации и формируя новые ассоциации.
Акцент здесь делается на во всей полноте: "Прилагательное (holoeleis), встречающееся только здесь, в Новом Завете, представляет собой соединение holos," целое, полное "и telos," конец ". Его основной оттенок -"полное достижение конца " достижение намеченной цели, "следовательно, не имеет силы, чтобы ни одна часть не была оставлена недостигнутой". (Хиберт)
По мере того, как мы продолжаем делать себя доступными для полного освящения Бога, наш мир становится лучше.

"Удерживайтесь от всякого рода зла". – Библия
Зло имеет много форм. Поэтому при проверке всего любой аспект зла должен быть отвергнут. Это включает в себя зло, которое может прийти духовным образом.
"Термин форма (eidous) буквально означает "то, что видно", внешний вид. Это указывает на внешнюю форму, в которой зло представляет себя ... Они должны избегать зла в любой форме или облике, в котором оно может быть представлено". (Хиберт)
"Значение будет "злом, которое можно увидеть", а не "тем, что кажется злом". (Моррис)
Когда мы воздерживаемся от всех форм зла, наш мир становится лучше.

"Все испытывайте, хорошего держитесь". - Библия
Мы несем ответственность за то, чтобы проверять все, а не принимать вещи за чистую монету.
Зло и обман могут проявиться даже в духовной обстановке, поэтому для христиан важно проверять все.
Когда испытание пройдено (согласно стандарту Божьего Слова и различению духа среди лидеров), мы должны твердо придерживаться того, что хорошо.
У нас должен быть благородный характер, сердца и умы, которые проверяют Писание, усердно исследуя его, чтобы понять, было ли то, что люди говорили, правдой.
Когда мы живем по принципу проверки всех вещей, наш мир становится лучше.

"Пророчества не уничижайте". – Библия
Мы должны признать, что Господь говорит Своему народу и через него сегодня, и мы должны научиться быть открытыми для Его голоса. Конечно, мы всегда должны испытывать пророчества (следуя повелению испытывать все), но мы не должны пренебрегать пророчества.
Вполне возможно, что пророчество презиралось во времена Павла, потому что люди злоупотребляли этим даром.
Среди фессалоникийцев были бездельники, которые, возможно, одухотворяли свою праздность пророчеством. Среди них были и те, кто устанавливал даты, и спекулянты последнего времени, которые, вероятно, подкрепляли свои предположения предполагаемой пророческой властью.
Когда мы милостиво найдем баланс между тем, чтобы испытать все и не уничижать пророчества, наш мир станет лучше.

"Духа не угашайте". – Библия
Интересно знать, что Дух, который был дан нам, может быть погашен.
Это возможно, потому что Господь уважает нашу свободную волю и не навязывает нам Себя.
Мы можем угашать огонь Духа своими сомнениями, безразличием, отказом от Него или отвлечением других. Пламя может быть погашено, когда оно игнорируется и больше не поддерживается, или когда пламя захвачено чем-то другим. Когда люди начинают привлекать к себе внимание, это точное угашение для Духа.
Хотя мы не можем создать огонь Святого Духа, мы можем обеспечить среду, в которой он может гореть ярко. И это то, к чему мы призваны!
"И есть угасание Духа как в других, так и в нас самих; люди могут угашать это в своих служителях, обескураживая их, а друг в друге плохими примерами или упрекая за усердие и упорство, которые они видят в них" (Пул).
Когда мы чтим и ценим Святого Духа, наш мир становится лучше.

" во всем благодарите; ибо это воля Божья во Христе Иисусе для тебя." Библия
Так же, как наша радость и молитва должны быть постоянными, так и должен быть наш день благодарения.
Очевидно, надо благодарить во всем, но не за все, потому что иногда в жизни происходят ужасные вещи.
Когда мы благодарим во всем, мы признаем суверенную руку Бога. Мы признаем, что он главный, а не просто даётся слепой судьбе или шанс.
" Когда радость и молитва замужем, их первый ребенок - благодарность." (Сперджен)
Проще проявить благодарность во всем, когда мы практикуем постоянную радость и молитву.
После каждого из этих призывов - радуйтесь всегда, молитесь, не переставая, во всем благодарите благодарность - нам говорят сделать это, потому что это воля Божья. Мысль - это не " это воля Божья, так что ты должен это сделать." Мысль скорее " это Божья воля, так что ты можешь это сделать."
Не так просто радоваться всегда, молиться, не переставая, и во всем благодарите благодарность, но очень облегчение знать, что мы можем это сделать, потому что это Божья воля.
По мере того, как мы стремимся исполнить волю Бога, благодарим во всем, наш мир станет лучше.

"За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". – Библия
Как наша радость и молитва должны быть постоянными, так и наше благодарение должно быть непрестанным.
Очевидно, мы должны благодарить во всем, но не за все, потому что иногда в жизни случаются ужасные вещи.
Когда мы благодарим во всем, мы признаем суверенную руку Бога. Мы признаем, что Он контролирует все, а не только то, что мы поддались слепой судьбе или случайности.
"Когда радость и молитва соединены в браке, их первенец - это благодарность" (Сперджен).
Быть благодарным во всем легче, когда мы практикуем постоянную радость и молитву.
После каждого из этих наставлений - всегда радуйтесь, молитесь, не переставая, во всем благодарите - нам говорят делать это, потому что это воля Божья. Суть не в том, что "это воля Бога, поэтому вы должны это сделать". Суть скорее в том, что "это воля Бога, поэтому вы можете сделать это".
Нелегко всегда радоваться, молиться, не переставая, и во всем благодарить, но очень радостно знать, что мы можем сделать это, потому что это воля Бога.
По мере того, как мы стремимся исполнить волю Бога, благодаря во всем, наш мир становится лучше.

"Непрестанно молитесь". – Библия
Как высказывание апостола Павла "Всегда радуйтесь" может казаться невозможным, так же и эта фраза "Непрестанно молитесь" может выглядеть невыполнимой. Опять же, мы должны верить, что Апостол Павел знал, что он делал.
Мне кажется, что радость всегда связана с непрестанной молитвой. Поэтому, когда мы всегда радуемся в Господе, мы постоянно общаемся с Ним.
Христиане должны молиться постоянно. Мы не можем склонить головы, закрыть глаза и сложить руки, не переставая, но это обычаи молитвы, а не сама молитва. Молитва - это общение с Богом, и мы можем жить каждую минуту дня в постоянном, непрерывном разговоре с Богом. В этом повелении есть много полезных последствий:
· Использование голоса не является обязательным элементом в молитве.
· Положение молитвы не имеет первостепенного значения.
· Место молитвы не имеет большого значения.
· Особое время молитвы не имеет значения.
· Христианин никогда не должен находиться в месте, где он не мог молиться.(Вставить после не мог частицу бы, предложение будет таким:) Христианин никогда не должен находиться в месте, где он не мог бы молиться.
Когда мы будем молиться, не переставая, наш мир станет лучше.

"Всегда радуйтесь". – Библия
Поначалу может показаться, что невозможно всегда радоваться в таком разбитом мире, как наш, но если апостол Павел, служитель, который перенес много скорби ради Евангелия, сказал это, то мы должны верить, что это возможно.
И после того, как мы поверили, что это возможно, мы должны начать практиковать это.
Радоваться всегда не значит радоваться только счастливым вещам, но также и скорбям. Христианин всегда может радоваться, потому что его радость основана не на обстоятельствах, а на Боге. Обстоятельства меняются, а Бог нет.
"Переверните эту книгу и посмотрите, есть ли какие-то наставления, которые дал вам Господь, в которых он сказал: "Стоните в Господе всегда, и еще говорю стоните". Вы можете стонать, если хотите. У вас есть христианская свобода для этого; но, в то же время, верь, что у вас больше свободы для радости, потому что так сказано вам" (Сперджен).
Если мы будем всегда радоваться жизни, наш мир станет лучше.

"Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем". - Библия
Мы должны не только не воздавать злом за зло, но и быть настороже, чтобы люди, находящиеся под нашим влиянием, не делали то же самое.
Для христианина неуместно искать мести или отмщение. Мы должны позволить Богу бороться за нас.
Вместо мести мы всегда должны стремиться к тому, что хорошо как для нас, так и для всех. Когда у нас прощающее сердце по отношению к другим, это не только хорошо для них, но и для нас.
Иисус ясно дал понять, что нам нужно наладить отношения с людьми прежде, чем мы пойдём поклоняться Богу.
Когда мы позволяем Богу защищать нас в жизни, наш мир становится лучше.

"Утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем". – Библия
Малодушными являются те, кто буквально слабодушный. По своей природе или опыту они, как правило, робкие и не имеют смелости. Они нуждаются в утешении, имеется в виду то, что им дали поддерживающую силу.
Слабых нужно поддерживать и помогать им наращивать собственные силы вместо того, чтобы лелеять свою слабость. Хотя разные подходы должны быть приняты с разными людьми, христиане должны быть терпеливыми ко всем. Это потому, что истинное христианство проявляется в его способности любить трудных людей и помогать им. Мы не ищем только совершенных людей, чтобы служить им и служить вместе с ними. Когда мы дадим правильные служение и помощь людям, наш мир станет лучше.

"Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных". - Библия
Умолять - значит говорить кому-то, что он должен делать, но без резкости или критического настроя. Это не упрек или осуждение, но и не просто предложение или совет. Это срочно и серьезно, но связано с утешением.
Павел сказал фессалоникийцам, всем людям, а не только пастору и лидерам, служить разными способами, в зависимости от состояния человека, который нуждается в служении. Поэтому, если кто-то неуправляем, обязанность христианина состоит в том, чтобы вразумлять его. Одним нужно утешение, а другим нужна поддержка.
Используя военную фразу, можем сказать, что бесчинными являются те, кто, подобно нерадивому солдату, разбивает ряды и выходит из строя. Это волевые люди, которые просто требуют придерживаться их мнения или их предпочтений. Таких нужно вразумлять. Когда мы служим людям так, как им это нужно, наш мир становится лучше.

"И почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою". – Библия
Помимо признания своих лидеров, христиане должны почитать своих лидеров и высоко ценить их, проявляя любовь. Они должны так поступать, чтобы они могли работать плодотворно. Они заслуживают уважения не из-за своего звания или из-за своей личности, а из-за своего труда ради Божьих людей.
"Христианские служители, которые проповедуют всю истину и трудятся в слове и учении, имеют право на большее, чем уважение; апостол повелевает им быть уважаемыми, обильными и сверхобильными; и это должно быть сделано с любовью " (Кларк).
Павел дважды упоминает о служении и связывает его с тем уважением, которое эти слуги должны иметь от тех, кому они служат.
Если бы прихожане знали и понимали работу, проделанную теми, кто надзирал за ними духовно, они больше ценили и уважали бы своих лидеров.
Если христианин не может уважать и любить своего пастора, он должен либо встать на колени, прося Святого Духа изменить его сердце, либо пойти в какую-нибудь церковь и поставить себя под пастора, которого он уважает и любит.
Когда мы научимся уважать наших лидеров, проявляя к ним любовь, мы станем более уравновешенными, и наш мир улучшится.

"Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас" - Библия
Христиане должны признать своих лидеров, тех, кто трудится вместе с ними.
Лидеры узнаются не по званию, а по тому, как они служит. Звание хорошо; но только если оно истинно и если занимаемое положение описывает, кем на самом деле является этот человек перед Богом и человеком.
Лидеров следует признавать за их руководство, которое они обеспечивают подобно тому, как пастух пасет овец. Это говорит о четком и законном порядке власти. Лидеры также признаны теми, кто вразумляет общину. Вразумлять означает "осторожно исправлять или наказать; предупредить".
Когда мы чтим лидеров, которые находятся среди нас, наш мир становится лучше.

"Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете". – Библия
Павел снова говорит нам получить утешение и утешать других словами Библии. Если у всех христиан есть сердце, чтобы утешать друг друга, тогда все будут утешены.
Мы также обязаны назидать друг друга этой доброй вестью о постоянном единстве со Христом.
Назидать - значит созидать. Когда у нас на первом месте будет интерес в созидании других христиан, тогда Бог наставит нас. Это идея церкви полной активных участников, а не пассивных зрителей.
"Ясно, что в первобытных церквах забота о душах не была делегирована отдельному чиновнику или даже более одаренным братьям среди них; это была работа, в которой каждый верующий мог иметь долю". (Хиберт)
Нельзя сказать, что у фессалоникийцев не было утешения, или как будто никто не назидался. Но они должны были продолжать утешать других и делать это все больше и больше. Это как нельзя лучше относится и к нам тоже.
Когда мы получим удовольствие от утешения и назидания друг друга, наш мир станет лучше.

"Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним". - Библия
Прежде всего, мы спасены от гнева Божия, гнева, которого мы заслуживаем. Весь контекст Павла здесь - это спасение верующего от гнева Божьего.
Мы были уготованы на гнев из-за того, что Адам сделал с нами и всей человеческой расой, и из-за нашего собственного греха.
Когда Иисус умер на кресте, Он встал на наше место в нашем назначении на гнев и перенёс нас на встречу, чтобы нам получить спасение. Он умер вместо нас.
Павел предложил здесь две интересные идеи. Определение подчеркивает суверенитет Бога, но получение - это слово, которое подчеркивает человеческие усилия. Вместе они показывают, что полный спектр спасения включает в себя как божественную инициативу, так и человеческие усилия.
Будем мы живыми или мертвыми, мы должны жить вместе с Ним. Обещание единства с Иисусом не может быть нарушено; независимо от того, живем мы или умираем, мы всегда будем с Ним.
Когда мы будем придерживаться этого обещания единства со Христом, наш мир станет лучше.

"Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения". – Библия
Противоположностью духовного бодрствования является духовный сон. Противоположностью духовной трезвости является духовное пьянство. Как христиане мы являемся сыновьями дня, и поэтому мы должны бодрствовать и быть предусмотрительными.
Павел использовал изображения солдатских доспехов, чтобы проиллюстрировать идею бдительности. Солдат - хороший пример того, кто должен бодрствовать и быть трезвым, и он может сделать это с помощью своих доспехов, которыми он оснащен.
Вера и любовь представлены броней, потому что броня покрывает жизненно важные органы. Ни один солдат не пойдет на битву без своей брони, и ни один христианин не сможет жить христианской жизнью без веры и любви.
Надежда на спасение представлена в виде шлема, потому что шлем защищает голову, которая так же важна, как и броня. Надежда используется не в смысле поверхностного желания, а в смысле уверенного ожидания Божьей руки в будущем.
По мере того, как мы возрастаем в вере, любви и надежде на спасение, наш мир становится лучше.

"Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться". – Библия
Слово "сон" здесь используется в переносном смысле для обозначения безразличия к духовным реалиям со стороны верующих.
Поскольку мы не принадлежим ни к ночи, ни к тьме, наше духовное состояние никогда не должно быть отмечено сном. Говоря духовно, мы должны быть активными и осознанными, чтобы бодрствовать и быть трезвыми, то есть благоразумными.
Трезвый не значит без юмора. Он имеет в виду того, кто знает правильную ценность вещей, и поэтому не слишком увлечен вещами этого мира.
Человек, который живет своей жизнью ради веселья и развлечений, не трезв.
Призывая к трезвости, Павел не имел в виду людей, которые подавляют весь энтузиазм и удовольствие за Иисуса, пропагандируя то, что, по их мнению, является более сбалансированным способом жизни. Сам Павел был восторженным последователем Иисуса и обвинялся в религиозном фанатизме.
Когда мы станем более бдительными и трезвыми, наш мир станет лучше.

"Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы". – Библия
Итак, день Господень наступит ночью как тать, мы, христиане, должны быть начеку и не должны позволять тому дню застать нас врасплох.
Мы должны быть бдительными и находиться в состоянии ожидания. У нас должна быть природа Христа, и мы просто обязаны жить в соответствии с тем, как Бог создал нас.
Мы должны быть готовы к пришествию Христа, и наша жизнь должна быть в гармонии со всем, что означает этот день.
Никто не знает точного часа, когда придет вор, но некоторые живут в общей подготовке, чтобы защитить себя от воров. Те, кто не во тьме, кто живет, как все сыновья света и сыновья дня, готовы к возвращению Иисуса.
Когда мы живем во свете, касающемся пришествия Иисуса на землю, наш мир становится лучше.

"Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут". – Библия
Неожиданная природа этого дня станет трагедией для неверующих. Они будут усыплены политическими и экономическими условиями, но они будут грубо пробуждены. Они услышат пугающий приговор: "Они не убегут".
Политические, экономические и социальные силы и порядки потерпят неудачу при пришествии Господа. Они не смогут этого вынести.
Все, что может сотрясаться, будет потрясено, когда Господь приблизится.
Фраза "трудовые" боли предполагает как неизбежность, так и неожиданность. День Господень, несомненно, настанет, поэтому нам разумно планировать его.
Идея заключается как в рождении новой эры, так и в увеличении интенсивности и частоты этих бедствий.
Поскольку мы с нетерпением ожидаем пришествия нашего Господа Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью". – Библия
Мы должны изучать Писание, чтобы иметь представление о пророческих временах, в которые мы живем, и уметь различать времена нынешней культуры и время возвращения Христа.
Идея фразы "день Господень" заключается в том, что это Божье время. У человека есть свой "день", и у Господа есть Свой день. В конечном счете день Господень исполнен, когда Иисус судит землю и возвращается во славе.
Это относится не к одному дню, а к сезону, когда Бог быстро продвигает Свою повестку дня до конца века.
Бог хочет, чтобы этот день остался неизвестным, неожиданным и пришел как сюрприз, как вор в ночи. Но Он хочет, чтобы Его люди были готовы к неожиданностям.
Когда мы готовимся ко Дню Господню, наш мир становится лучше.

"Итак утешайте друг друга сими словами". – Библия
Истина о возвращении Иисуса для Его народа и вечный союз Иисуса и Его народа должна стать источником утешения для христиан.
Мы должны утешать себя этими словами и утешать других.
Бог работает так, что мы всегда получаем утешение, когда даем его другим.
"Сам Павел не стремится утешить или ободрить своих читателей, а скорее заставляет их активно утешать или ободрять "друг друга". Настоящий императив возлагает на них постоянную обязанность делать это как в личной беседе, так и в общественных службах" (Хиберт).
Когда мы живем в утешении, которое дает Слово Божье, наш мир становится лучше.

"Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем". – Библия
Этот отрывок является основой новозаветной доктрины о восхищении, вознесении верующих, чтобы быть с Иисусом.
Слово "восхищение" отсутствует в древнегреческом тексте, но происходит от латинского, который переводит слово восхищение как "rapturus", из которого мы получаем наше английское слово "rapture".
То, как Иисус соберет нас к Себе, впечатляет. Но главное в том, что независимо от состояния христиан (мертвых или живых) при пришествии Господа они всегда будут с Господом.
Это великая награда небес - быть с Иисусом. Смерть не может разрушить наше единство с Иисусом или с другими христианами.
"Мы будем с ним так, чтобы не было греха, чтобы скрыть наш взгляд на него: наше понимание будет избавлено от всей травмы, которую нанес ему грех, и мы узнаем его даже так, как нас знают" (Сперджен).
Когда мы живем в надежде на воскресение, наш мир становится лучше.

"И мертвые во Христе воскреснут прежде". - Библия
Те, кто умер до возвращения Иисуса, не останутся в стороне ни от воскресения, ни от возвращения Иисуса. На самом деле они испытают это первыми.
"Только после того, как верующие, которые уже покинули землю займут свои места вместе с Господом, святые на земле будут восхищены, чтобы быть с Ним, или, если быть более точным, быть с ними и встречаться с Ним" (Моррис).
Придет день, когда в вечном плане Бога мертвые во Христе получат свои тела воскресения.
"Хотя кости разбросаны по четырем небесным ветрам, все же, по призыву Господа Бога, они снова соберутся, кость к его кости… Мы не сомневаемся, что Бог защитит пыль драгоценных сыновей и дочерей Сиона" (Сперджен).
Когда мы живем в надежде снова увидеть мертвых во Христе, наш мир становится лучше.

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба". - Библия
Иисус вернется лично на землю.
Он не придет тихо, но будет слышен звуковой сигнал, который предсказывает это замечательное событие. Восхищение не будет молчаливым или тайным, хотя подавляющее большинство людей может не понимать звук или его значение.
Павел писал, что когда придет Иисус, Он придет в компании выдающихся ангелов и трубы Божьей.
Когда мы живем в ожидании возвращения Иисуса на землю, наш мир становится лучше.

"Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших". - Библия
Обещание воскресения предназначено как для живых, так и для мертвых.
Павел хотел, чтобы фессалоникийцы знали, что те, кто спит, - христиане, умершие до возвращения Иисуса, - ни в коем случае не будут в невыгодном положении.
Те, кто живы и остаются до пришествия Господа, никоим образом не будут предшествовать им. Бог позволит тем, кто спит, разделить славу пришествия Господа.
Бог - Господь тех, кто умер в Нем, и тех, кто еще жив для Него. Эти двое встретятся благодаря силе воскресения.
"Жизнь не будет иметь преимущества перед теми, кто уснул; они не встретят возвращающегося Христа впереди мертвых и не будут иметь никакого преимущества в благословении Его пришествия". (Хиберт)
"Более выполнимым является решение, которое показывает, что Павел подает пример ожидания для церкви всех времен. Правильное христианское ожидание включает в себя неизбежное возвращение Христа". (Томас)
Когда наше ожидание скорого возвращения Христа отражается во всем, что мы делаем, наш мир становится лучше.

"Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним". - Библия
У нас есть надежда на воскресение!
В воскресении Иисуса у нас есть удивительный пример этого и наше собственное обещание. (Перестроить предложение так:) В воскресении Иисуса мы видим удивительный пример этого и наше собственное обещание.
Мы верим, что Иисус умер и воскрес. Мы верим, что непременно будем жить, потому что Иисус живет, и наш союз с Ним сильнее смерти. Вот почему мы не скорбим как те, у кого нет надежды, и почему у нас есть больше, чем желаемая надежда.
К сожалению, не все христиане находятся в этом месте уверенности и мира. Даже христиане в неверии испытывали такой же страх и безнадежность в отношении смерти.
Когда грешник умирает, мы оплакиваем его. Когда верующий умирает, мы скорбим только о себе, потому что они с Господом.
По мере того, как мы укрепляем нашу надежду на воскресение через Христа Иисуса, наш мир становится лучше.

"Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды". – Библия
Во Христе хоть мы иногда скорбим и горюем, это осуществляется с надеждой.
Эта надежда основана на силе воскресения Бога и подчеркивает скорое возвращение Иисуса.
Как христиане мы должны быть информированы, а не быть невежественными. У нас должно быть хорошее знание о Божьем взгляде на духовные дары, страдания и испытания в христианской жизни, восхищение и второе пришествие Иисуса и т. д.
Для христианина смерть – это когда человек покидает своё собственное тело. Это как ложиться спать и просыпаться во славе. Это движение, а не умирание. По этим причинам христиане не должны горевать, как другие, у которых нет надежды, когда их близкие в Иисусе умирают.
Как христиане мы можем оплакивать смерть других христиан; но не так, как другие, у которых нет надежды. Наша скорбь похожа на печаль, когда провожают кого-то в долгое путешествие, зная, что увидят его снова, но не скоро.
Когда мы научимся благочестиво скорбеть, наш мир станет лучше.

"Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались". - Библия
То, как мы ведем себя, замечают неверующие.
Когда мы объединяем братскую любовь с работой, мы поступаем правильно. Люди, которые еще не являются христианами (те, кто внешние) увидят наш пример и окажутся под влиянием того, чтобы стать последователями Иисуса.
Хиберт о благоприличном сказал: "Значит, "в хорошей форме, прилично, благородно, чтобы не оскорблять".
Если мы последуем учению и примеру Христа, мы ни в чем не будем нуждаться, и мы достигнем подлинной христианской зрелости.
По мере того, как мы будем правильно ходить перед Богом и людьми, наш мир станет лучше.

"И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам". - Библия
Библия призывает нас признать достоинство и честь труда.
Работа - это Божий план развития общества и церкви. Мы попадаем в ловушку сатаны, когда ожидаем, что все всегда будет легко, или рассматриваем Божье благословение как возможность для лени.
Ручной труд презирался древнегреческой культурой. Они думали, что чем лучше мужчина, тем меньше он должен работать. Напротив, Бог дал нам Царя-плотника, апостолов-рыбаков и миссионеров, делающих палатки.
"Нет ничего более позорного, чем бесполезный бездельник, который бесполезен ни для себя, ни для других, и, кажется, рожден просто для того, чтобы есть и пить". (Кларк)
Мы должны развивать нашу трудовую этику, чтобы иметь возможность усердно работать своими руками и интеллектом.
Когда мы станем лучшими работниками, наш мир будет совершеннее.

"И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело". - Библия
Когда мы живем тихой жизнью, это помогает нам заниматься своими делами.
Это означает, что христианин должен сосредоточиться на своей жизни и делах, а не вмешиваться в жизнь других. "Занимайся своим делом", - это библейская идея.
"Существует большая разница между христианским долгом ставить интересы других на первое место и навязчивым желаниям сплетников, чтобы исправить других людей". (Брюс)
"Павел, однако, не имеет ввиду, что каждый человек должен заниматься своим делом таким образом, чтобы все жили отдельно друг от друга и не заботиться о других, но просто хочет исправить неверное мышление, которое заставляет мешать миру других людей, когда они должны вести тихую жизнь дома". (Кларк)
Когда мы научимся благочестиво относиться к собственному делу, наш мир станет лучше.

"И усердно стараться о том, чтобы жить тихо". - Библия
Нас поощряют иметь божественные стремления в жизни. И одним из этих стремлений должно быть стремление к тихой жизни. Жить тихо - это значит иметь мысли о мире, спокойствии, отдыхе и удовлетворении.
Тихая жизнь противоречит чрезвычайно успешной современной привлекательности для развлечений и удовольствий. Эта склонность к развлечениям и впечатлениям наносит ущерб, как духовной, так и культурной жизни.
Религия удовольствия и развлечений соблазняет людей жить одной жизнью - волнением момента. Но эти острые ощущения быстро заканчиваются и забываются, и все, что важно, является следующей забавной вещью.
Эта религия заставляет своих последователей задавать только один вопрос: "Это весело?" Она никогда не хочет, чтобы мы задавали более важные вопросы, такие как: "Это правда?", "Это истина?", "Это хорошо?" "Это благочестиво?"
Нам нужно жить спокойной мирной жизнью, чтобы мы могли действительно уделить время и внимание тому, чтобы слушать Бога.
Когда мы живем спокойной мирной жизнью, мы можем слушать Бога и лучше узнавать Его, и это сделает наш мир совершеннее.

"О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга, ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать". – Библия
Сущность Бога и жизни - это любовь.
Бог любит. Бог любит нас и дает нам понять, что мы должны любить друг друга.
Эти принципы настолько фундаментальны для жизни и христианской жизни, что Павел знал, что они были очевидны для фессалоникийских христиан. Фессалоникийцам было сказано Богом о важности любви, но и мы все должны помнить об этом.
Фессалоникийцы были наполнены любовью; их любовь ко всем братьям была хорошо известна, но им приходилось все больше и больше возрастать в своей любви.
Когда мы постоянно растем в любви друг к другу, наш мир становится лучше.

"Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго". - Библия
Отвергать Божий призыв к сексуальной чистоте - это отвергнуть не человека, но Самого Бога.
Несмотря на то, что многие оправдывают сексуальную безнравственность, мы все равно отвергаем Бога, когда грешим таким образом.
Авторитетное повеление Павла здесь, казалось, не пришло, потому что фессалоникийцы были глубоко в грехе. Похоже, что это было предназначено для предотвращения греха, а не для того, чтобы обличать грех в свете преобладающих в их обществе низких стандартов и из-за соблазнительной силы сексуальной аморальности.
Нам был дарован Святой Дух, который дает возможность желающим и доверяющим христианам преодолевать сексуальный грех
Своим Духом Бог дал нам ресурсы для победы; мы несем ответственность за использование этих ресурсов.
Когда мы чтим Бога и позволяем Святому Духу очистить нас, наш мир становится лучше.

"Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости". – Библия
У нас есть четкий призыв в Иисусе Христе, и это призыв к святости.
Бог - святой Бог. Он призвал нас не к нечистоте, а к святости. Итак, ради нашего призвания мы должны продолжать стремиться быть сексуально чистыми.
Сексуальная безнравственность просто несовместима с тем, кто мы есть в Иисусе Христе.
Часть того, кем мы являемся во Христе Иисусе, открывается, когда мы прославляем Бога в нашем теле благодаря нашему чистому сексуальному поведению и мыслям.
Когда мы делаем сексуально чистую жизнь нашим приоритетом, наш мир становится лучше.
"Потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали". - Библия
Бог несет полную ответственность за видимое и невидимое, известное и неизвестное, за сексуальную безнравственность.
Бог предупредил нас, и сегодня Он снова напоминает нам не принимать сексуальную безнравственность легко в нашу жизнь, потому что Он не воспринимает это легко.
Бог - мститель для безнравственных людей. Он обещал наказать каждый акт сексуальной безнравственности.
Мы можем верить, что Бог накажет этот грех, и что этот грех никому не сойдет с рук, даже если он не раскрыт.
Когда мы поклоняемся Богу в духе и истине с нашей сексуальной чистотой, наш мир становится лучше.

"Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво". - Библия
Главный принцип Божьего Царства - это любовь.
Любовь выступает против того, чтобы поступать противозаконно или корыстолюбиво по отношению к другим людям.
Когда мы сексуально безнравственны, мы злоупотребляем и обманываем других и лжем им в большей степени, чем можем себе представить
Сексуальная безнравственность - это нарушение прав другого человека, сознательно или неосознанно.
Мы должны чтить Бога и друг друга, будучи сексуально чистыми в наших умах, словах и поведении.
По мере того, как мы будем вести сексуальную нравственную жизнь, наш мир станет лучше.

"Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога". - Библия
Знание имеет первостепенное значение во всех сферах нашей жизни.
Многие люди действуют неправильно из-за недостатка знаний. Людям в мире не хватает знаний, чтобы соблюдать свой сосуд в святости и чести. Следовательно, они проявляют страсть и похоть.
Однако мы должны жить не так, как мир, сохраняя свои тела в святости и в чести
Этот моральный стандарт и требование относятся ко всем. Это касается каждого отдельного члена церкви.
Безнравственность - это противоположность чести, потому что она унижает себя.
Когда каждый из нас стремится поддерживать свои тела в святости и чести, наш мир станет лучше.

"Чтобы вы воздерживались от блуда". – Библия
Те, кто не знает Бога, не имеют духовных ресурсов, чтобы ходить непорочными перед Господом, но христиане имеют такие ресурсы.
Поэтому христиане должны жить иначе, чем те, кто не знает Бога.
Мы живем совсем по-другому, чем мир, когда мы воздерживаемся от сексуальной безнравственности.
Древнегреческое слово, переведенное как сексуальная аморальность (porneia), является многозначным словом, относящимся к любым сексуальным отношениям вне брачного завета.
Если мы будем благочестиво относиться к сексуальным отношениям, наш мир станет лучше.

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". - Библия
Павел дал эти повеления римской культуре первого века, которая была отмечена сексуальной безнравственностью. В это время в Римской империи целомудрие и сексуальная чистота были почти неизвестными добродетелями.
Тем не менее, христиане должны были принять свои нормы сексуальной морали от Бога, а не от культуры.
Павел очень ясно дал понять, какой была воля Божья для христианина.
Идея, стоящая за освящением, состоит в том, чтобы быть отделенными, и Бог хочет, чтобы мы отмежевались от безбожной культуры и ее сексуальной безнравственности.
Если наше сексуальное поведение ничем не отличается от язычников, которые не знают Бога, тогда мы не освящены - не отделены – и не являемся такими, какими Бог хочет, чтобы мы были.
Когда мы достигаем освящения, наш мир становится лучше.

"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса". - Библия
Павел был благодарен за рост, который он видел в фессалоникийцах, но все еще надеялся, что они будут все больше и больше преуспевать в образе жизни, который понравится Богу.
Христианская зрелость никогда не заканчивается на этой стороне вечности. Независимо от того, как много христианин достиг в любви и святости, он или она все еще можем изобиловать все больше и больше.
Павел знал, что важно наставлять новых верующих в этих основных вопросах христианской морали.
Он призвал фессалоникийцев понять, что цель их хождения - их образ жизни - состоит в том, чтобы угодить Богу, а не им самим.
Когда у христианина есть это основное понимание, инструкция относительно библейской морали имеет смысл.
Это не были предложения от самого Павла. Это заповеди от Господа Иисуса и должны быть приняты таким образом.
Когда мы преуспеваем все больше и больше в делах Господа, наш мир становится лучше.

"Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь". – Библия
Воспитание в любви помогает нам обрести безупречное сердце в святости.
Истинно святой человек отделен от господства греха, себя и мира, и они отделены для Бога.
Наши сердца должны стать святыми. Дьявол хочет, чтобы мы развили святую внешность, не обращая внимания на внутреннюю часть, чтобы были как побеленные гробницы, полные смерти
Павел напомнил фессалоникийцам о пришествии Иисуса и призвал их ожидать Его в святости. Ничто не может побудить нас к святости, как воспоминание о том, что Иисус может прийти сегодня.
По мере того, как мы храним себя непорочными во святыне для Него, наш мир становится лучше.

"А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам". - Библия
Жизнь ассоциируется с ростом. Христианская жизнь требует постоянного роста.
Одна из областей, в которой мы должны постоянно расти, это любовь. У нас всегда должна быть возможность расти в любви, потому что любовь является неотъемлемым признаком христианской веры.
Эта любовь начинается в семье Бога, но она должна идти дальше. Иисус сказал нам, что наша любовь мала и поверхностна, если мы любим только тех, кто любит нас.
Павел является эталоном любви, которому нужно подражать. Мы должны сделать то же самое.
Когда мы живем такой христианской жизнью, которая показывает растущую любовь ко всем, наш мир улучшается.

"Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам". - Библия
Павел был воодушевлен нынешним состоянием фессалоникийцев и тем плодом, который принесло там служение Тимофея. И все же он молился о том, чтобы Бог направил его к фессалоникийцам.
Это показывает, что, хотя Павел ценил служение, которое им приносили другие, он полагал, что им по-прежнему нужны авторитетные наставления и ободрение, которые могли дать только апостолы. Это правда, мы также должны быть под апостольским влиянием. Павел и остальные апостолы умерли, но их труды остаются. Бог сохранил учение апостолов для нас в Новом Завете.
Церковь основана на апостолах, а Сам Христос является главным краеугольным камнем. В апостолах и пророках первого века было что-то значительно уникальное, и это уникальное служение сохранилось в Новом Завете.
Бог обладает силой открывать пути, поэтому Павел молился, чтобы Он снова направил Свой путь в Фессалонику.
Когда мы верим, что Бог направляет наши жизненные пути, наш мир становится лучше.

"Ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?" - Библия
Тимофей принес Павлу хорошие новости о фессалоникийцах, но этого было недостаточно для Павла.
Посреди всей этой радости Павел обратил внимание на тот факт, что им все еще чего-то не хватало. Хотя апостол неоднократно хвалил их, он также заботился о том, чтобы усовершенствовать (завершить) то, чего недоставало их вере.
Павел полагал, что его личное присутствие поможет фессалоникийцам.
"Хотя его Послания могли бы помочь этому, все же его личное присутствие сделало бы больше. Существует особое благословение, которое сопровождает устную проповедь, а не чтение". (Пул)
Павел хотел увидеть лицо церковной семьи, он молился днем и ночью ... чрезвычайно, чтобы Бог дал ему возможность увидеть их.
Когда мы искренне желаем усовершенствовать то, чего не хватает в вере других людей, наш мир становится лучше.

"То мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим". – Библия
Вера - великий утешитель!
Если мы сможем сохранить или еще лучше укрепить нашу веру среди бедствий и трудностей, мы будем утешены.
Сила Павла восстановилась, и он почувствовал новую свежесть в жизни благодаря благой вести, с которой Тимофей вернулся от фессалоникийцев.
Павлу стало намного лучше, когда он узнал, что у фессалоникийцев все хорошо.
Благодарение и радость Павла переполнились, потому что он знал, что они действительно пребывают в Господе. Павел искренне радовался духовному благополучию других.
"Никогда раб Божий не полон радости, как когда он видит, что Святой Дух посещает своих слушателей, заставляет их познать Господа и подтверждает их в этом небесном знании. С другой стороны, если Бог не благословляет слова своих слуг, это для них как смерть. Проповедовать и не иметь благословения делает тяжелыми их сердца: колеса колесниц сняты, и они тяжело тянутся вперед: у них, похоже, нет ни силы, ни свободы" (Сперджен).
Когда мы продолжаем твердо стоять в Господе, все больше людей будут утешены, и это сделает наш мир лучше.

"Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас". - Библия
Тимофей вернулся к Павлу после своего визита к фессалоникийцам с хорошими новостями.
Фессалоникийцы поступают достойно, проявляя веру и любовь.
Кальвин сказал о вере и любви так: "В этих двух словах он кратко излагает общее количество благочестия. Все, кто стремятся к этому двойному знаку, вне опасности для всей своей жизни".
Павлу было приятно узнать, что фессалоникийцы сильны в вере и любви. Они не верили порочным и ложным слухам о нем.
Фессалоникийцы также хранили Павла в своих сердцах. У них всегда были добрые воспоминания о братьях, и они очень хотели увидеть Павла.
Чем больше людей станет сильными в вере и любви, тем крепче сделается наш мир.

"Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш". - Библия
Павел с трудом переносил мысль о том, что вера фессалоникийцев может рухнуть в это время скорби, поэтому он послал Тимофея проверить их и помочь им.
Павел признал, что искуситель, то есть сатана, хотел использовать этот сезон страданий. Как и в случае Иова, сатана хотел соблазнить фессалоникийцев отказаться от Бога.
Если фессалоникийцы колеблются в своей вере, Павел считает, что его работа среди них была напрасной.
Павел сделал что-то, чтобы помочь фессалоникийцам не подпасть под свои страдания. Он послал к ним Тимофея, потому что те, кто в скорби, нуждаются в помощи других благочестивых людей.
Когда мы будем поддерживать друг друга в наших страданиях, наш мир станет лучше.

"Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете". - Библия
Когда Павел был с фессалоникийцами, он предупредил их, что они будут страдать от скорби.
Хотя он пробыл с ними всего несколько недель, он рассказал им о месте страданий в христианской жизни.
Мы должны учить новых верующих и напоминать старшим христианам, что их христианская вера будет время от времени проверяться.
Иисус сказал в Евангелии от Матфея 13: "Когда наступает гонение, а не если наступает гонение". Павел знал это, и как хороший пастор он предупреждал фессалоникийцев.
Когда мы благочестиво одобряем страдания, наш мир становится лучше.

"Чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено". - Библия
Павел хотел, чтобы фессалоникийцам было известно, что им предназначены те скорби, через которые они проходили, и что это было под контролем Бога.
Верующие встречаются со скорбью, что является частью нормальной христианской жизни
Некоторые считают, что страдание означает, что Бог сердится на верующего. Истина в том, что страдание означает, что Бог любит нас достаточно, чтобы дать лучшее, когда мы можем желать только легкого.
Символом христианства является крест, а не пуховое ложе. Страдание - это всего лишь часть следования за Иисусом; поэтому Павел признал, что христиане предопределены переносить скорбь.
"Осматривая все христианское движение, он видел страдания повсюду в результате верности вере; и он не думал об этом просто как о чем-то, что нужно терпеть. Он видел, как Бог правит всем, и знал, что этот путь боли был организован Богом" (Морган).
Когда мы докажем нашу верность нашей вере перед лицом скорбей, наш мир станет лучше.

"Чтобы никто не поколебался в скорбях сих…" - Библия
Только люди, которые утверждены и ободрены, не будут поколеблены скорбями.
Павел понимал это, поэтому он послал Тимофея к фессалоникийцам, чтобы утвердить, ободрить и помочь им противостоять скорбям.
Без хорошего понимания истины о месте страдания в жизни верующего мы находимся в большой опасности быть поколеблены в нашей вере.
Некоторые считают, что христиане не должны переживать скорбь, и что Бог хочет учить нас только Своим Словом, а не через испытание или скорбь. Это правда, что есть много страданий, которые мы могли бы избежать, просто повинуясь Слову Божьему, и Бог хочет избавить нас от этих страданий.
Тем не менее, страдания были достаточно хорошими, чтобы учить Иисуса (Евреям 2:10 и 5:8), поэтому они достаточно хороши, чтобы учить нас.
Бог учит верующего настойчивости, послушанию, тому, как утешать других, и более глубокому общению с Иисусом в испытаниях.
Когда мы поймем место трудностей в жизни, наш мир станет лучше.

"И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей". - Библия
В Боге нет тупика!
Поскольку Павел не мог быть с фессалоникийцам сам, он сделал кое-что лучшее, что можно сделать. Он послал к ним своего надежного помощника и коллегу по работе Тимофея.
Ради фессалоникийцев Павелу лучше было остаться в Афинах в одиночестве, чем чтобы фессалоникийцы были без присмотра. Посылать Тимофея к фессалоникийцам ему стоило чего-то, и он думал, что следует заплатить такую цену.
Павел хотел, чтобы Тимофей сделал две вещи - утвердить и ободрить фессалоникийцевИ то, и другое необходимо, но утверждение должно быть на первом месте.
Ободрение действительно может прийти только после того, когда мы утверждены в правильном направлении; в противном случае нас ободряют только в неправильном направлении.
"Когда Павел послал Тимофея в Фессалонику, это не столько чтобы осмотреть церковь, как чтобы помочь ей" (Барклай).
Когда мы бескорыстно служим другим людям, наш мир становится лучше.

"Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость". – Библия
Павел заверил фессалоникийцев, что никогда не сможет забыть их, потому что они были его славой и его радостью. Его неспособность посетить никогда не должна восприниматься как отсутствие любви к фессалоникийцам.
Возможно, Павел сказал бы, что ему не нужен венец на небесах, потому что эти драгоценные братья были венцом его победы. Те, кого мы приносим Иисусу, являются венцом победы для нас.
Когда мы видим людей, которым мы помогаем в жизни, своей славой и венцом, наш мир становится лучше.

"Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лице ваше. И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана". – Библия
Павел заверил фессалоникийцев, что он хочет быть с ними, но сатана препятствовал ему, и что это происходило снова и снова.
Павел знал, что это было сатанинским препятствием. Он был уверен, что это не случайное обстоятельство, а прямая атака сатаны.
Павел во всем его апостольском служении и властью, данной ему, все еще мог быть заблокирован сатаной Но Павел не просто принял это сатанинское препятствие фаталистическим способом. Он что-то сделал с этой помехой.
Павел имел веру. Он знал, что пройдет совсем немного времени, и препятствие будет преодолено.
Павел был полон решимости бороться с препятствием любым возможным способом. Если он не мог быть там лично, его письмо пойдет за ним и будет учить и поощрять их в его отсутствии.
По мере того, как мы, сталкиваясь с препятствиями, продолжаем двигаться вперед, наш мир становится лучше.

"Которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца". – Библия
Религиозные преследователи фессалоникийцев были возмущены тем, что язычники могут быть спасены, не став сначала евреями.
Это исключительное отношение заполнило меру их грехов.
"Противодействие евреев работе миссионеров среди язычников не было связано с тем, что они стремились завоевать язычников. Сами евреи активно участвовали в этот период своей истории в активном проповедовании язычникам.
Их жесткая оппозиция была вызвана тем, что христианские миссионеры предлагали спасение язычникам, не требуя, чтобы они сначала стали евреями". (Хиберт)
Павел утешал фессалоникийцев, заверяя их, что Бог действительно позаботится об их гонителях. Когда христиане забывают об этом, они часто позорят и проклинают себя, возвращая преследование за преследованием другим.
По мере того, как мы будем доверять Богу заботиться о наших преследователях, наш мир станет лучше.

"Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся". - Библия
Когда фессалоникийцы откликнулись на Евангелие, они стали объектом преследования так же, как церкви в Иудее часто подвергались преследованиям.
Фессалоникийские христиане стали подражателями тем, кто страдал до них. Фессалоникийцы охотно претерпевали то же самое, потому что были убеждены, что Павел принес им не слово человеческое, а Слово Божье.
За слово человека не стоит страдать, но истинное послание от Бога того стоит.
Чем больше людей готовы платить цену за истинное Евангелие, тем лучше становится наш мир.

"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих". - Библия
Бог говорит Своё слово через людей, но это слово следует воспринимать как слово Божие.
Фессалоникийцы получили слово от Павла и его команды как слово Божие. Следовательно, они приветствовали его и получили это.
Истина в слове Божьем делает его эффективным в жизни тех, кто в него верит.
Доверие Павла к слову Божьему не было делом желаемого мышления или слепой веры. Он мог видеть, что это результативно работает в тех, кто верит.
Слово Божье работает, оно не только приносит информацию или вызывает чувства. В слове Божьем есть сила, чтобы изменить жизнь, поощряя любовь, покаяние, самоотречение, смирение, утешение и мир.
Чем больше людей будут приветствовать слово Божье в своей жизни, тем эффективнее оно будет действовать и делать наш мир лучше.

"Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания". – Библия
В Ветхом Завете служение упоминается, как служение смерти и осуждения, но, тем не менее, оно было славным, потому что за этим стоял Бог.
Все что имеет отношение к Богу - славное, но есть разные уровни славы. Хотя Бог направлялся к Новому Завету, еще во времена Ветхого Завета Он постоянно проявлял Свою славу. На нас, христианах, пребывает слава Божья, независимо от того, где мы сейчас находимся в своей жизни. Бог ведет нас к лучшему месту – служению Нового Завета.
Знание о том, что служение Духа и праведности более славно, даст нам мужество смотреть вперед и принимать силу от более славных вещей, которые Бог будет совершать в нашей жизни.
Нам не нужно зацикливаться на нижнем уровне славы в служении смерти и осуждения. Мы должны вступить в служение Духа и праведности и наслаждаться славой высокого уровня в этом служении.
Нам нужно жить в славе, которая соответствует нашему времени - Новому Завету.
Итак, пребывая в вечно растущей славе, мы можем сделать нашу жизнь великой, а наш мир - лучше.

"Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие". – Библия
Павел и его команда не только проповедовали Евангелие фессалоникийцам, они также являлись достойным примером в том, как прилагать все усилия для достижения поставленных целей.
Они не хотели быть обузой для кого-либо из фессалоникийцев, поэтому они работали не покладая рук днем и ночью, чтобы поддерживать себя. Это была цена, которую они должны были заплатить, чтобы можно эффективно проповедовать им Евангелие.
Павел признал свое право на поддержку со стороны тех, кому он служил, но добровольно отказался от этого права, чтобы отделить себя от миссионеров ложных религий. Павел отрицал это свое право и взял на себя более высокий стандарт.
"Не может быть никаких сомнений в том, что был какой-то достойный и особый мотив, побудивший его воздержаться от отстаивания своих прав, поскольку в других церквях он пользовался привилегией, предоставленной ему, как и другие". (Кальвин)
По мере того, как мы остаемся чувствительными к Святому Духу при использовании наших прав в служении, наш мир становится лучше.

"Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны". – Библия
Как носители Евангелия мы даем людям не только Евангелие, но и нашу жизнь.
Павел и его команда от всего сердца служили людям, поэтому они, наполненные любовью, жаждали увидеть братьев.
Жертвы Павла ради служения фессалоникийцам не были бременем. Он был очень рад сделать это, так как Павел с любовью относился к фессалоникийцам, потому что они стали дороги ему и его сподвижникам.
Говорят, что людям все равно, сколько вы знаете, пока они не узнают, насколько вы заботитесь о них. Павел посвятил фессалоникийцам и свою заботу, и свои знания.
Если мы искренне служим людям, наш мир становится лучше.

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". – Библия
Бог никогда не потерпит поражения. Даже когда кажется, что Он терпит или потерпел неудачу, то на самом деле, это не так. Бог просто разрабатывает стратегию или осуществляет Свои планы. И потому что Бог никогда не терпит поражение, тем самым Он всегда дает нам торжествовать. Однако этот триумф связан с личностью Иисуса Христа, так как Он возможен только в Нем.
Бог не только ведет нас к победе во Христе, но также распространяет Свои знания через нас, в любом месте, где бы мы не находились. Нам необходимо постоянно помнить о том, что Бог через нас посещает разные места и мы представляем Его всегда.
Живя в этом триумфе и распространяя Божью истину, наша жизнь становится все более значимой, и тем самым мы делаем наш мир лучше.

"Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими". – Библия
В этом послании Павел доказал, что он был искренним человеком, а не шарлатаном.
Он не искал славы ни у одного человека. Он избегал модных представлений или щедрых похвал. Он получал удовлетворение от своих отношений с Иисусом, а не от восхваления людей.
Павел не искал славы у людей, потому что его потребности в безопасности и принятии были удовлетворены главным образом в Иисусе. Это означало, что он не тратил свою жизнь, пытаясь найти и заслужить признание человека. Он служил из понимания своей личности в Иисусе. Он оставил свои привилегии как апостол Христа, чтобы доказать свой мотив проповедования Евангелия и наставления фессалоникийцам.
Павел был среди фессалоникийцев, чтобы что-то им дать, а не что-то взять у них. Он не пришел с требованиями как апостол.
Павел был как кормящая мать, которая только надеется дать своему ребенку, а не взять у него.
Хотя некоторые из фессалоникийцев обвинили Павла в служении из собственных интересов, Павел просто попросил христиан в Фессалониках вспомнить о тихом характере его служения среди них.
Когда мы будем избегать поисков славы у человека и служить как кормилица для наших последователей, наш мир станет лучше.

"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства". – Библия
Увещевание и другие действия могут исходить из положительных или отрицательных мотивов.
Павел защищал свою мотивацию. Он говорил за себя. Он говорил о себе. Чистота послания Павла показала, что в его служении не было обмана, нечистоты или коварства.
В мире первого века, в котором жил Павел, было много конкурирующих религий, и многие служители этих религий руководствовались жадностью и выгодой.
Тем не менее, Павел был верен Богу и своей совести. Он служил от чистого сердца!
Когда мы служим Богу полностью из чистого сердца, наш мир становится лучше.

"Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный". – Библия
Постановка целей и достижение целей очень важны в каждой части вашей жизни.
Павел был эффективным человеком и служителем, потому что он ставил перед собой цели. Когда он действует, он делает это для достижения цели. Павел жил открытой жизнью, о которой могли свидетельствовать даже фессалоникийцы.
Слово бездейственный может относиться либо к результату служения, либо к характеру служения. Поскольку всем было очевидно, что служение Павла в Фессалониках было успешным, лучше рассматривать его как ссылку на характер служения Павла.
Когда мы продолжаем быть сосредоточенными на наших целях в нашем служении, наш мир становится лучше.

"Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать". - Библия
Наши хорошие примеры похожи на невербальное общение. Они говорят о нас, проносятся и идут дальше, чем мы можем себе представить.
"Пронестись" означает "громкий звонкий звук, как от звука трубы".
Наши хорошие примеры - это ресурсы и вклад, которые мы можем дать другим людям. Достойная работа, которую Господь совершил среди фессалоникийцев, стала известна во всем регионе, и все говорили об этих изменениях.
Наши хорошие примеры являются выражением нашей веры. По мере их распространения наша вера передается также. Прозвучало слово Господа, и слава об их вере в Бога прошла. Эти два аспекта необходимы, если церковь будет распространять Евангелие.
Во-первых, им нужно переносить послание, и это послание должно сначала повлиять на их собственную жизнь.
Во-вторых, им нужна вера, чтобы выйти, чтобы их вера в Бога размножалась по всему миру.
"Простая проповедь Евангелия сделала многое для убеждения и обращения грешников; но жизни искренних последователей Христа, иллюстрирующие истину этих доктрин, сделали гораздо больше", Кларк.
Наши хорошие примеры облегчают проповедь и распространение Евангелия.
Когда мы распространяем нашу веру через наши хорошие примеры, наш мир становится лучше.

"Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии". - Библия
Как социальные существа мы влияем на других людей или положительно, или отрицательно.
Наши хорошие достижения служат примером и ободрением для окружающих нас людей. Так Бог действует среди людей, и так распространяются Его принципы.
Христиане в Македонии и Ахаии нуждались в примерах, и фессалоникийцы восполнили эту нужду. Это было так, хотя они были последователями Иисуса только в течение короткого времени.
Как христиане мы всегда нуждаемся в других, которые покажут нам, как следовать за Иисусом Христом, кроме необходимости слышать о том, как следовать за Ним.
По мере того, как все больше христиан будут показывать другим людям примеры того, как следовать за Иисусом Христом, наш мир станет лучше.

"И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго". – Библия
Христианский лидер должен знать, куда он ведет своих последователей.
Работа с последователями должна включать элемент личного ученичества. Наши сторонники должны видеть нашу жизнь и учиться на наших примерах.
Фессалоникийские христиане отличались тем, что получили Слово даже при многих скорбях.
"Слово "скорбь" вне Библии обычно означает буквальное и очень серьезное давление. Например, соответствующий глагол использовался для прессования винограда в виноделии до тех пор, пока он не лопнул, и поэтому, образно говоря, это означало очень большие проблемы" (Моррис).
Когда фессалоникийские христиане столкнулись со скорбью от полученного Слова, они не просто встретили ее с покорным фатализмом. Они прошли ее с радостью Святого Духа.
Радость Святого Духа дает нам силы преодолевать жизненные трудности и испытания.
Когда мы даем место радости Святого Духа в наших страданиях, наш мир становится лучше

"Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами". – Библия
Евангелие нашего Господа Иисуса Христа должно быть выражено словами, силой, Святым Духом и в большой уверенности.
У Евангелия много сторон, и когда все стороны включены, мы получаем полноту Евангелия.
Через Евангелие мы получаем послание Святого Духа, живой Личности, которая работает в сердцах слушателей, чтобы осуждать, утешать и наставлять.
Если проповедник только говорит, то это только дело слова, но когда Святой Дух действует через Слово, совершается великая духовная работа.
Есть духовная работа Божьего Слова, которая выходит далеко за рамки основной образовательной ценности изучения Библии. Мы должны много думать о духовных действиях Слова Божьего.
Евангелие - это также послание, преподнесенное с большой уверенностью. Такое Евангелие характеризует проповедника, который действительно верит в то, что он проповедует. Это – гарантия, которую ничто не заменит.
Христиане, особенно лидеры, должны быть твердыми в Божьем слове, в силе, в Святом Духе и в большой уверенности.
Когда мы будем проповедовать полное Евангелие нашего Господа Иисуса Христа, наш мир станет лучше.

"Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе". – Библия
Хотя Евангелие нельзя проповедовать без слов, все же это не просто слова.
В современной культуре существует избыток информации или развлечений, которые часто сводятся к простым словам. И все же Евангелие - это больше, чем слова, оно также имеет силу.
В Евангелии есть нечто большее, чем слова. Оно имеет силу для чудес; сила для чудесных знамений от Бога; и, что самое приятное, он способен изменить умы, сердца и жизни.
"Некоторые считают слово "сила" словом чудеса. Я расширяю слово, чтобы применить его к духовной силе учения ... Это живой голос Бога, неотделимый от его воздействия по сравнению с пустым и безжизненным красноречием людей". (Кальвин)
Когда мы почитаем слово и силу Евангелия, наш мир станет лучше.

"Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия". – Библия
Павел всегда помнил христиан в Фессалониках и был им благодарен. Несмотря на проблемы, Павел был так благодарен Богу за Фессалоникийцев из-за неоспоримого действия Святого Духа и чудесного изменения в их жизни.
Три великие христианские добродетели были очевидны среди них: вера, любовь и надежда. Павел подчеркивает не только эти добродетели, но и то, что они производят. Их вера произвела дела - такова природа истинной веры.
Их любовь породила труд.
Есть два разных древнегреческих слова для работы: эргон и копос. Эргон "может быть приятным и стимулирующим", но "копос" подразумевает тяжелый труд, вызывающий потоотделение".
Их надежда породила терпение, которое является многострадальной выносливостью, необходимой для того, чтобы не только пережить трудные времена, но и победить их.
Павел напомнил им, что Бог любит их и что Он выбрал их. Эти две вещи идут вместе. Когда мы любим кого-то, мы, естественно, выбираем его.
Если мы позволим Божьей любви и избранию нас принести соответствующие плоды, наш мир станет лучше.

"Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших". – Библия
Когда Павел думал о христианах в Фессалониках, его сердце было наполнено благодарностью.
Павел основал церковь не в идеальных обстоятельствах, будучи изгнанным из города только после трех выходных с ними. И все же церковь была сильной и полной жизни.
Павел знал, что эта работа была за пределами его и его способностей, и что это была работа Бога.
"Регулярно повторяющийся характер благодарения также подразумевается в использовании настоящего времени глагола. Их практика - постоянно благодарить Бога, никогда не пропуская ни одного дня ". (Хиберт)
Не один Павел благодарил, все три миссионера молились вместе.
Если мы искренне благодарим Господа за все Его чудеса, наш мир станет лучше.

"Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". – Библия
Сам Павел основал церковь в Фессалониках во время своего второго миссионерского путешествия.
Он был в городе лишь короткое время, до того, как его вытеснили враги Евангелия. И все же церковь в Фессалонике продолжала жить и действовать.
Хотя Павлу пришлось внезапно покинуть эту молодую церковь, он продолжал глубоко беспокоиться о ней, что и побудило его написать это письмо.
Это письмо предполагает основную истину:
Павел считал важным (даже необходимым) организовать этих молодых новообращенных в сообщество, представляющее взаимный интерес, заботу и общение.
Павел "знал лучше, чем оставить свои молодые общества не более чем смутным воспоминанием о благочестивой проповеди. Местная организация была еще примитивной, но, очевидно, ее было достаточно, чтобы поддерживать себя и заниматься делами церкви, когда направляющая рука миссионера была удалена" (Моффатт).
Павел принес это традиционное обращение христианам фессалоникийцам, приветствуя их словами: "Благодать и мир вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа".
Благодать в основном означает "то, что вызывает радость". Это означает "благосклонность", "доброта", а затем, в особенности, Божья доброта по отношению к человеку в удовлетворении его духовных потребностей во Христе".
Если мы будем благосклонно распространять Божью благодать, наш мир станет лучше.

"Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь". – Библия
По обычаю того времени, Павел преимущественно диктовал свои письма и лично подписывал постскриптум своей собственной рукой.
В этой простой фразе "Помни мои узы" много эмоций, печали и силы.
Павел знал не только заключение и одиночество заключенного; у него также была неопределенность, потому что он не ведал, закончится ли его дело в суде Цезаря его казнью.
"Цепь снова зазвенела, когда Павел взял ручку, чтобы подписать приветствие. Он вряд ли сам это забудет" (Робертсон).
"Ссылки Павла на его страдания не являются призывом к сочувствию; это его претензии на власть, гарантии его права говорить" (Барклай.)
Вывод Павла: "Благодать со всеми вами" - единственно возможный вывод для апостола благодати, сталкивающегося с ересью, которая подчеркивает сложные скрытые тайны и праведность через дела.
Мы можем безопасно идти вперед в христианской жизни, только если благодать с нами.
Когда мы помним узы других людей и Божью благодать на всех нас, наш мир становится лучше.

"Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе". – Библия
Это особое слово для Архиппа представляет повышенный интерес. Это показывает, что Павел высоко ценил Архиппа и дорожил им как соратником, соучастником Божьего дела.
Павел хотел, чтобы Архиппа ободрили и укрепили, но он не обращался к Архиппу напрямую. Он попросил, чтобы оно пришло к Архиппу через колоссян (или лаодикийцев).
Колоссянам (или лаодикийцам) было более уместно сказать это Архиппу, чем самому Павлу сообщить это ему.
Ему нужно было услышать это от окружающих его людей: "Исполни свое служение".
Когда колоссяне заговорили, тогда Архипп знал, что его служение нужно. Это ободрение, чтобы Архипп обратил внимание на служение, говорит и нам о некоторых устойчивых принципах служения.
- Бог дает служение Своему народу.
- Истинное служение дается в Господе.
- Служение может быть неисполненным.
- Чтобы исполнить служение, нужно вникать в него.
- Мы должны побуждать других исполнять свое служение.
"Поэтому более вероятно, что слова апостола не несут порицания, а скорее направлены на то, чтобы побудить его к дальнейшему усердию и воодушевить его в работе, так как у него было так много ложных учений и так много ложных учителей, с которыми нужно бороться (Кларк).
Когда мы будем ободрены в наших служениях и будем стремиться к тому, чтобы исполнять их, наш мир станет лучше.

"Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы". – Библия
Когда Павел и другие апостолы писали письма в церкви, они просто публично читались в собраниях.
Для апостола это был способ учить эту церковь, даже когда он не мог быть там лично.
Общепринятой практикой было распространение всех апостольских писем среди церквей, особенно близких друг другу.
"Здесь мы, несомненно, имеем основную причину сохранения писем Павла в субапостольский период и их возможного принятия в качестве части канонических книг "Нового завета": их автор намеревался в письменной форме нести авторитет, который был вложен в него как апостол" (Райт).
Это помогает нам понять, как и почему письма были бы скопированы почти сразу, и как небольшие ошибки в копировании рукописей могли допускаться в раннее время.
Когда мы ценим Библию со всеми доступными нам посланиями, наш мир становится лучше.

"Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его". – Библия
Павел продолжал приветствовать отдельных людей и церковь в целом в своем послании к Колоссянам.
Не имея собственных зданий, ранняя церковь встречалась как "домашние церкви". Поскольку немногие дома были большими, в городе обычно было несколько "домашних церквей", в каждой из которых был пастор или старейшина.
"Такие домашние церкви были, по-видимому, маленькими кругами общения в рамках более широкой общности городской экклесии" (Брюс).
"Мы должны помнить, что не было такого понятия, как специальное здание церкви до третьего века. До этого времени христианские конгрегации встречались в домах тех, кто был руководителями Церкви " (Барклай).
Церковь развивалась годами, имея много преимуществ и преимуществ по сравнению с первыми церквями. Однако мы все еще строим на основании Церкви, на фундаменте, которым является наш Господь Иисус Христос.
В сегодняшних церквах мы должны продолжать дела первых апостолов и святых.
Когда мы продолжаем ценить людей и церковь в целом, наш мир становится лучше.

"Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас". - Библия
Лука, автор Евангелия от Луки и Книги Деяний, был врачом.
Его работы написаны с более научным, аналитическим мышлением и содержат много деталей, которые могут заинтересовать врача.
Наши дары - это инструменты, которыми мы можем служить. То, кто мы есть, также отражается в том, как мы представляем Евангелие и несем свое служение.
Ничего положительного о Димасе не сказано, только то, что он приветствует колосских христиан и поэтому должен был знать их.
Благодаря труду Павла мы знаем, что Димас был в числе его коллег. Тем не менее, в последнем упоминании о нем Павел сказал, что Димас оставил его, потому что полюбил этот современный мир, и что он отправился в Фессалонику.
"Конечно, здесь у нас есть слабые очертания исследования дегенерации, потери энтузиазма и неудачи в вере" (Барклай.)
Мы, как социальные существа, получаем положительные отзывы от искренних поздравлений и пожеланий. Это то, что им дали те, кто послал свои приветствия колоссянам.
Когда мы искренне поддерживаем друг друга, даже просто передавая искренние поздравления, наш мир становится лучше.

"Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе". - Библия
Молитва - это тяжелая работа, и Епафрас был усердным в ней, особенно зная об опасности ложного учения в Колизе.
Епафрас молился о том, чтобы все христиане Колосса были совершенными и исполнены всем, что угодно Богу, а не только некоторые из них. Это чудесная молитва за любого человека.
Павел назвал Епафраса рабом Христа, используя фразу, которую он часто применял к себе, но не к кому-либо еще, кроме как здесь и в Филиппийцам 1: 1, где он говорит о себе и Тимофее вместе как о рабах Иисуса.
Эпафрас был рабом, и молитва была важной областью, где он много работал.
Епафрас молился горячо, потому что он имел большое усердие и хорошо заботился об этом. Если бы ему не хватало усердия, ему бы точно не хватило молитвы.
Его забота простиралась не только на святых в Колизе, но и на Лаодикию и Иераполе.
Когда мы молимся о том, чтобы другие святые, особенно те, кто сталкивается с испытаниями и трудностями, могли стать совершенными и исполнены всем, что угодно Богу, наш мир станет улучшается.

"Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы - о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, - также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою". – Библия
Павел находился под стражей в Риме из-за еврейского бунта на храмовой горе из-за простого упоминания Божьего предложения благодати язычникам.
В его испытаниях Бог предоставил ему верных людей, которые оказались для него утешением.
Аристарх был попутчиком Павла в путешествиях, и Павел называет его заключенным вместе с ним. Кажется, у Аристарха была интересная привычка быть с Павлом в трудные времена.
Хотя Павел поссорился и с Варнавой, и с Марком, к тому времени, когда он это написал, все было в прошлом. Благодать Божья, действующая в Павле, означала, что время изменило его и смягчило его по отношению к другим, которые прежде обидели его.
Иисус, которого зовут Иустом, числится среди утешителей Павла во время его римского заключения перед судом Цезаря. Эти трое коллег с еврейским наследием проделали большую работу, они оказались утешением для Павла
Когда мы научимся утешать людей в их испытаниях, наш мир станет лучше.

"С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем". - Библия
Вместе с Тихиком Павел послал Онисима, верного и возлюбленного брата, к колоссянам.
Онисим был рабом, принадлежавшим верующему в Колоссе, но он убежал и познакомился с Павлом в Риме. Там Онисим стал христианином и преданным помощником Павла.
Павел мог написать об Онисиме, как о "сбежавшем рабе, которого он возвращаю своему господину". Вместо этого он назвал его верным и возлюбленным братом и дал понять колосским христианам, что Онисим теперь был одним из них.
Это пример того, как мы должны учиться преподносить лучшее друг от друга, а не сосредотачивать внимание на темных сторонах.
Когда мы будем информировать друг друга в позитивном ключе, наш мир станет лучше.

"О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши". – Библия
Павел хотел, чтобы его последователи знали все новости о нем. Итак, он отправил компетентных людей с новостями в колосскую церковь.
Павел послал Тихика, человека, которого он назвал возлюбленным братом, верным служителем и сотрудником в Господе. Мы должны желать, чтобы эти характеристики были и в нашей жизни
Предполагается, что Тихик не только приносит новости о Павле колоссянам, но и доставляет Павлу новости об обстоятельствах колосских церквей и утешает их сердца.
Преднамеренные визиты могут успокоить и исцелить сердца.
Когда мы уделяем внимание утешению и исцелению друг друга, наш мир становится лучше.

"Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому". - Библия
Христианская жизнь существует не только в молитвенной комнате. Также должно быть практическое, проявленное христианство, которое мудро проявляется по отношению к тем, кто еще находится на пути к вере.
Нам нужно проявлять мудрость в отношениях с неверующими, поскольку они не обладают благодатью, которую мы имеем в Иисусе Христе.
То, как мы говорим, во многом связано с этим, поэтому мы должны позволить нашей речи всегда быть с благодатью, приправленной солью.
"В классических писателях "соль" выражала остроумие, с которым была приправлена беседа", Пик.
"Благодать и соль (остроумие, чувство) составляют идеальную комбинацию", Робертсон.
Когда мы ходим в мудрости и благодати, мы узнаем, как мы должны отвечать другим.
Павел верил, что христиане ответят другим, исходя из библейской истины, и что они будут работать, зная, как передать эти ответы тем, кто еще не уверовал.
Христианин должен провозглашать свое послание с очарованием и остроумием, которые были в самом Иисусе.
"Они должны стремиться развивать в себе дар приятного и мудрого разговора, чтобы они могли иметь возможность говорить соответствующим образом с каждым человеком (с его особыми потребностями), с которым они вступают в контакт", Пик.
Когда мы ходим в мудрости и наша речь приправлена благодатью и солью, наш мир становится лучше.

"Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать". - Библия
Павел поддерживал колосскую церковь своими молитвами. Теперь Он просит у них молитвенной поддержки.
Тем не менее, Павел не просил молиться за его личные нужды (которых было много), но чтобы Бог открыл для него и его команды дверь для слова.
Павел молился об открытых небесах и о возможностях распространения Евангелия все больше и больше.
Несмотря на то, что Павел был закован в цепи за свою верность Евангелию, он знал, что должен произносить его так, чтобы оно было явным и очевидным. Павел хотел помолиться, чтобы он продолжал делать Евангелие ясным и очевидным, даже если бы оно означало больше цепей.
Каким бы чудесным ни было проповедование Павла для его слушателей и для нас, он никогда не был доволен этим.
Когда мы будем просить больше молитв, чтобы лучше выполнять Божью работу, наш мир станет лучше.
"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". – Библия
Мы должны быть бдительными в молитве, но всегда молиться с благодарностью за великие дела, которые сотворил Бог.
В наших молитвах мы должны быть внимательны, полностью молиться от пробужденного сердца и с уверенностью, что Бог слышит нас.
Когда мы продолжаем молиться усердно и бдительно с благодарением, наш мир становится лучше.

"Будьте постоянны в молитве…" - Библия
Христианская жизнь и служение будут продолжать процветать благодаря постоянной бдительности в молитве.
Продолжать постоянство в молитве - значит быть сильным в молитве, проявлять настойчивость и пыл в ней. Такого рода искренняя молитва важна, но нелегка. Искренность в молитве говорит о больших усилиях, которые постоянно прилагаются.
"Небесные врата штурмуются не одним оружием, а многими. Не жалей стрел, Христианин. Смотри и видишь, что ни одно из оружия в твоем арсенале не ржавое. Окружай Божий престол сотней рук и взгляни на обещание сотней глаз. У вас есть большая работа под рукой, потому что вы должны двигать рукой, которая движет миром; следите за каждым средством перемещения этой руки. Следите за тем, чтобы вы выполняли каждое обещание; что вы используете каждый аргумент; что вы боретесь изо всех сил" (Сперджен).
Когда мы отдадим молитве правильное место в нашей жизни, наш мир станет лучше.

"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах". – Библия
Иисус - наш Учитель, и Он правилен в отношении к нам и справедлив к нам. Это то, к чему Павел призывает лидеров и начальство, чтобы копировать их в отношениях с людьми, находящимися под их руководством.
Когда мы будем больше осознавать нашего Учителя Иисуса Христа в наших отношениях с нашими подчиненными, наш мир станет лучше.

"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое". – Библия
Христиане должны подобающе и справедливо относиться к тем, кто на них работает. Для начальника ужасно обманывать или плохо обращаться со своими работниками, но для христианина это делать гораздо хуже.
Павел попросил боссов сделать признание, которое подорвало бы самые основы рабства. Мы должны поступать подобающе и справедливо по отношению к людям.
Отмена рабства исходила от христиан и христианских побуждений, а не от какой-либо другой масштабной религии и, конечно, не от секуляризма.
Не выступая с явным протестом против рабства, Павел, казалось, понимал, что, если он сможет утвердить точку зрения, что рабы равны в теле Христа, и что они - целостные люди с обязанностями и правами (что с ними следует обращаться должно и справедливо), то со временем вся структура рабства в Римской империи рухнет - и это произошло.
Когда мы прилагаем усилия, чтобы поступать подобающе и справедливо по отношению ко всем, особенно к тем, кто находится под нашей властью, наш мир становится лучше.

"А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия". – Библия
Когда христианский работник плохо выполняет свою работу, он не должен ожидать особой снисходительности от своего босса, особенно если его босс - христианин.
Звание христианина должно сделать нас более ответственными, а не быть безответственными.
Тот, кто поступает неправильно, получает за тот проступок, который совершил; Бог видит его и накажет его за нарушение честности и доверия, даже если его хозяин никогда не увидит его неправильного поступка.
В Божьем воздаянии нет лицемерия. Работники не должны действовать бессовестно только потому, что они знают, что люди относятся к ним как к безответственным людям.
Применяя принцип вознаграждения к нашей работе, мы станем добросовестными работниками, способными сделать наш мир лучше.

"И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу". – Библия
Большая часть того, что мы делаем здесь, на земле, связана с людьми.
И здесь Господь дает всеобщее наставление делать все, что мы делаем для себя или для других людей, от всей души, как для Господа, а не для людей.
Это важный секрет в жизни!
Мы служим Богу через людей. Мы служим Богу, служа людям. Чтобы помочь нам всегда делать все как для Господа, Господь приложил закон вознаграждения к этому наставлению, когда мы делаем все как для Господа, мы получим награду от Самого Господа.
Если мы служим Господу Иисусу Христу, мы будем вознаграждены за то, что мы делаем, мы получим награду как Его наследники.
Вы получаете вознаграждение от того, кому служите.
Трудясь от души, мы станем лучшими работниками, способными сделать наш мир совершеннее.

"Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога". – Библия
Работники должны выполнять свою работу как для Господа, а не как человекоугодники, которые служат напоказ, чтобы получить их одобрение. Бог обещает вознаградить тех, кто работает с таким сердцем.
У христианина, который является нечестным, ленивым или ненадежным работником, есть нечто гораздо худшее, чем выговор от его земного наставника. Его небесный начальник может также подготовить выговор.
"У христианских рабов - или у христианских служащих сегодня - самые высокие мотивы для верного и добросовестного исполнения долга; они прежде всего слуги Христа и будут работать в первую очередь, чтобы доставить ему удовольствие" (Брюс).
Когда мы соблюдаем Божий порядок власти, выполняя свою работу как для Господа, наш мир становится лучше.
Когда христиане облекаются в нового человека, они будут демонстрировать должное покорное отношение к своим хозяевам , в современном контексте, к своему работодателю или руководителю.
Это еще одна сфера Божьего порядка власти.
Сотрудники имеют предопределенную Богом роль послушания и подчинения своим работодателям или руководителям.
Мы всегда испытываем искушение работать настолько усердно, как и должны, думая, что нам нужно только угодить человеку. Но Бог хочет, чтобы каждый работник видел, что в конечном итоге он работает на Него. Поэтому сотрудники должны делать это от всей души, искренне и со страхом Божьим.
Когда все больше работников будут трудиться усердно, наш мир станет лучше

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать". – Библия
Одна из причин, по которой нама дана с – это чтобы мы могли предложить помощь и комфорт другим людям. Никогда нельзя злоупотреблять силой в любой ее форме. Ее нужно использовать для того, чтобы укреплять немощных и / или слабых.
Сильный человек, будь то физически, интеллектуально, умственно, психологически, духовно и т. д, не должен быть поглощен собственной силой. Наоборот, он должен найти способы поделиться своими силами, чтобы помочь тем, кто нуждается в его помощи.
Итак, обладая любой формой силы, нам необходимо преодолеть соблазн в том, чтобы угождать себе, а вместо этого нужно идти и помогать нуждающимся.
Поступая таким образом, мы станем удовлетворенными людьми, и мы сделаем наш мир лучше.

"Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали". - Библия
Родители могут заставить своих детей расстраиваться из-за того, что они слишком резкие, слишком требовательные, слишком контролирующие, не прощающие или просто злые.
Эта резкость может быть выражена словами, действиями или невербальным общением.
Дети, которые растут с родителями, которые их провоцируют, разочаровываются. Они не будут чувствовать любовь и поддержку своих родителей, как должны, и они поверят, что весь мир против них, потому что они чувствуют, что их родители против них.
Это напоминает нам о том, как важно приправлять наших родителей большим количеством благодати. Возможно, мы должны быть такими же милостивыми, нежными, прощающими и страдающими со своими детьми, как поступает Бог с нами.
Когда мы учимся и практикуем родительский стиль Иисуса, наш мир становится лучше.
Это не только дети, которые обязаны повиноваться своим родителям, но и родители - здесь взятые как отцы - обязаны не провоцировать своих детей.
В большинстве родительских проблем родитель обвиняет ребенка. Это легко сделать, потому что проблема обычно наиболее очевидна в плохом поведении ребенка. Но Павел мудро напоминает нам, что родитель может спровоцировать плохое поведение.
В таком случае это не оправдывает плохое поведение ребенка, но может объяснить его причину.
Родителям предписано делать все возможное, чтобы не провоцировать своих детей.
"Родителям и особенно отцам настоятельно рекомендуется не раздражать своих детей тем, что они настолько необоснованны в своих требованиях, что их дети падают духом и приходят к выводу, что угождать своим родителям бесполезно" (Брюс).
Чем большее количество родителей будет воспитывать своих детей здравым образом, тем лучше станет наш мир.

"Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу". – Библия
Знание того, что его послушание родителям доставляет удовольствие Господу, является одной из наиболее важных причин послушания ребенка.
Когда ребенок уважает авторитет своего родителя, он уважает порядок власти Бога и в других сферах жизни.
Эта идея порядка власти и подчинения порядку власти настолько важна для Бога, что является частью самого Его существа.
Первое Лицо Святой Троицы называется Отцом; Второе Лицо Святой Троицы называется Сыном. Этим названиям присуще отношение власти и подчинения власти.
Наша неспособность использовать Библейскую власть и наша неспособность подчиниться Библейской власти не просто неправильна и печальна - она грешит против самой природы Бога
Когда все больше детей будут жить по принципу чести и повиновения своим родителям, наш мир станет лучше.

"Дети, будьте послушны родителям вашим во всем…". – Библия
Дети, которые все еще находятся в доме своих родителей и остаются под их властью, должны повиноваться своим родителям во всем.
Они должны не только почитать своих отца и мать, но они также обязаны подчиняться им и повиноваться им во всем.
Когда ребенок вырастает, выходит из семьи своих родителей и живет самостоятельно, на него уже не распространяется такое же обязательство подчиняться, как было в родительской семье, но остается обязанность чтить отца и мать.
По мере того, как дети строят достойные отношения со своими родителями, наш мир становится лучше.

"Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы". - Библия
Одно из самых нестабильных отношений - это отношения между парами: жены, скорее всего, дадут мужьям повод для горечи, особенно в сфере их лидерства.
Тем не менее, Павел убеждает мужей не сердиться на них.
Муж может чувствовать себя совершенно оправданным в своих грубых или нелюбимых обращениях и действиях по отношению к своей жене, но он не оправдан независимо от того, как жена относилась к нему.
Агапе любит, даже когда есть очевидные и явные недостатки, даже когда получатель не достоин любви.
Когда мужья научатся не сердиться на своих жен, наш мир станет лучше.

"Мужья, любите своих жен…". - Библия
Мы можем прочитать этот отрывок и подумать, что Павел имел в виду следующее: "Муж, будь добр к своей жене" или "Муж, будь вежлив со своей женой". Нет сомнений, что для многих браков это было бы огромным улучшением, но не об этом Павел пишет.
На самом деле он имеет в виду: "Муж, постоянно практикуй самоотречение ради своей жены".
Чем больше мужей будут практиковать самоотречение ради своих жен, тем лучше станет наш мир.
Слова Павла, сказанные о мужьях, защищают его же высказывания о женах.
Хотя жены должны подчиняться своим мужьям, это никогда не оправдывает мужей, выступающих в качестве тиранов над своими женами. Вместо этого муж должен любить свою жену любовью агапе, так с древнегреческого переводится слово любовь, и здесь Павел имеет ввиду именно такую любовь, которая выражается словом агапе.
"Агапао не означает привязанность или романтическую привязанность; скорее это означает заботливую любовь, сознательное отношение души, которая заботится о благополучии любимого"(Воган).
Любовь агапе можно определить как жертвенную, дающую и поглощающую любовь. Это слово имеет мало общего с эмоциями; оно во многом связано с самоотречением ради другого. Это любовь, которая никогда не изменяется. Это самоотверженная любовь, которая дарит, не требуя и не ожидая повторной отдачи.
Эта любовь настолько велика, что ее можно отдать непривлекательному или непритягательному. Это любовь, которая любит, даже когда она отвергнута. Любовь агапе дает и любит, потому что хочет; она не требует и не ожидает воздаяния от данной любви. Она дает, потому что любит, она не любит, чтобы получать.
Чем больше мужей будут любить своих жен любовью Агапе, тем лучше станет наш мир.

"Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе". – Библия
Толкование, которое "благоволит" к жене, говорит, что, как прилично в Господе, означает "я подчинюсь ему, пока он делает то, что хочет Господь".
И тогда задача жены - решить, чего хочет Господь. Это тоже неправильно.
Это правда, что существуют пределы для подчинения жены, но когда жена подходит таким образом к как прилично в Господе, тогда это перерождается в случай "Я подчинюсь своему мужу, когда соглашусь с ним. Я подчинюсь ему, когда он принимает правильные решения и выполняет их правильным образом. Когда он принимает неправильное решение, он не в Господе, поэтому я не должна ему подчиняться. Это неприлично так поступать".
Проще говоря, это вовсе не подчинение. Только при наличии разногласий подчинение проверяется.
Как прилично в Господе означает: "Жены, покоритесь своим мужьям, потому что это часть вашего долга перед Господом, потому что это выражение твоего подчинения Господу".
Как и во всех человеческих отношениях, повеление подчиняться не является абсолютным. Есть исключения.
Когда жены понимают, как подчиняться своим мужьям, как прилично в Господе, наш мир становится лучше.
Жен наставляют подчиняться своим мужьям по-библейски.
Существуют две основные "неправильные" интерпретации этой фразы, каждая из которых поддерживала определенную "позицию".
Толкование, которое "благоволит" мужу, гласит, что согласно Господу, жена должна подчиняться мужу, как если бы он был самим Богом.
Идея заключается в том, что "вы подчиняетесь Богу абсолютно во всем без вопросов, поэтому вы должны подчиняться своему мужу таким же абсолютным образом", но это неправильно.
Проще говоря, нигде в Писании не говорится, что человек должен подчиняться другому таким образом. Существуют ограничения для подчинения, которое ваш работодатель может ожидать от вас. Есть ограничения на подчинение, которое правительство может ожидать от вас. Есть ограничения на подчинение, которое родители могут ожидать от своих детей.
Писание нигде не учит безоговорочному, без исключения подчинению, кроме Богу и только Богу. Нарушать это - значит совершать грех идолопоклонства.
Когда мужья применяют мудрость в отношениях со своими женами, наш мир становится лучше.

"Жены, повинуйтесь мужьям своим…". – Библия
Жены должны подчиняться своим мужьям, зная, что они являются частью одной армии.
В армии единство и подчинение жизненно необходимы.
Муж назначен на более высокий уровень в семье, и жене предписано соблюдать этот порядок.
Мы знаем, что как личность, солдат может быть умнее, талантливее и лучше, чем генерал. Но он все еще в подчинении генерала. Он не подчиняется генералу как человеку, а как генералу.
Точно так же жена не подчиняется мужу, потому что он этого заслуживает. Она подчиняется, потому что он ее муж.
Идея подчинения связана с назначенным Богом порядком.
Подчинение жены никогда не должно быть навязано ей требовательным мужем.
Библия никогда не приказывает и не рекомендует общее подчинение женщин мужчинам. Жены должны подчиняться своим мужьям. Это приказано соблюдать только в сферах дома и в церкви.
Бог не повелевает, чтобы мужчины обладали исключительным авторитетом в области политики, бизнеса, образования и так далее.
Когда жены научатся подчиняться своим мужьям по-библейски, наш мир станет лучше.

"И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца". – Библия
Новый человек должен делать все во имя Господа Иисуса.
Он обязан жить своей жизнью, всей своей жизнью ради Иисуса. Он будет стремиться делать только то, что он может делать во имя Господа Иисуса.
Делать все во имя Иисуса включает умение христианина настойчиво проходить трудности в совершении таких вещей, зная, что он делает их во имя Господа Иисуса.
Это понимание поможет всегда благодарить Бога при любых обстоятельствах.
Когда мы научимся делать все во имя Господа, служа с благодарением, наш мир станет лучше.

"Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу". - Библия
Новый человек живет по слову Божьему и в поклонении Богу с другими верующими. Когда мы будем иметь слово Христа и изобилие поклонение в нашей жизни, за нами последует Божественное присутствие Бога.
Существуют разные виды мудрости, и нам предлагается принять всю добрую мудрость. Недостаточно, чтобы Слово Божье пребывало в нас, но мы также должны охотно делиться им с другими людьми, обучая и увещевая друг друга.
Бог наслаждается творческими, написанными стихами псалмами, гимнами, духовными песнями и поклонением.
Акцент больше на разнообразие, чем на строгие категории.
Когда мы обильно растем в слове Христа, Его поклонении и служении Ему во всем, наш мир становится лучше.

"Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны". – Библия!
Любовь - это краткое изложение характера Иисуса и, следовательно, всего христианского характера.
Это связь совершенства. Любовь прекрасно исполняет то, что Бог требует от нас в отношениях.
Все христианские добродетели являются проявлениями любви; но любовь больше, чем любая из них, на самом деле, больше, чем все они вместе взятые.
Мы должны позволять миру Божьему править в наших сердцах. Правило Божьего мира означает, что мир должен характеризовать общину народа Божьего, и этот мир является стандартом для распознавания воли Бога.
"Апостол говорит: пусть правит. Греческое слово означает арбитраж. Всякий раз, когда есть сомнительная проблема, которую нужно решить, и одним путем ваш мир может быть нарушен, а другим он может быть сохранен, выбирайте вещи, которые способствуют миру, будь то для вас или других. Пусть мир Божий действует как судья"(Мейер).
"Когда человек теряет свой мир, это ужасное доказательство того, что он потерял что-то еще, что он уступил злу и огорчил Дух Божий "(Кларк).
"Мир"здесь - это не внутреннее, индивидуальное душевное спокойствие, которое сопровождает смиренное уверенное доверие Божьей любви, а мир, который характеризует сообщество, "тело"в целом"(Райт.)
Когда мы позволим любви и миру Божьему править во всех наших делах, наш мир станет лучше.

"Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы". - Библия
Мы - избранные, выбранные, святые и любимые люди Бога!
Никто из нас не является ошибкой!
Мы - особенная порода! Бог избрал каждого из нас как нечто особенное в Его плане.
"Избранный"- это слово, которое пугает некоторых, но его следует воспринимать как утешение и как предназначение.
Каждое из качеств, упомянутых в этом отрывке, таких как "милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение друг другу и прощение друг друга"выражает себя в отношениях.
Значительная мера нашей христианской жизни заключается просто в том, как мы относимся к людям и в качестве наших отношений с ними.
Милосердие: это что-то нежное, оно чувствительно к прикосновению.
Благость: "Древние писатели определяли ее как добродетель человека, для которого благо соседа так же дорого ему, как и его ..."(Барклай.)
Можно сказать, что смирение (которое не считалось добродетелью у древних греков) является "родителем"и кротости, и долготерпения.
Кротость показывает, как смирение повлияет на мои действия по отношению к другим; я не буду доминировать, манипулировать или принуждать к своим собственным целям, даже если у меня есть сила и способность.
Долготерпение показывает, как смирение повлияет на мою реакцию по отношению к другим; я не стану нетерпеливым, вспыльчивым или обиженным на слабости и грехи других.
Нам сказано жить, прощая друг друга, по образцу прощения Иисуса по отношению к нам. Понимание того, как Иисус простил нас, всегда делает нас более щедрыми с прощением и никогда не менее щедрыми.
Когда мы демонстрируем характер Христа во всех наших отношениях, наш мир становится лучше.

"И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос". - Библия
Христианское хождение можно сравнить с одеванием. Христианин постоянно снимает и надевает что-то.
Мы откладываем дела старого человека и надеваем нового человека, Иисуса Христа.(Лучше вместо надеваем употребить облекаемся, предложение будет таким:) Мы откладываем дела старого человека и облекаемся в нового человека, Иисуса Христа
Мы можем отложить ненужные вещи в нашей жизни и обрести живительные добродетели Иисуса Христа благодаря тому, что мы теперь знаем.
Мы, христиане, должны облачаться в нового человека и вести себя согласно образу Того, Кто сотворил нас, кто дал нам эту новую жизнь.
Новый человек является частью семьи, которая не поддерживает расу, национальность, класс, культуру или этническую принадлежность. Это только благоволит Иисусу, потому что в этой новой семье – Христос, Который есть все и во всем. В этом Царстве нет никакой дискриминации по отношению к кому-либо, будь то Еллина, или Иудея, обрезанного или варвара, Скифа, раба или свободного.
Все эти барьеры разрушены. Особенно сильным был барьер между рабом и свободой, но христианство изменило это.
Когда мы охватываем всех людей и не допускаем дискриминации в нашей философии жизни, наш мир становится лучше.

“А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его". - Библия
Христиане призваны откладывать как большие, так и "маленькие"грехи с небольшой опасностью, о которой очень часто забывают.
Павел бросает нам вызов, чтобы мы стали более великими людьми во всех сферах нашей жизни.
Эти греховные привычки нам больше не подходят, поэтому мы должны от них отказаться.
Мы должны избавиться от гнева, ярости, злобы, злоречия, сквернословия уст и лжи. Каждый из этих грехов в первую очередь совершается тем, что мы говорим. Итак, мы должны обуздать наши языки.
Ни один грех не совместим с новой природой и жизнью, которые дал нам Господь, поэтому мы должны отсекать каждый поступок ветхого человека.
Святые Божьи - это разные люди. Павел проявил два высоких приоритета в христианской жизни: сексуальную мораль, связанную с правильным отношением к материальным вещам, и просто любовь друг к другу.
Христианской общине легко можно пойти на компромисс друг с другом в этих вещах, но Павел, вдохновленный Святым Духом, настоял, чтобы эти обе вещи занимали высокое место в христианской практике.
Вы сняли с себя старого человека с его греховными поступками и живете в Иисусе Христе.
Поэтому, "когда ощущается прилив страсти или всплеск гнева, его следует рассматривать как злоумышленника-инопланетянина, которым он на самом деле является, и выгонять его из дома как не имеющего права быть там вообще, не говоря уже о том, чтобы давать указы"(Райт).
Когда мы становимся сильнее в том, чтобы откладывать все грехи и искренне любим людей, наш мир улучшается.

"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними". - Библия
Если мы нашли свою идентичность с воскресшим и возведенным на престол Иисусом Христом, то мы должны твердо предать смерти то, что удерживало нас в плену до того, как Иисус пришел спасти нас.
Когда мы понимаем этот факт, мы можем умереть для того, что в нашей жизни противоречит нашей идентичности с Иисусом.
Мы предаем их смерти в том смысле, что отрицаем эти вещи и считаем их мертвыми для нас или мы мертвы для них.
"Удовлетворять любой чувственный аппетит - значит давать ему ту самую пищу и питание, которыми он живет, процветает и остается активным"(Кларк).
Грехи, упомянутые выше, являются частью пути, по которому идет мир, а не пути, который предлагает Иисус. Невозможно, чтобы Иисус ходил в блуде, нечистоте, страсти или злом желании. Поэтому, если мы отождествляемся с Ним, мы тоже не будем в них ходить.
Каждый христианин сталкивается с вопросом: "С кем я буду отождествляться, с миром или с Иисусом?"
Мирские грехи вызывают гнев Божий. Отчасти гнев Божий проявляется в том, что Бог позволяет людям продолжать свое греховное и, следовательно, саморазрушительное поведение.
Эти грехи могут ознаменовать восстание мира против Бога, но все они для христиан в прошедшем времени .
Проще говоря, христианин не должен жить как сыновья непослушания. Истинный христианин не может чувствовать себя комфортно в типичном грехе. Возможно, хотя и трагично, что эти грехи могут редко порочить жизнь христианина, но они не должны быть привычным для христианина, его образом жизни.
Когда мы умертвляем грехи в наших телах и изо всех сил стараемся угодить Богу, наш мир станет лучше.

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе". – Библия
Христос не просто дал нам новую жизнь, Он также защищает нашу новую жизнь. Поэтому наша жизнь сокрыта со Христом и сокрыта в Боге.
Жизнь, которую мы имеем сейчас, привязана к Иисусу. Когда мы во Христе, у нас есть жизнь. Когда мы отдаляемся от Него, мы теряем жизнь.
Когда мы находимся во Христе, везде, где появляется Христос, мы тоже появляемся.
Мы, христиане, живем для Христа, и мы живы, чтобы представлять Его, как Он представлял нас на Кресте.
Когда Иисус наконец вернется на землю, мы тоже явимся с Ним во славе. Мы не только увидим Его славу, но и явимся вместе с Ним во славе. Это открытие сыновей и дочерей Бога.
Христос - это наш путь, истина и жизнь. Он - жизнь всех верующих, а не избранных, привилегированных. О христианине следует сказать: "Иисус Христос - это его жизнь"или "Он живет для Иисуса".
В тот день все увидят святых Божьих такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они кажутся этому миру.
Когда мы предвидим явление Иисуса во славе и узрим, как мы видим Его в той же славе, наш мир станет лучше и вернее.

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном". - Библия
Когда-то мы были мертвы, но были оживлены и воскрешены со Христом. Обычно нужно стремиться узнать личность людей, которые вернули им жизнь после того, как они ее потеряли.
Бог ожидает, что мы будем искать Его. Христос находится вверху, а не внизу. Он поднял нас, чтобы мы смотрели сверху, а не снизу. Итак, если мы очень хорошо понимаем это, мы будем искать то, что ищет Иисус.
Этот поиск вещей, которые находятся выше, является частью нашей идентификации со Христом и понимания того, кто мы есть в Нем.
Водное крещение иллюстрирует эту истину и реальность.
Видя, как мы воскресли со Христом, нам нужно придерживаться определенного поведения. Мы должны действовать так же, как действовал Иисус, когда Он воскрес.
После Своего воскресения Иисус с нетерпением ждал небес, зная, что Он скоро туда вознесется. Так же и мы должны поступать, признавая, что наше гражданство на небесах.
Мы обязаны размышлять и останавливаться на жизни Христа и на том факте, что Он теперь возведен на престол как Господь мира.
Лучшая христианская жизнь исходит от тех, чьи мысли сосредоточены на небесах. Они понимают, что их жизни теперь покрыты Христом и Богом. Поскольку Иисус возведен на престол на небесах, их мысли и сердца также связаны с небесами.
"Любите небесные вещи; изучайте их; пусть ваши сердца будут полностью поглощены ими. Теперь, когда вы обратились к Богу, действуйте по отношению к небесным вещам, как вы делали раньше по отношению к земным", Кларк.
Если мы сосредоточимся на вещах, которые находятся выше, а не на вещах, которые - внизу, наша жизнь станет лучше.

"Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти". – Библия
Вещи, в которых мир специализируется, действительно имеют вид мудрости ... Но не имеют никакой ценности против потворства плоти.
Это величайшее обвинение против легализма в Библии. Суть в том, что правила законничества не имеют смысла сдерживать потворство плоти.
Все законнические ограничения могут иметь вид мудрости, но они никогда не обладают реальной ценностью. Законничество не сдерживает плоть; закон питает плоть тонким, мощным способом.
"На самом деле, самый строгий аскетизм может сосуществовать с невыносимой духовной гордостью, одной из самых тонких и неразрешимых из "дел плоти" (Брюс).
Самостоятельно установленная религия - это когда человек, который достигает Бога и пытается оправдать себя, соблюдая правила. Христианство - это Бог, идущий к человеку через Христа Иисуса во имя любви.
Только Бог знает, как справиться с человеческой слабостью, и это осуществляется через Иисуса Христа, все другие усилия не способны помочь человечеству.
Кроме того, они опоздали, потому что Иисус уже сделал это.
Когда мы в полной мере принимаем завершенную работу Иисуса Христа на кресте и игнорируем все законнические отвлекающие факторы, мы становимся ценными людьми, способными сделать наш мир лучше.

"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?". - Библия
Христиане призваны жить в реальности того, кем они являются во Христе Иисусе.
Христианин постоянно бомбардируется как реальностью неба, так и реальностью земли. Он должен постоянно напоминать себе о том, кем он был без Христа и кем Он является сейчас в Иисусе Христе.
Кажется, что Павел настолько самосовершенствовался, что всегда жил в реальности того, кем он был во Христе Иисусе. Поэтому он удивлялся всякий раз, когда он наблюдал за христианами, живущими так, как будто они были живы для основных принципов мира, мира, в котором они умерли во Христе Иисусе.
Проблема слабого христианина заключается в том, что он живет так, как будто он живет в мире, подчиненном системе этого мира. Однако правда в том, что хотя мы физически присутствуем здесь, на земле, мы не должны жить так, как будто мы от мира. Воспоминание о том, что мы умерли ради основных принципов этого мира со Христом, является ключом к жизни и выше законничества.
Наше отождествление с Иисусом как в Его смерти, так и в воскресении становится основой нашей христианской жизни, а не просто законопослушанием.
"Не ... не ... не" является идеальным описанием законнической религии, определяемой скорее тем, что мы не делаем, чем тем, что мы делаем. Христианство - это моральная религия; у него есть четкие моральные границы. Но по своей сути христианство является религией позитивных действий.
Учения людей в этом мире зависят от того, что погибает с пользой. Однако в Царстве Божьем это не те вещи, которые имеют значение больше всего.
Когда мы учимся жить в реальности того, кем мы являемся во Христе, то благодаря нам наш мир станет лучше.

"Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим". - Библия
Предостережение о защите от обмана снова приходит от апостола Павла. Обманутый христианин лишен своей награды.
Это происходит, когда мы предаемся ложному смирению и поклонению ангелам. Эти аспекты ложного смирения и поклонения ангелам были частями ложного учения, беспокоящего христиан Колосса.
Противоядие от обоих этих ложных учений - это просто больше познавать Иисуса, которого нужно возвышать над ангелами. Нужно понимать, что благодаря Его законченной работе нам нечем гордиться.
Ложное смирение и поклонение ангелам не делают никого более духовным. Вместо этого, крепко держаться за голову (Иисуса), что делает нас по-настоящему духовными.
Эти лжеучителя высокомерны и заставляют христиан напрасно надрываться своим умом, а не ухватиться за голову.
Вместо того чтобы заниматься этим лживым поведением, нам рекомендуется крепко держаться за голову, от которой питается все тело.
Когда эти странные, мистические движения возникают в церкви, они обращаются не ко всему телу, а только к нескольким "элитным" христианам. Это не проект под Главой, Иисусом, а Он хочет, чтобы все тело росло вместе.
Мы должны питаться и расти с обеспечением, которое исходит от Бога, а не от лживых альтернатив.
Когда мы остаемся верными и связанными с Иисусом, нашим Главой, Бог даст нам прирост, необходимый для того, чтобы сделать наш мир лучше.

"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?". - Библия
Христиане призваны жить в реальности того, кем они являются во Христе Иисусе.
Христианин постоянно бомбардируется как реальностью неба, так и реальностью земли. Он должен постоянно напоминать себе о том, кем он был без Христа и кем Он является сейчас в Иисусе Христе.
Кажется, что Павел настолько самосовершенствовался, что всегда жил в реальности того, кем он был во Христе Иисусе. Поэтому он удивлялся всякий раз, когда он наблюдал за христианами, живущими так, как будто они были живы для основных принципов мира, мира, в котором они умерли во Христе Иисусе.
Проблема слабого христианина заключается в том, что он живет так, как будто он живет в мире, подчиненном системе этого мира. Однако правда в том, что хотя мы физически присутствуем здесь, на земле, мы не должны жить так, как будто мы от мира. Воспоминание о том, что мы умерли ради основных принципов этого мира со Христом, является ключом к жизни и выше законничества.
Наше отождествление с Иисусом как в Его смерти, так и в воскресении становится основой нашей христианской жизни, а не просто законопослушанием.
"Не ... не ... не" является идеальным описанием законнической религии, определяемой скорее тем, что мы не делаем, чем тем, что мы делаем. Христианство - это моральная религия; у него есть четкие моральные границы. Но по своей сути христианство является религией позитивных действий.
Учения людей в этом мире зависят от того, что погибает с пользой. Однако в Царстве Божьем это не те вещи, которые имеют значение больше всего.
Когда мы учимся жить в реальности того, кем мы являемся во Христе, то благодаря нам наш мир станет лучше.

"Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". – Библия
Другим аспектом работы Иисуса на кресте является то, что Он разоружил начальства и силы.
Эти ряды враждебных ангельских существ не имеют того оружия, которое можно использовать против христиан, которое они имеют против тех, кто не в Иисусе.
Величайшие силы земли того времени и иудаизм, величайшая религиозная сила, сговорились вместе, чтобы положить Сына Божьего на крест.
"Эти силы, рассерженные на его вызов своему суверенитету, раздели его обнаженным, подняли его до общественного презрения и отпраздновали триумф над ним" (Райт). Однако парадокс креста заключается в том, что победивший Иисус взял духовные силы, оживив эти земные силы и раздев их, поднял их до презрения и публично одержал победу над ними.
Поэтому демонические духи теперь не имеют силы против верующих. Они разоружены, за исключением их способности обманывать и создавать страх.
Это эффективное "оружие" вообще не является материальным оружием. Демонические духи имеют силу по отношению к нам только в том случае, если мы даем им место, веруя в их ложь. Оружие в наших руках, а не в их. Однажды мы увидим, как они боятся нас.
Публичное зрелище побежденных демонических духов делает поражение ада еще более унизительным.
"Смерть Христа была не только прощением; это также проявило мощь. Это не только отменило долг; это был славный триумф" (Эрдман).
Когда мы лучше понимаем жизнь и победу, которую мы имеем во Христе над всеми начальствами и властью, у нас будет более насыщенная жизнь, которая сделает наш мир лучше.

"И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". – Библия
Прежде, чем мы получили новую жизнь в Иисусе Христе, мы были мертвы.
Больной может нуждаться в враче, а мертвый - в Спасителе. Приходя ко Христу, мы воскресли с Ним через веру в Божью работу.
Мы не можем оживить себя, но Бог может оживить нас вместе с Иисусом. Мы никогда не сможем стать живыми отдельно от Иисуса. Новое рождение, очищение и прощение по благодати идут вместе как черты Нового Завета. Иисус заплатил за отмену наших преступлений или моральный долг перед Богом, долг, который не может полностью заплатить ни один несовершенный человек. Но это можно убрать, заплатив от совершенного человека, Иисуса Христа.
Обвинения против нас были полностью сняты и покрыты жертвоприношением Иисуса на кресте. Иисус прибил их к кресту. Он сделал все возможное, чтобы убедиться, что рукописание, данное в отношении закона Моисея, которое было против нас, больше не может обвинять нас
Теперь мы свободны, оправданы и оживлены в Нем!
Когда мы осознаем цену нашей новой жизни в Иисусе Христе, мы будем более охотно вести жизнь, восхваляющую Его. И когда мы сделаем это, наш мир станет лучше.

"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых". – Библия
Приходя ко Христу, мы получаем обрезание в духовном смысле, которое даже важнее физического обрезания.
Это настоящее обрезание, которое делает нас правильными перед Богом. Это обрезание происходит тогда, когда мы откладываем грехи плоти, отвергаем старого человека.
Крещение отвечает на обрезание, но не иллюстрирует его. Мы были похоронены с Иисусом и похоронены под водой. Мы также воскресли с Ним и подняты из воды.
Наше истинное обрезание не в физическом обрезании, а в нашем крещении. Таким образом, христиане не должны быть обрезаны, они должны быть крещены.
Как будто Павел писал: "Обрезание не важно; важно это духовное избавление от плоти, которую Иисус совершает в жизни каждого верующего. Если вы хотите, чтобы церемония ознаменовала это духовное преобразование в вашей жизни, обращайте внимание на свое крещение, а не на обрезание".
Павел не говорит, что обрезание и крещение - это одно и то же, но обрезание не нужно для спасения, потому что мы отождествлены в Иисусе и мы крещены, чтобы показать это.
Сила возрождения заключается не в крещении и не в акте крещения, а в вере в Божью работу.
Когда мы получим все преимущества Нового Завета через веру, наш мир станет лучше.

"Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти". - Библия
Во Христе действительно обитает вся полнота Божества. Это драматическая, герметичная декларация полного Божества Иисуса.
"Павел заявляет, что в Сыне обитает вся полнота абсолютного Божества; они были не просто лучами божественной славы, которые позолочили Его, на какое-то время озаряли Его Личность и не были Его великолепием; но Он был и есть абсолютный и совершенный Бог; и апостол использует теозы, чтобы выразить эту неотъемлемую и личную Божественную сущность Сына " (Тренч, цитируется в Вуэте).
Благодаря тому, Кто есть Христос и Его полноте, мы имеем полноту в Нем. Если бы Он не был Богом, мы не могли бы быть завершенными в Нем. Все, что говорит о том, что мы не полны в Нем, также отнимает у Иисуса божество.
Если вся полнота Божья пребывает в Иисусе, и как верующие мы объединены с Ним в отношениях веры, тогда мы также имеем полноту в Нем. Быть совершенным в Нем - это факт, которым нужно наслаждаться, а не статус, которого нужно достичь.
Павел также провозглашает власть Иисуса над всеми духовными существами, начальствами и властью. Ложное учение христиан-колоссов заостряло внимание на эти меньшие духовные существа, но Павел ясно дает понять, что Иисус намного выше их.
Когда мы утверждаем себя в божестве, полноте и авторитете Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу". - Библия
Каждый христианин несет личную ответственность за то, чтобы изучать Бога, познать Его и расти в познании Его.
Так поступая, будем иметь много преимуществ, в том числе, не останемся обманутыми философией и пустым обольщением.
Ложное учение среди колоссян было акцентировано на философию и пустое обольщение. Больше всего это было по человеческим традициям. Эта философия способна увести христиан как добычу, грабить и обкрадывать их, извращая их умы и уводя их от истин христианства.
Философия, угрожающая христианам-колоссянам, была настолько опасной, что она не была явно греховной и распущенной. Это было громогласно и казалось очень умным.
Слово "философия" изначально имело правильное значение и выражало любовь к мудрости, но Павел использует его в смысле тщетных спекуляций и особо подчеркивает, что это слово, под которым лжеучителя в Колоссе обозначают не только свою умозрительную систему, но и их практическую систему, чтобы она охватывала их аскетические практики не меньше, чем мистицизм.
Колосская ересь позиционирует себя как традиционная. Павел здесь предупреждал, что человеческая традиция не имеет равных полномочий со словом Божьим.
Общим для евреев и язычников была основная идея причины и следствия, и в некотором смысле она управляет природой и разумом людей.
Мы живем мыслью, что получаем то, что заслуживаем; когда мы хорошие, мы заслуживаем получать добро; когда мы плохие, мы заслуживаем плохого. Павел предостерегал колоссян, чтобы они не подвергали себя такому искоренению благодати и считали себя умершими для него.
Когда мы строим философию нашей жизни в соответствии с традициями и основными принципами Христа, наш мир становится лучше.

"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением". – Библия
Ходить во Христе, как мы приняли Его, - это замечательное правило христианской жизни.
Мы не можем совершенствовать во плоти то, что было начато в Духе; поэтому, как вы приняли Иисуса, ходите в Нем таким же образом.
Простые вещи христианской жизни обеспечивают постоянное и надежное духовное топливо для роста. Нам всегда нужно напоминать о том, чему научены.
Ходить во Христе означает, что христианский образ жизни должен стать нашей традицией. Эта традиция Царства является достаточной гарантией против следования "человеческой традиции". Когда мы приняли Христа, мы получили Его качества, в том числе и качество святости. Мы разделяем эти качества с Ним. Святой человек - это тот, кто научился искусству постоянного принятия Иисуса.
Как христиане мы должны ходить во Христе, но этого недостаточно. Это хождение должно привести нас к тому, чтобы стать укорененными и укрепленными во Христе. Христиане должны утвердиться и продолжать расти во Христе.
"У апостола не принято использовать эту двойную метафору, частично взятую из роста дерева и роста здания. Они должны быть укоренены; так как доброе семя уже было посеяно, оно должно пускать корни, а корни распространяться далеко, широко и глубоко. Они должны быть утверждены; поскольку основание уже заложено, они должны строить на нем. В одном случае они должны приносить много плода; в другом они должны вырасти, чтобы быть обителью Бога через Духа" (Кларк).
По мере того, как мы ходим во Христе, будучи укорененными и растущими в Нем, наш мир становится лучше.

"Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа". - Библия
Духовный человек не ограничен пространством.
Это одно из преимуществ пребывания в Боге и хождения с Ним.
Точно так же, как Троица физически не с нами, но она всегда с нами духовно. Духовный человек всегда может общаться с другими людьми, особенно с другими христианами в Духе.
Через молитву и другие формы христианского общения мы можем общаться друг с другом в Духе.
Это помогает нам поддерживать друг друга.
Павел искренне чувствовал, что он находился с колоссянскими христианами в духе, хотя он отсутствовал во плоти.
Павел был рад хорошему благоустройству колоссянской церкви. Церковь не была в ереси. Им угрожала серьезная опасность, но они все еще были в образцовом благоустройстве и демонстрировали твердость своей веры. И он похвалил их за это.
По словам Вона, слова благоустройство и твердость являются военными словами. Он считает, что ситуация с колоссянами похожа на ситуацию армии, подвергающейся нападению, и утверждает, что их линии не нарушались, их дисциплина не пострадала и их "вера в Христа" непоколебима.
Когда мы остаемся в образцовом благоустройстве, дисциплинированы и стойки в вере, наш мир улучшается.


"Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами". - Библия
Павел объяснил причину своего наставления и предостережения колоссянам. Он предупредил их, чтобы их не прельстили вкрадчивыми словами. Легко быть обманутым, когда мы невежественны или недостаточно хорошо утверждены в истине. Чтобы предотвратить это, Павел учил колоссян и предупреждал их об ожидающих опасностях. Люди, которые велели колоссянам найти мудрость и знание, помимо простоты Иисуса, были очень убедительными. Приманка "скрытой" и "глубокой" мудрости и знаний может быть сильной и обманчивой.
Павел ясно увидел опасность и известил их об этом.
Обманщики не будут объявлять свою ложную доктрину как ложную доктрину, и она часто будет достаточно похожа на правду, чтобы быть опасной. Поэтому роль опытных лидеров жизненно важна для избежания обмана, особенно в христианстве.
Когда мы узнаем об ожидаемой опасности обмана и принимаем меры для защиты от нее, наш мир становится лучше.

"Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения". – Библия
Павел молился за разные вещи для колоссян в своей духовной борьбе за них.
То, о чем он молился тогда, все еще актуально для христианской церкви сегодня.
Он молился, чтобы их сердца ободрились. Он знал, что обескураженные, удрученные христиане являются легкой добычей для мира, плоти и дьявола.
Нам всем нужно, чтобы наши сердца были ободрены сегодня.
Вокруг нас много смущающих нас вещей, и чтобы не унывать, нам нужно укрепляться Богом изнутри.
"Слово, которое он использует, - paraklein. Иногда это слово означает утешение, иногда увещевание, но всегда за ним стоит идея дать человеку возможность уверенно и галантно встретить какую-то сложную ситуацию" (Барклай).
Павел хотел, чтобы эти христиане были готовы к героическим действиям.
Он также молился о единстве, чтобы их сердца были соединены в любви. Для воодушевленного сердца легче сплотиться в любви, чем для обескураженных сердец. Когда мы воодушевлены и мотивированы, нам легче идти в единстве. Христианское единство приходит не от принуждения, а от любви.
Павел также ходатайствовал, чтобы колоссяне обрели в единстве все богатства совершенного разумения в понимании и знании тайны.
Единство и стойкость - это не только вопрос любви, но и слияние в Божьей истине.
Для Павла настоящие богатства были найдены в совершенном разумении верующего. Большая свобода и уверенность приходят, когда мы прибегаем к этой полной уверенности.
Все сокровища мудрости и знаний можно найти только в Иисусе. У Него есть все.
Когда Павел описывает истину Божью словами, такими как богатство и сокровища, он напоминает нам о том, что истина Бога драгоценна и достойна жертвенного поиска.
Когда мы черпаем силу в жизни из единства, любви, богатства, сокровищ, понимания и мудрости, которые есть в Иисусе Христе, наш мир становится лучше.

"Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти". – Библия
Конфликт, о котором говорил Павел, не физический, а духовный конфликт.
Павел стоял в проломе за людей, с которыми он не встречался с глазу на глаз, то есть физически. Хотя он не видел их во плоти, он соединился с ними в духе, услышав об их вере и свидетельстве о Христе Иисусе.
Павел молился за них в Духе. Он ходатайствовал за них, и почувствовал, что было большое сопротивление. Он должен был преодолеть это сопротивление, вступившись за колоссян.
Любовь и авторитет Павла распространялись на тех, кого он никогда не встречал, на тех, кто никогда не видел его лица, так же, как и на нас сегодня, поскольку мы тоже получаем пользу от посланий, которые он написал.
Когда мы разделяем Божью любовь и заботу не только с людьми, которых мы знаем или видели, но и с теми, кого мы не видели, наш мир становится лучше.

"Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно". - Библия
Евангелие Царства Божьего, которое мы должны сейчас проповедовать, должно включать в себя богатство славы тайны.
Правильный Иисус, которого мы должны проповедовать и представлять всем, - это тот Иисус, который принимает как евреев, так и язычников, как бедных, так и богатых, как привилегированных, так и малоимущих.
Этот Иисус был центром проповеди Павла. Он не проповедовал ни себя, ни своего мнения. Он проповедовал Иисуса, которого можно относить ко всем.
Павел хотел нести все Евангелие для всего мира. Он проповедовал Евангелие, касаясь любой сферы жизни. Евангелие предназначено для всех людей и для всех различных сфер общества и жизни. Следовательно, он представлял это со всей мудростью всем людям.
Павел предупреждал и учил людей. Он передавал понимание их разуму и сердцу. Он обучал людей полному Евангелию нашего Господа Иисуса Христа
Предупреждать или помогать сообщать - это также работа церковных руководителей и церковного органа в целом при условии, что они способны наставлять других.
Цель служения Павла состояла в том, чтобы привести людей к зрелости во Христе, а не к зависимости от себя.
Работа Павла была наделена могущественной силой Бога, но сила Бога в жизни Павла не означала, что он ничего не делал. Павел усердно трудился согласно указаниям действующего в нем Бога.
"Павел не занимается своей работой без энтузиазма, смутно надеясь, что благодать заполнит пробелы, над которыми ему лень работать над собой" (Райт).
Если мы будем усердно работать, проповедуя и предупреждая всех людей со всей мудростью, чтобы представить их совершенными во Христе Иисусе, наш мир станет лучше.

"Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы”. - Библия
Богатство славы Божьей тайны состоит в том, что Христос может жить во всех людях, включая язычников, и когда Христос живет в вас, у вас будет славная надежда.
Чудо и слава пребывающего, присутствующего Иисуса не было ясно раскрыто в Ветхом Завете, особенно в том, что Он будет пребывать в язычниках. Следовательно, этот аспект работы Иисуса в Его народе был загадкой, которая не была раскрыта до времени Иисуса и апостолов.
Бог открывается нам в Иисусе. В Иисусе скрытый Бог (deusabsconditus) стал явленным Богом (deusrevelatus). Все язычники, а не только евреи, теперь имеют право на эти особые отношения с Богом.
Христос в человеке больше не является привилегией немногих. Тот, кто призывает имя Господа сейчас, может быть спасен, и Иисус будет жить в нем.
Надежда христиан на славу заключается в том, что Христос в нас. Христос в нас не благодаря нашей тяжелой работе, преданности Богу или силе нашей собственной духовности. Он в нас, потому что решил жить в нас и давать нам постоянную надежду и поддержку.
Когда мы ценим живущего в нас Христа и позволяем Ему проявляться через нас, наш мир становится лучше.

"Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его". - Библия
Павел был служителем, слугой тела Христова, то есть церкви. Он занимал эту позицию не по собственной инициативе, а в соответствии с руководством Бога. Бог поставил Павла в это положение, Павел не сам себя поставил там.
Любое служение, данное нам Богом, предназначено не для нас самих, а для других; мы поставлены служить другим, а не себе.
Бог дал нам разные служения, чтобы исполнить Его слово, Его планы и тайны через нас, через наши служения.
Слово Божье - это тайна, которая была спрятана. Библейская тайна - это истина, которая может быть познана только по откровению, а не по интуиции.
Эта тайна, которая не была ясно раскрыта в Ветхом Завете, теперь может быть известна, потому что она была открыта Его святым в Новом Завете.
В этой специфической тайне, на которую ссылается Павел, речь идет о многих аспектах работы Иисуса в Его народе, но особенно о плане церкви, чтобы сделать одно тело из еврея и язычника, взятых из "ствола" Израиля, но не Израиля.
"Тайна в том, что Бог задумал предоставить язычникам те же привилегии, что и евреям, и сделать своим народом, тех которые не были Его народом" (Кларк).
Наши служения должны быть такими, чтобы поддерживать эту тайну. В наших служениях не должно быть никаких следов сегрегации или расизма.
Когда мы служим, чтобы исполнить Божью тайну, наш мир становится лучше.

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь". - Библия
Павел радовался в своих страданиях, потому что он знал что-то важное о страданиях.
Павел писал о радости из римской тюрьмы! Он мог видеть, что его страдания создали что-то хорошее для других.
Нет страданий ради Христа, не являются ненужными или потраченными усилия впустую ради Него. Павел видел в своих терзаниях то, чего не хватало в страданиях Христа. Он видел свои испытания как часть страданий Иисуса ради церкви.
Эти страдания не являются частью искупительных страданий Иисуса, чтобы спасти мир, но это - преследования, с которым постоянно сталкивается церковь в этом враждебном мире.
"Термин "страдания Христа" никогда не ассоциируется с искупительными страданиями Иисуса на кресте. Скорее, это говорит о тех страданиях служения, которые несет Павел, потому что он представляет Иисуса Христа" (Лейн).
Павел не страдал за себя так, как могущественный аскет. Вместо этого он страдал ради Тела Христа. Аскеты сосредотачиваются на своей святости, на своем духовном росте и на своем совершенстве.
Павел следовал по стопам Иисуса и был альтруистическим человеком. Павел обрел святость, духовный рост и зрелость, когда жаждал этих вещей для других.
Когда мы продолжаем быть альтруистами, даже в наших страданиях наш мир становится лучше.

"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем". - Библия
Благодаря искупительной работе Христа, которая привела к примирению между нами и Богом, мы теперь можем быть представлены Богу как святые люди.
Мы, которые когда-то были отчуждены от Бога, теперь вернулись к Нему. Слава Богу, что в Иисусе мы больше не отдалены от Бога!
Святость в глазах Бога - это быть безупречными и быть безукоризненными. Мы не только были прощены, но и стали святыми. Святость - это результат Божьей работы по примирению.
Быть святым, безупречным и безукоризненным не означает, что мы совершенны, но это означает, что мы представляем себя Господу как святую, безупречную живую жертву.
Наша самая сильная мотивация в нашем христианском хождении должна заключаться не только в том, чтобы избежать огня ада, но и в том, чтобы стать святыми и безупречными, а также безукоризненными здесь, на земле, во славу и служение нашему Господу Иисусу Христу.
Быть святым и непорочным перед Богом не является статичным положением, статусом или состоянием; это активное стремление познать Бога и продолжать верить.
Требуется вера и упорство, чтобы оставаться святыми и непорочными перед Господом. Наше внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы продолжать пребывать в истине Евангелия, быть обоснованными и твердыми в нем.
Быть святым и безупречным перед Богом не значит позволить себе отойти от надежды Евангелия, которое мы слышали.
Для христиан важно продолжать вести себя благочестиво, но наше благочестивое поведение нас не спасает. Поэтому для христиан еще важнее продолжать пребывать в истине Евангелия, потому что мы спасены благодатью через веру.
По мере того, как мы сохраняем себя в Господе и сберегаем свою святую и безупречную позицию в глазах Бога, наш мир становится лучше.

"Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное". - Библия
Бог доволен тем, кем является Иисус и чем Он занимается.
Совокупность Божественных сил и атрибутов обитает в Иисусе Христе.
Во Христе обитает содержательная, всеобъемлющая, выразительная сущность Бога. Он - образ Бога, первенец всего творения, Создатель, вечно существовавший ранее, Глава Церкви, победитель смерти, первый во всем.
Однажды было угодно, чтобы Отец поразил Его (Исаия 53:10); теперь Отцу приятно, что в Нем пребывает вся полнота Божья.
Эта полнота обитает в Иисусе Христе. Это не в церкви; не в священстве; не в здании; не в таинстве; не в святых; не в методе или программе, но в самом Иисусе Христе. Он находится в Нем как "точка распространения", чтобы те, кто хотел большего от Бога и всего, что Он есть, могли найти его в Иисусе Христе.
Через Христа возможно примирение и обретение мира с Богом. Бог Христос примиряет все с Собой.
Мы имеем мир с Богом благодаря Искупительной работе Иисуса на кресте. Бог заключил мир с нами через кровь Иисуса на кресте.
Кровь креста говорит нам о реальной, физической смерти Иисуса Христа вместо нас, от нашего имени, перед Богом. Эта буквальная смерть вместо нас и буквальный суд, который Он претерпел за нас, это то, что нас спасает.
Размышляя о полноте и величии Иисуса и о мире, который Он заключил для нас с Богом, мы будем жить благородной жизнью, которая сделает наш мир лучше.

"И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". - Библия
Иисус Христос прежде всего.
Он знает об эволюции всех вещей. Он знает мельчайшие подробности обо всем и обо всех.
Существовало, существует и будет существовать только то, что позволяет Иисус. Он Тот, кто дает жизнь и время всем вещам.
Иисус является объединяющим принципом и личным носителем всего творения. Об отношении Иисуса к церкви здесь описывается как о главе тела
Тот же самый Бог - Иисус, Который был прежде всего, являющийся таким Великим, есть глава Церкви, Тела Христова.
Иисус является Источником Церкви. Он основал Церковь. Он - начало Церкви. Он также первый, кто воскрес из мертвых и никогда больше не умрет.
Иисус представляется всем этим для божественной цели, чтобы иметь первенство во всем.
По мере того, как мы все больше и больше понимаем величие Иисуса, мы учимся более всего доверять Ему, и наш мир становится лучше.

"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано". - Библия
Во Христе мы видим невидимого Бога, потому что Иисус Христос является Его образом. Бог проявлен в Иисусе Христе.
Иисус есть Бог так же, как Бог Отец есть Бог. Это означает, что "Иисус есть печать Бога Отца" (Робертсон).
"Бог невидим, что означает не только то, что Его нельзя увидеть нашим телесным глазом, но и то, что Он непостижим. В возвышенном Христе, неизвестный Бог становится познаваемым" (Пик).
Павел в этом послании также описал Иисуса как первенца над всем творением. Иисус был перед всеми сотворенными вещами, и Он в высшей степени отличается от всех сотворенных вещей.
Иисус не сотворенное существо, но Им вместе с Отцом и Святым Духом все вещи были созданы. Когда мы замечаем чудо и славу мира, невидимые вещи, которые мы можем видеть и постигать, мы все больше поклоняемся Иисусу и чтим Его.
Однако на небесах все еще есть вещи, невидимые вещи, которые мы не можем лицезреть, но которые также созданы Иисусом. Какой у нас непостижимый Спаситель!
Иисус создал престолы, господства, ангелов, начальства и власти. Он создал их для Себя, и все они в конечном итоге отвечают Ему.
Когда мы размышляем о величии Иисуса и живем жизнью, которая провозглашает Его славу, наш мир становится лучше.

"Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". - Библия
Бог дал нам право участвовать в Его божественном наследии для святых.
Сами по себе мы не могли квалифицироваться. Бог по Своей милости и благодати привел нас к Своему свету и сделал нас достойными этого наследства святых.
Именно Отец определяет нас, а не наши собственные дела. Мы получаем это как наследство, а не как заработную плату.
Христиане были освобождены и спасены от сатаны властью Бога.
Сатана все еще пытается обрести нас, искушая нас, но Бог сделал нас победителями во Христе Иисусе, и мы больше не под Его властью; мы должны бороться с ним, но мы не его рабы.
Благодаря Божьему искуплению через Христа мы были переведены из царства сатаны в царство любви Христа. Все, что у нас есть, и все, чем мы являемся сейчас, принадлежит Ему.
Бог не просто спас нас и оставил нас для себя. Нет, Он взял нас в Свое Царство и сделал нас участниками Его Царства.
Цена за наше освобождение из владений сатаны была заплачена кровью Иисуса. Это "квитанция" нашей законной покупки как искупленных людей.
Это одна из причин, почему призывать кровь Иисуса в правильном смысле имеет такое большое значение в духовной войне.
Также благодаря крови Иисуса мы имеем прощение грехов. Наш грех и чувство вины изгнаны из-за того, что Иисус сделал для нас на кресте. Теперь нет больше барьеров, которые отделяют нас от Бога.
Когда мы ценим Божью искупительную работу над нами, мы будем жить благородной жизнью, которая сделает наш мир лучше.

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью". - Библия
Павел молился, чтобы христиане в Колоссе жили в соответствии с тем же знанием, которое они получили, живя достойно Господа.
Наше хождение основано на нашем знании о Боге и нашем понимании о Его воле.
Знание воли Божьей, знание святого полезно только в том случае, если мы его используем. Иначе это станет потраченным впустую знанием.
Когда мы будем работать достойно Господа, мы принесем подобающие плоды для Царства Божьего. Мы угодны Богу, когда мы плодотворны в каждом хорошем деле и постоянно увеличиваем знание о Боге.
Наш Отец прославляется, когда мы приносим много плода. Павел убеждает нас быть результативными в каждой нашей работе. Следовательно, есть место и диапазон, достаточный для всех нас, чтобы быть плодотворными.
Мы призваны быть результативными во всех больших и маленьких делах, которые мы совершаем.
"Пусть дела послушания, свидетельства, усердия, милосердия, благочестия и благотворительности найдутся в вашей жизни. Не выбирайте большие вещи в качестве своей особой линии, но прославляйте Господа также в маленьких делах - "принося плод во всяком деле благом" (Сперджен).
Когда мы будем плодотворны, мы узнаем Господа лучше в практическом плане.
Когда мы плодотворно выполнять дело Господа, нам понадобятся Его сила и мощь. Его сила всегда доступна, чтобы помочь нам справиться со всеми жизненными проблемами, вынести и преодолеть проблемы с обстоятельствами и людьми с терпением, долготерпением и радостью.
Когда мы живем достойно Господа и приносим Ему добрые плоды, мы будем укрепляться в Господе, и наш мир становится лучше.


"Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". - Библия
Павел начал свое послание к колоссянам в своей обычной манере.
Он напомнил людям, что по воле Божьей он является апостолом Иисуса Христа.
Павел имел право написать это наставление колоссянам, хотя он никогда не встречался с ними лично, потому что он был апостолом.
"Буквальное значение апостола -" посланный "; но на самом глубоком уровне он обозначает уполномоченного представителя Бога, уполномоченного и оснащенного действовать в качестве его представителя " (Воган).
Тимофей был достойным спутником Павла, и Павел включил приветствие Тимофея к колоссянам в свое послание к ним. Когда Павел обратился к святым, он не отделял некоторых христиан от других в колосской церкви. Каждый истинный христианин - святой.
Павел писал, потому что у христиан в Колоссе были проблемы. Какая бы проблема ни была, Павел остановился на решении: лучше понимать Иисуса. Знание истинного Иисуса помогает нам держаться подальше от подделок, независимо от того, как они упакованы.
Это письмо, полное любви и заботы, написанное для церкви, которую Павел не насадил и не посетил, показывает силу христианской любви. Павлу не нужно было видеть, или встречать, или непосредственно знать этих христиан, чтобы любить их и заботиться о них.
Когда мы продемонстрируем подлинную христианскую любовь ко всем христианам, наш мир станет лучше.

"Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия. Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь". - Библия
Павел приветствовал каждого святого во Христе Иисусе в Филиппах.
Павел также послал им приветствия от святых (христиан), которые были с ним во время его римского заключения. Это тоже еще один пример того факта, что титул святого относится ко всем христианам, а не только к избранным.
Бог все еще использовал Павла во время его римского заключения, когда Евангелие распространялось даже на дом кесаря.
Это особое приветствие тех, кто состоял в семье Цезаря, показывает, что чиновники, слуги и рабы императорской семьи контактировали с Павлом, находящемся в заключении в течение нескольких лет.
"Нерон был в то время римским императором: более бесполезный, жестокий и дьявольский негодяй никогда не опозорил имя или форму человека; но в его семье были христиане, но мы не можем сказать, относится ли это к членам императорской семьи, или к охранникам, или к придворным, или к слугам " (Кларк).
Для Павла христианская жизнь начинается и заканчивается благодатью нашего Господа Иисуса Христа, поэтому было также уместно, чтобы его письма начинались и заканчивались благодатью.
Когда мы разделяем братскую нежную любовь и благодать, наш мир становится лучше.

"Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь". - Библия
Кажется, филиппийцы не были богатыми людьми. Их доброхотное даяние Павлу было жертвенным.
Как люди мы можем удовлетворить только часть потребностей людей, только Бог может полностью восполнить и удовлетворить все их потребности.
Когда мы даем то, чего не хватает другим, мы можем восполнить нужды других людей, но именно Бог в конечном итоге восполнит нужды как дающего, так и получающего.
Бог является верным обеспечителем всех наших потребностей. Он знает, что нам действительно нужно, и поэтому компенсирует недостающее.
Павел молился, чтобы Бог восполнил наши нужды в соответствии со Своими богатствами во славе Христом Иисусом. Поскольку нет недостатка в Божьем богатстве во славе, мы должны ожидать, что в Божьем снабжении не будет недостатка.
Бог удовлетворяет наши потребности в соответствии со Своими богатствами во славе. Итак, в каждой нужде, которую Он покрывает, открывается Его слава.
Христиане будут часто восхвалять Бога за каждую восполненную нужду, поэтому они прославляют Его снова и снова.
Бог удовлетворяет наши нужды через Иисуса Христа, то есть через искупительную жертву Иисуса Христа и Самого Иисуса Христа. Когда мы научились давать, чтобы удовлетворить нужды служителей Бога, которые апеллируют к Нему с правильным сердцем, и когда мы отдали все наши финансы и материальные блага Божьему служению, Он также обеспечит все наши потребности. И все это принесет славу Богу.
Мы должны искренне желать, чтобы нас использовали любым способом, который Бог считает целесообразным, чтобы прославлять Себя в нашей жизни
Когда мы сделаем это, наш мир станет лучше.

"Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу". - Библия
Павел трудился, чтобы заработать деньги для удовлетворения своих основных потребностей, когда он служил и основал церковь в Фессалониках.
Павел не был женат, поэтому финансовое бремя на нем было не таким огромным, как было бы для женатого мужчины. Тем не менее, он нуждался в финансовых подарках, чтобы сделать свою жизнь и служение более гладкими. Павел не был жадным человеком или служителем. Он не стремился получить деньги людей, но он поощрял их даяние из-за духовного эффекта, который оказывал бы влияние на них. Их даяние умножало их плод в их же пользу перед Богом.
Даяние превращает теоретического христианина в практического христианина. Многие христиане знают, что это хорошо и что это необходимо давать, но мало кто на самом деле делает это, даже для хорошего проекта.
Во-вторых, дарение - это плод. Наше даяние для духовных проектов считается плодом, который мы приносим в Царстве Божьем.
Это отражает один из самых важных принципов, касающихся даяния в Писании: мы никогда не становимся беднее, потому что мы даем. Бог никогда не будет нашим должником, и мы никогда не сможем превзойти Бога в даянии.
Давать на добрые дела - это как благовонное курение, жертва приятная, благоугодная Богу.
Наше даяние на Божьи дела подобно ветхозаветным жертвоприношениям, которые также многое стоят для человека, приносящего жертву обильно.
Когда мы научимся жертвенно отдавать на добрые дела, наш мир станет лучше.

"Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду". - Библии
Всегда есть начало всему, и часто начинания означают неуверенность и борьбу.
У Павла была его собственная борьба в начале его служения. У него было мало поддержки, но филиппийцы выделялись в этом намерении.
Филиппийцы были единственными, кто поддерживал Павла в этот конкретный период. Павел особенно помнил, как они постоянно протягивали руку помощи ему, когда он был в Фессалонике.
Мы не знаем, насколько велика была эта поддержка, но Павел высоко ценил это, вероятно, потому, что она пришла в трудную минуту. Он написал благодарственное письмо филиппийцам, чтобы оценить их финансовую поддержку.
Мы можем многое узнать от филиппийцев о том, как давать и поддерживать миссионеров. Они верили в призвание Павла и постоянно помогали ему.
Пока Павел основывал церковь, его частично поддерживали его собственные рабочие руки, а частично - пожертвования, присланные ему из Филипп. Поддержка со стороны филиппийцев могла позволять ему работать меньше и больше служить.
Когда мы находим нуждающихся людей, в том числе христианских служителей, и постоянно поддерживаем их, наш мир становится лучше.

"Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби". - Библия
Бог является Источником жизни всех людей - только Он может делать то, что никто другой не может сделать в нашей жизни.
Тем не менее, Он часто работает через людей.
Павел говорил о своей способности быть довольным в любой ситуации, в которой он оказался, но он не хотел создавать неправильное впечатление, что филиппийцы каким-то образом сделали что-то не так, поддерживая его.
Мы являемся орудием в руках Бога, и Он использует нас для достижения своих целей, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы помогать другим людям или разделять их страдания.
Всякий раз, когда в наших сердцах возникает желание помочь другим, после выполнения некоторых необходимых проверок, чтобы быть уверенными в этом, мы должны считать большой честью быть тем сосудом, который Бог использует в это конкретное время для продвижения Своего Царства.
Кроме того, даяние лучше для дающего, потому что оно приносит больше пользы дающему, чем получателю.
Бог благословляет дающего. Помогая другим в трудные времена, мы создаем условия на небесах, чтобы Бог благословил нас, хотя это не должно быть нашей основной причиной для даяния.
Наша основная цель отдавать - разделять чужие страдания и быть инструментом, который Бог использовал в то время, чтобы отвечать на крики отчаявшихся людей.
По мере того, как мы с радостью и доброхотно разделяем нужды и страдания людей, наш мир становится лучше.
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". - Библия
Иисус Христос - наш источник энергии и наша линия электропередач. Он дает нам силы сделать все, что нам нужно.
Способность Павла быть довольным во всем исходит от Христа, а не от него самого. Чтобы достичь этого удовлетворения, ему нужна была сила Иисуса Христа.
К сожалению, многие люди вынимают этот стих из контекста и используют его, чтобы усилить только "триумфальный" или "сверххристианский" менталитет, вместо того, чтобы видеть, что сила Иисуса в жизни Павла была также очевидна в его способности быть довольным, когда он действительно нуждался.
Настоящая сила и победа в том, чтобы удовлетворяться, когда у нас нужды, пока не прорвемся. Мы должны научиться проходить через нашу пустыню скромным христианским путем.
Любой может быть счастлив и доволен, когда дела идут хорошо. Однако, христиане призваны всегда радоваться, всегда быть счастливыми. Это невозможно сделать без овладения способностью быть довольным.
С Иисусом мы можем делать все, без Него мы ничего не можем сделать. Именно в Иисусе мы можем найти благочестие и все, что нам нужно для жизни, включая удовлетворенность.
Когда мы научимся быть довольными силой Христа, которая действует в нас, наш мир станет лучше.

"Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке". - Библия
Быть довольным не приходит естественным путем - нужно научиться быть таковым.
Павлу пришлось научиться быть довольным; быть довольным - это не естественно для человека. Мы все хотим большего, и мы быстро находим неудовлетворенность практически во всем.
Быть довольным - значит знать, как жить в скудости и как жить в изобилии.
Павел знал, как жить в скудости. Жить в скудости - значит быть голодным и страдать.
Павел также умел жить в изобилии. "Есть очень много людей, которые немного знают, как жить в скудости, и не знают, как жить в изобилии. Когда они попадают в яму с Иосифом, они смотрят вверх и видят звездное обещание и надеются на избавление. Но когда их ставят на вершину вершины, у них кружится голова, и они готовы упасть". (Сперджен)
Павел напоминает нам, что его удовлетворение было не только теоретическим. Он действительно жил этим. Павел был финансово обеспечен; он также был и финансово нуждающимся.
Бог позволяет нам проходить разные периоды жизни, чтобы научиться быть довольными. Он позволяет нам попробовать две стороны жизни, чтобы узнать секрет жизни - быть довольным. Удовлетворенность - совокупность знаний о том, как жить в скудости и как жить в изобилии, это искусство, которому нужно научиться.
Когда мы научимся быть довольными, наш мир станет лучше.

"Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть". - Библия
Иногда в жизни трудно понять, действует ли человек по хорошим или плохим мотивам.
Только Бог видит сердца всех людей и всегда знает состояние их сердец. Тем не менее, мы как люди ограничены, и нам просто нужно приложить все усилия и довериться Богу, чтобы все было наилучшим образом для нас.
Павел напомнил филиппийцам, что его благодарность за их пожертвования была не потому, что он был в нужде (хотя на самом деле он нуждался), а потому, что для них было хорошо быть даятелями.
Тема даяния в христианстве является чувствительной, потому что люди могут быть мотивированы давать из хорошего или плохого мотива. Мы должны стараться давать, мотивировать и располагать других давать, но только из добрых побуждений
Мы никогда не должны зависеть от денег. Деньги не наш создатель или хозяин. Иисус - наш Господь, Создатель и Учитель.
Как и Павел, каждый христианин должен учиться быть довольным тем, в каком состоянии он находится. На самом деле это секрет счастья и победы в жизни.
Когда мы довольны своим состоянием, мы можем получить наибольшую выгоду от возможностей нашей ситуации и выйти из нее в лучшем положении, чем мы в нее попали.
Несмотря на то, что Павел нуждался, он был доволен своим положением, даже находясь в состоянии римского заключения.
Когда мы учимся быть довольными и доверять Богу в жизни, и когда мы с хорошими мотивами относимся ко всем аспектам нашей жизни, связанным с деньгами, наш мир становится лучше.

"Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства". - Библия
Павел радовался всегда. Он жил жизнью постоянного благодарения Господу.
Павел радовался в Господе. Он всегда был связан с Господом. Он никогда не терял из виду Бога.
Он был очень рад видеть, как забота филиппийцев снова благоволит по отношению к нему. Это относится к финансовой поддержке, которую принес Eпафродит.
Похоже, что филиппийцы раньше могли лучше заботиться о Павле, а потом вдруг не смогли, вероятно, из-за неблагоприятной ситуации.
Однако они не сдались. Они продолжали совершать попытки до тех пор, пока забота о Павле снова не возобновилась.
Это важный урок для нас. Когда дела идут плохо у нас, и мы не можем сделать то, что делали раньше, мы не должны падать духом. Мы должны верить, что лучшие времена снова наступят, и мы снова будем процветать, способные исполнить желание наших сердец.
Павел не хотел сосредотачивать внимание на том, что филиппийцы не заботились раньше о нем, а на том, что раньше у них не было возможностей.
Бог видит наши сердца, когда у нас нет возможностей, и мы ждем, когда возможности придут.
Когда у филиппийцев появилась такая возможность, их забота о Павле вновь возродилась.
Когда мы сохраняем свои добрые желания, даже когда у нас нет возможностей, и используем все возможности, доступные нам в настоящий момент, наш мир становится лучше.

"Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами". - Библия
Когда мир Божий охраняет наши сердца и разум, мы можем мыслить правильно.
Чтобы улучшить наше благочестивое мышление, мы должны научиться думать о том, что истинно ... честно ... справедливо…чисто ... любезно ... достославно ... добродетельно ... достойно похвалы.
Это плод и пища для ума, который охраняется миром Божьим. Когда мы помещаем эти хорошие вещи в наш разум, они остаются в наших умах и затем выходят из нас.
Нам рекомендуется размышлять об этих вещах. Это то, что может обновить наши умы. Когда мы будем размышлять о них, мы сможем проявлять их в нашей жизни.
То, о чем мы решаем размышлять, важно. У нас есть выбор, когда другие вещи, кроме этих, пытаются занять наши умы. Мы должны отвергнуть их, мы обязаны привести каждую мысль, которая против Царства, в плен к послушанию Христу.
Павел имел честь представить себя филиппийцам как пример всего этого. Реальные практические примеры того, что нам нужно сделать, очень полезны для достижения наших целей. Апостол Павел был идеальным источником вдохновения.
Когда мы позволяем миру Божьему править в нашем разуме, он всегда будет с нами, чтобы вести и охранять нас.
Когда мы открываем себя для водительства Божьего мира, наш мир становится лучше.

"Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко". - Библия
Апостол Павел обращается к христианской кротости в своем послании к Филиппийцам.
Синонимами слова "кротость" являются терпение, мягкость, терпеливый ум, скромность, выдержанность, дух терпения, уступчивость, милосердие, умеренность и нежелание судиться или спорить.
Это слово описывает сердце человека, который позволит Господу сражаться в его битвах. Он характеризует человека, который действительно свободен и может отпустить свои тревоги и все, что вызывает у него стресс, потому что он знает, что Господь возьмется за его дело.
Хорошим примером этого качества является тот пример, когда Иисус проявил кротость по отношению к женщине, которая была взята в прелюбодеянии и приведена к Иисусу. Он умел выразить ей святую нежность.
Христианская кротость - это то, что мы все должны иметь и демонстрировать. Павел советует нам показать это всем людям в наших отношениях с ними.
Мы должны явить эту кротость всем людям, а не только тем, кому мы хотим. Когда мы живем с осознанием близкого возвращения Иисуса, нам становится легче радоваться в Господе и проявлять кротость по отношению ко всем людям.
Мы знаем, что Иисус уладит все зло при Его возвращении, и мы можем доверять Ему, чтобы все исправить в нашем рушащемся мире.
Когда мы набираем силу благодаря возвращению Иисуса, чтобы править землёй, мы будем жить в духе кротости, и это сделает наш мир лучше.

"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь". - Библия
Несмотря на обстоятельства, в результате которых было написано это послание Павла к Филиппийцам, радость видна по всему письму.
Павел призвал христиан в Филиппах радоваться, быть благодарными и признательными Господу.
Радость в духе благодарения делает нас менее склонными к участию в конфликтных ситуациях с другими. Благодарность - это еще одно лекарство от разногласий.
"Люди, которые очень счастливы, особенно те, кто очень счастлив в Господе, не склонны ни оскорблять, ни оскорбляться. Их умы так сладко заняты высшими вещами, что их нелегко отвлечь на мелкие неприятности, которые естественным образом возникают среди таких несовершенных существ, как мы. Радость в Господе - лекарство от всякого раздора" (Сперджен).
Радость Павла основывалась не на солнечном оптимизме или позитивном настроении, а на уверенности в том, что Бог контролирует ситуацию. Это действительно была радость в Господе. Это та радость, которой мы должны радоваться во все дни нашей жизни.
"Какому милостивому Богу мы служим, который сделал радость нашим долгом и повелевает нам радоваться! Разве мы не должны сразу послушаться такому повелению, как это? Предполагается, что мы должны быть счастливы" (Сперджен).
Для христиан радость в Господе выше их чувств. Это часть повиновения заповедям Господа. Господь сделал для нас столько всего, что достаточно, чтобы мы были благодарны во все дни нашей жизни.
Когда мы научимся радоваться и быть счастливыми в Господе, наш мир станет лучше.

"Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе". - Библия
Вероятность возникновения конфликтных ситуаций всегда существует везде, где есть люди. И эта вероятность выше, когда эти люди- лидеры.
Павел умолял двух женщин, Еводию и Синтихию, придерживаться единого мнения.
Вероятность возникновения конфликтной ситуации среди женщин выше, чем у мужчин, из-за женских эмоциональных особенностей. Тем не менее, Павел выступал за единство.
Находясь в руководстве, мы не должны занимать чью-то сторону в конфликтах. Мы должны попытаться решить проблему, но еще лучше призвать людей вернуться к духу Бога, к духу единства.
Людям, которые полностью посвятили себя Господу, будет легче избегать конфликтов и быть в едином мнении с группой, к которой они принадлежат.
Чтобы придерживаться единого мнения о Господе, мы всегда должны помнить, что общность, которую мы имеем во Христе Иисусе, важнее, чем спор.
Именно тогда, когда мы теряем наш фокус на Иисусе, мы более склонны к тому, чтобы оказаться в конфликте.
Когда мы сосредоточимся на Христе и Его миссии на земле, мы будем излучать дух единства, который поглотит самые разрушительные конфликты, возникающие на нашем пути
Такая жизнь сделает наш мир лучше.

"Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные". - Библия
Павел выразил приятное чувство к христианам в Филиппах, явив свою любовь к ним и свое желание увидеть их.
Последователи Павла были также его радостью и венцом. Они были плодами его труда. Они были его наградой.
Мы должны также любить людей, которые находятся "под нами", как это делал Павел, и относиться к ним с честью.
Он также умолял их твердо стоять во всем, что представляет ценности Царства Божьего. То же самое относится и к нам сегодня. В свете нашей судьбы в Иисусе Христе мы должны твердо стоять. Благодаря обещанию воскресения у нас есть все больше оснований незыблемо стоять в Господе
Мы можем прочно стоять только тогда, когда мы в Господе; любое другое место не является безопасным местом, чтобы стоять.
По мере того, как мы размышляем обо всех привилегиях, которыми мы обладаем во Христе, и стоим в них, наш мир улучшается.

"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Независимо от того, какое гражданство мы имеем сейчас, наше настоящее гражданство на Небесах. Мы всегда должны помнить о том, что мы считаемся гражданами Небес
У нас есть дом на Небесах, и здесь, на земле, мы являемся колонией граждан Небес. Как граждане Небес мы обязаны помнить, что наше поведение должно соответствовать нашему гражданству.
Мы - иностранцы, поэтому мы должны отличаться здесь, на земле. Мы обязаны стремиться делать добрые дела на земле, в которой мы пребываем.
Как иностранцы мы не несем тех же обязательств, что и граждане земли, на которой мы живем. Мы находимся под властью Небес. Мы разделяем небесные почести. И у нас есть права собственности на Небесах.
Как граждане Небес мы любим Небеса и чувствуем себя привязанными к ним. Мы наслаждаемся небесными удовольствиями и поддерживаем связь с нашим родным домом.
Мы не должны сосредоточиваться на создании богатства на этой земле, в которой мы пребываем.
Находясь на земле как граждане небес, мы должны быть заняты нетерпеливым ожиданием пришествия нашего Царя - Иисуса Христа. Иисус Христос является универсальным Спасителем человечества.
Существует значительный контраст между гражданами земли и гражданами Неба. Мы должны поддерживать этот контраст.
Когда мы живем на земле с осознанием небесного гражданства, наш мир становится лучше.

"Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном". - Библия
Враги креста обречены на уничтожение.
Это может относиться либо к их предельному проклятию, либо к нынешнему разрушению их жизни. Противостояние кресту губительно для человека, а затем и для других.
Враги креста эгоистичны; их забота больше о себе и о том, что они могут получить, чем хлопоты об общем благе. Они живут ради удовольствий своего тела, разума и души.
Иисус умер на кресте, чтобы освободить нас от самих себя и помочь нам больше жить не для себя, а для Царства Божьего. Но враги креста, хотя и близки к Христу, игнорируют эту благодать. Они берут то, что им нравится, и оставляют то, что им не нравится. Они тратят впустую благодать Божью.
У этих людей неуместные приоритеты. Они славятся тем, за что им должно быть стыдно. Это так похоже на наш постмодернистский мир сегодня.
Враги креста сосредоточились на земных вещах. Это определяет направленность их жизни, которая заключается не в том, чтобы доставлять удовольствие и поклонение Богу, а в том, чтобы жить в согласии с этим миром. Это была боль Павла, и она должна быть нашей.
Когда мы жаждем чистых вещей Царства Божьего и отвергаем законничество и злоупотребление благодатью, наш мир становится лучше.

"Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова". - Библия
Очень трудно найти что-то совершенно чистое на этой земле.
Даже сатана и его агенты посещают собрание Божьих людей, оскверняют его или, по крайней мере, отвлекают его своим присутствием.
Апостол Павел был полностью посвящен Евангелию. У него не было личных интересов, кроме как прославлять крест нашего Господа Иисуса Христа. Его отношения с Иисусом были велики и высоко ценимы.
Мы можем только представить, как его сердце кровоточило, чтобы знать, слышать и видеть, как некоторые люди уменьшают крест, который он высоко ценил. Существование врагов креста вызывало слезы на его глазах. Это было его испытание, проблема, боль и вызов.
К сожалению, сегодня у нас все еще есть люди и системы, которые действуют как враги Евангелия. Любой, кто унижает прогресс истинного Евангелия, является врагом креста. Люди, христиане, которые живут вопреки тому, чему учит Иисус, являются врагами креста Христова. Они враги того, ради чего Иисус жил и умер. Они являются врагами библейской истины об искуплении, которое Иисус совершил для нас на кресте, и о его непреходящей силе и влиянии в нашей жизни.
Враги креста во времена Павла были на самом деле противоположностью законникам, которые прославляли свою предполагаемую свободу во Христе, потворствуя своей плоти. Они не хотели следовать за Иисусом, взяв Его крест самоотречения.
Они думали, что спасение приходит без покаяния и обращения, и что, пока душа человека спасена, не имеет значения, что он сделал со своим телом.
Эти люди, пренебрегая Божьей святостью, дали повод к обвинению законника в том, что Павел проповедовал удешевленную благодать, которая не требовала посвящения их жизни.
Павел был огорчен из-за недоброжелательного поведения этих врагов, восстающих против креста.
"Я никогда не читал, что апостол плакал, когда его преследовали. Хотя они уродовали его спину ударами, я верю, что ни разу не было видно слезы, когда солдаты били его. Хотя он был брошен в тюрьму, мы читаем о его пении, а не о его стонах. Я не верю, что он когда-либо плакал из-за каких-либо страданий или опасностей, которым он сам подвергся ради Христа. Я называю это необычайной печалью, потому что человек, который плакал, не был мягким сентиментальным чувством и редко проливал слезу даже во время тяжких испытаний "(Сперджен).
Если мы скорбим о поведении, которое противоречит кресту Иисуса Христа, мы будем более решительно настроены положительно влиять на наш мир, и это приведет к тому, что наш мир станет лучше.

"Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас". - Библия
Павел приглашал других последовать его доброму примеру. Это не было эгоистичным поступком. Он поощрял других следовать чему-то хорошему и чему следует подражать.
Нет ничего плохого в распространении наших хороших примеров. Те, кто является плохим примером, должны стыдиться того, что привлекают других к своим злым делам, но хорошие примеры следует копировать и отмечать.
Павел не был безгрешным или совершенным примером, но все же он был прекрасным примером. Павел не приглашал других следовать за его грехами или несовершенствами, но предлагал подражать его хорошим примерам.
Давайте отмечать хорошие примеры в несовершенных людях и будем следовать хорошим примерам, а не несовершенным личностям.
Нам нужны конкретные и практические примеры, потому что они помогают нам расти в нашей христианской жизни.
Конечная цель каждого христианского лидера должна состоять в том, чтобы иметь возможность сказать: "Делайте, как я", то есть не только учить, но и показывать отличные примеры
Павел признал, что он был не единственным хорошим примером в свое время. То же самое относится и к нынешнему времени. Сегодня в нашем мире есть много хороших и замечательных примеров, и мы должны с радостью учиться у них и следовать их примеру.
У нас, христиан, есть образец, который мы можем легко распознать, когда находим его в людях. Мы должны искать хорошее в людях и учиться ему у них.
Когда мы учимся на хороших примерах людей вокруг нас, наш мир становится лучше.

"Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить". - Библия
Чтобы почитать тщетою то, что для нас было преимуществом, ради превосходства познания Христа Иисуса, требуется зрелость.
Только зрелые умы будут постоянно отпускать прошлое и стремиться к высокому призванию Бога.
Не все находятся на одном и том же уровне зрелости в одно и то же время во Христе, и если не позаботиться об этом, это может легко привести к недопониманию, разногласиям и даже разделению.
Павел был зрелым духовным человеком, но все же он признал, что некоторые люди думают иначе, чем он - это сама по себе зрелость. Он верил, что Бог откроет необходимость иметь это, и они поймут эту истину в назначенное время.
Бог может разбираться со своими людьми. У Павла не было позиции, что если он не сможет убедить их, они никогда не будут убеждены.
Тем не менее, существуют основные правила и понимание, которых уже достигли многие христиане, в этом они должны ходить. Мы не должны допускать, чтобы отсутствие понимания оправдывало кого-либо, чтобы не выполнять волю Господа, которую мы знаем. То, чего мы не знаем, никогда не освобождает нас от невыполнения того, что мы знаем, что должны делать.
Часть того, что мы знаем, это иметь единство. Это призыв к единству. Мы должны позволить нашим разногласиям, давлению и проблемам сблизить нас, а не разъединить.
Когда мы ходим в единстве, которого мы уже достигли, наш мир становится лучше.

"Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". - Библия
У каждого человека есть цель на этой земле. Эта цель, которая является нашим призванием, - это славный восходящий призыв Бога во Христе Иисусе.
Все, что Бог призвал нас достичь на этой земле, имеет цель поднять нас вверх, ближе к Нему. Каждый должен быть занят движением к достижению своей цели в жизни.
Кроме того, это приз, почесть, которые мы получим за достижение наших целей. Мы должны сосредоточиться на наших целях и ожидающих нас призах. Бог не призвал нас служить Ему напрасно. У Него есть стимулы для нас. Мы должны стремиться получить приз.
Чтобы получить этот приз, мы должны быть готовы сосредоточиться на одной вещи и не позволять тем вещам, которые находятся позади нас, будь то хорошие или плохие вещи, отвлекать нас от этого.
Когда мы глядим на то, что было в прошлом, то оно часто удерживает нас от того, что Бог имеет для нас в будущем. Это обман жить в прошлом или в будущем; Бог хочет, чтобы мы стремились жить в настоящем, потому что настоящее - это то, где вечность касается нас сейчас. Павел знал, что соревнование выигрывается только в настоящий момент, а не в прошлом или в будущем.
Награда заключается в возможности вообще участвовать в соревновании, работая с Богом в качестве партнера для выполнения работы Его Царства. Этот восходящий зов Божий возможен только во Христе Иисусе.
Когда мы ценим славное призвание, которое мы имеем во Христе, и делаем все возможное, чтобы постоянно его выполнять, наш мир становится лучше.

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед". - Библия
Никто на земле не может достичь полной победы или стать совершенным.
Жизнь - это непрерывное путешествие и процесс приобретения и потери. Всегда будет еще одна духовная трудность, которую нужно преодолеть. Следовательно, мы никогда не должны поддаваться искушению думать, что мы все закончили.
Некоторые христиане, особенно христианские лидеры, культивируют такое отношение, что они уже все достигли. Они выдвигают образ постоянного триумфа, который дает идею, что они уже достигли и уже усовершенствованы.
Когда мы понимаем, что мы не совершенны, мы будем продолжать работать над собой, мы будем продолжать стремиться идти в вере и в действии. Мы делаем это, чтобы исполнить волю Бога.
Павел трудился для Христа, как Христос трудился для Него. Мы тоже должны развивать и выражать такую же преданность Иисусу, как и Он по отношению к нам. Нам не нужно быть пассивными в том, что Христос сделал для нас. Скорее, мы должны быть активно благодарны Ему, защищая Его работу в нас и распространяя проповедь Евангелия.
Чтобы продолжать стремиться в том, что Господь приобрел для нас, нам нужно развивать в себе отношение забывать заднее и стремление к тому, что впереди.
Если мы не оставим некоторые вещи позади себя и не забудем их, мы не сможем продолжать стремиться вперед. Эти вещи будут тянуть нас назад. Мы должны быть решительными в том, чтобы оставить их позади и стремиться к большим вещам, которые есть для нас.
По мере того, как мы будем прилагать усилия в деле Господнем, чтобы узнавать Его лучше и больше делать для Него, наш мир будет становиться совершеннее.

"Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых". - Библия
Знание Иисуса включает в себя знание силы Его воскресения через опыт, то есть, через переживание силы, которая исходит из Его воскресения.
Эта сила Его воскресения является доказательством и печатью того, что все, что Иисус делал и говорил, было правдой. Это доказательство того, что жертва креста была принята в качестве оплаты в полном объеме.
Сила Его воскресения - оправдывающая сила. Это живительная сила. Это означает, что те, кто связан с Иисусом Христом, получают то же воскресение.
Это также утешительная и утешающая сила. Он обещает, что наши друзья и близкие, которые мертвы во Христе, будут жить с Ним.
Знание Иисуса также означает знание Его страданий.
Страдание - это часть следования за Иисусом и пребывания во Христе. Мы можем сказать, что это является частью нашего наследия, и как дети Божьи мы становимся частью семьи страданий.
Зная Иисуса во всей Его полноте, мы сообразуемся Его смерти. Быть во Христе также означает быть "в" Его смерти. Эта сторона познания Христа имеет особое отношение к тем, кто ради Христа испытывает серьезные трудности.
Павел сосредоточился не на страданиях. Он видел это как прохождение к достижению своего собственного воскресения. Мы не должны уделять слишком много внимания страданиям и смерти в христианской жизни.
Давайте посмотрим на это как на необходимый путь к цели воскресения жизни прямо сейчас и окончательного воскресения из мертвых.
Страдание того стоит, учитывая величие цели воскресения из мертвых.
Когда мы познаем Христа в страданиях и смерти, чтобы узнать Его в воскресении, наш мир становится лучше.

"Чтобы познать Его…" - Библия
Нет конца познанию Бога.
Павел очень хорошо это понимал и, несмотря на свое глубокое знание о Боге, по сравнению с другими людьми своего времени, он все еще жаждал узнать Бога больше.
Это была простая просьба сердца Павла. Чем больше мы знаем Бога, тем больше мы меняемся в Его присутствии и тем больше мы становимся похожими на Него.
Знать Иисуса - это не то же самое, что знать Его историческую жизнь, это не то же самое, что знать правильные учения об Иисусе, это не то же самое, что знать Его нравственный пример, и это не то же самое, что знать Его великую работу ради нас.
Знать Иисуса - это возможность распознать Его, отличить Его от других людей. Это значит быть знакомым с тем, что он делает, общаться с Ним и разговаривать с Ним.
Мы можем сказать, что знаем Иисуса, потому что мы проводим время с Ним, посвятили свою жизнь Ему и живем с Ним каждый день, разделяя все обстоятельства с Ним, как в браке.
Но помимо всего этого есть способ познать Иисуса Христа, который включает в себя все это и все еще выходит за эти пределы.
По мере того, как мы будем все больше хотеть узнавать Иисуса и подражать Ему, наш мир станет лучше.

"И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере". - Библия
Приобретение Христа — это значит быть найденным в Нем, не в самоправедности или других достижениях, но в одном Христе.
Когда мы находимся в Нем, покрытые Его праведностью и величием, наша собственная праведность исчезает.
Павел жаждал праведности от Бога по вере. Он предпочел жить этой праведностью, чем своей собственной праведностью.
Основой для его духовной жизни было то, что Иисус сделал для него, а не то, что Павел уже делал или будет делать для Иисуса в будущем.
Павел здесь показал огромную разницу между правовыми отношениями, которые подчеркивали его оппоненты, и его личной связью с Иисусом Христом. Разница находится между жизнью и доверием своей собственной праведности и жизнью и доверием Божьей праведности, данную через веру во Христа.
"Он отрекается от своей собственной праведности так же охотно, как другие отрекаются от своих грехов, и он высоко ценит праведность, которую Христос совершил для нас, которая становится нашей по вере" (Сперджен).
Христианский путь - это путь веры, поэтому праведность истинного христианина - это праведность, которая приходит через веру.
По мере того, как мы укрепляем себя в праведности через веру, наш мир становится лучше.

"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа". - Библия
Павел, основавший свою жизнь на истине, посчитал тщетою ради Христа всё, чем гордились законники и чем они хвастались.
Любой из развращающих учителей, против которых предупреждал Павел, с гордостью заявляет о своей родословной. И все же Павел ясно дал понять: эти вещи он считал тщетою ради Христа. Дело было не столько в том, что они были тщетою по своему характеру, сколько в том, что он решил считать их тщетою.
Их считал тщетою не столько потому, что они вредили Павлу, сколько потому, что ими Павел старался угодить Богу энергиями плоти. До того, как Павел стал христианином, он думал, что все это сделало его успешным в стремлении угодить Богу делами.
Павел не только считал свою религиозную родословную тщетою; он считал все тщетою, но он считал их тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса.
Это было не то, что эти вещи сами по себе были бесполезны, но по сравнению с величием превосходства познания Иисуса Христа они действительно были ничем.
Павел здесь ставит личные отношения с Иисусом Христом в самый центр христианской жизни. Он с радостью принял потерю всего прочего за величие этих личных отношений.
Считать все тщетою ради приобретения Христа было не просто внутренним духовным упражнением. Павел действительно пережил потерю всего, чтобы он мог обрести Христа.
Когда мы ставим превосходство познания Иисуса Христа превыше всего, наш мир становится лучше.

"Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный". - Библия
Павел перечислял свои достоинства во плоти по рождению, которые давали ему право хвастаться во плоти.
Он был обрезан на восьмой день в соответствии с законом. Он был из рода Израиля, потомок Авраама, Исаака и Иакова; и, следовательно, наследник Божьего завета с ними.
Павел был из колена Вениамина, выдающегося племени. Вениамин отличался тем, что он дал Израилю своего первого царя.
Павел был евреем евреев - он был чистокровным, бескомпромиссным евреем. Далее Павел перечислил три вещи, которые были его личным выбором и убеждением, все причины, по которым он мог доверять плоти.
Он был фарисеем, представителем элитной секты, которая была известна своей скрупулезной преданностью закону Божьему.
Что касается усердия, то Павел был не просто интеллектуальным противником предполагаемой ереси против иудаизма; он был также активным борцом против них - даже в своей слепоте к Богу.
Относительно праведности, которая есть в законе, Павел достиг стандарта праведности, который был принят среди людей его времени как безупречный, хотя этот стандарт не соответствовал святому стандарту Бога.
Таким образом, если кто-то и мог претендовать на то, чтобы угодить Богу, соблюдая законы и дела плоти, то это был Павел. Он был гораздо более квалифицированным, чем его легализирующие противники, чтобы осуществить такое требование. Однако, благодаря встрече с Богом он отверг закон и принял благодать Божью.
Когда мы принимаем благодать Божью, чтобы привести нас к максимизации нашего потенциала на земле, наш мир становится лучше.

"Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я". - Библия
Законники пытаются положить Бога в коробку и связать Его с чем-то, что больше не имеет отношения к Его цели.
Физическое обрезание было очень важно в Ветхом Завете. Однако сейчас, в этом новом веке, Бог желает духовного обрезания.
Законники считали себя истинно обрезанными и праведными перед Богом, но Павел заявил, что он и его последователи действительно обрезаны. Сегодня мы можем сказать то же самое о себе, что мы действительно обрезаны, потому что мы поклоняемся Богу в Духе и истине.
Бог ищет тех, кто будет поклоняться Ему в Духе и истине, поэтому обрезание должно быть в Духе и истине.
Законники демонстрируют плотское и внешнее поклонение. Наше поклонение должно быть больше в Духе, а не во внешнем поклонении. Люди могут притворяться, что поклоняются Богу извне, хотя это не так, но внутреннее поклонение в Духе и истине не может быть сфальсифицировано.
Наша радость должна основываться на Христе Иисусе, а не на чем-то внешнем. Радость истинного обрезания заключается не в том, что он оправдан законом или нашим законопослушанием. (Вместо он употребить мы, предложение будет таким:) Радость истинного обрезания заключается не в том, что мы оправданы законом или нашим законопослушанием. Иисус и только Иисус - наша радость.
Истинное обрезание - это отсутствие уверенности во плоти, ни в коем случае. Мы не должны доверять нашей собственной способности быть праведными перед Богом посредством внешних дел (плоти), но наша единственная уверенность в Иисусе. Павел был более ревностным, чем лучшие законники своего времени, соблюдая закон, но он находил его невыполненным и неполноценным по сравнению с реальными отношениями со Спасителем. Павел не просто противостоял законникам, чтобы выиграть дело, но действовал, исходя из своей личной встречи с Господом.
Часто те, кто продвигает идею приобретения уверенности во плоти, являются одними и теми же, кто наименее квалифицирован, чтобы иметь такую уверенность.
Когда мы принимаем законченную работу Христа и ставим все наши дела в зависимости от Него, наш мир становится лучше.

"Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.
Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания". - Библия
Во всем христианин обязан сохранять свою радость. Эта радость должна быть в Господе, а не в каких-либо других вещах или обстоятельствах.
Эта вечная радость показывает, что мы действительно доверяем такому Богу, которому мы верим, что все под Его контролем. Эта радость - альтернатива Царства для любой тенденции роптать и жаловаться.
Одним из преимуществ повторения является безопасность, которая создается для слушателей. Павлу не было стыдно повторять ту же истину, наставления или обвинения верующим в Филиппах, потому что он знал, что это принесет им пользу только в том случае, если они оценят ее.
Как лидеры мы должны повторять ту же самую истину для наших слушателей и последователей, если это для их безопасности.
Павел заплатил цену того, что напомнил им, потому что он страстно беспокоился об определенных опасностях, и он решительно выступил против них.
Павел резко ссылался на законников в филиппинском христианском мире, называя их собаками. Они были там, чтобы обмануть филиппийцев.
Павел предупреждает нас, чтобы остерегались людей со спорным и конфликтным духом, которые под видом религии скрывают нечистые и лукавые вещи.
Эти законники описаны как злые работники, потому что они вводят увлечения и хобби; они преувеличивают важность мелочей; они догоняют каждую новую теорию и причуду и следуют ей в ущерб истине и любви.
Филиппийцы были предупреждены против обмана обрезания как требования для приобретения спасения во Христе Иисусе.
Когда мы строим свою веру на законченной работе Иисуса и проявляем наружу работу, которую Христос делает в нас, наш мир становится лучше.

"Примите же его в Господе со всякою радостью, и таких имейте в уважении, ибо он за дело Христово был близок к смерти, подвергая опасности жизнь, дабы восполнить недостаток ваших услуг мне". - Библия
Как правило, христиане должны быть гостеприимными и приветливыми. Тем не менее Павел особо наставлял филиппийцев принимать Епафродита со всей возможной радостью и отрадой.
Епафродит был очень близок к смерти, поэтому то, что христиане-филиппийцы получали в лице Епафродита, было действительно чудом. И Павел хотел, чтобы они осознали это и были исключительно радостны за этот второй шанс.
Помимо высокой степени приветствия, Павел также напомнил филиппийцам, что по возвращении Епафродит должен быть признан надлежащим образом, чтобы уважать его за его достижения. Вероятно, когда болезнь помешала Епафродиту быть хорошим и полным служителем для Павла, он, возможно, казался неудачником или обузой в глазах филиппийцев.
Однако Павел заверил их, что это не так; на самом деле все было как раз наоборот: Епафродит служил выше и вне служебного долга. Именно за дело Христово Епафродит приблизился к смерти. Хотя его работа была главным образом посланником, а не чем-то особенно духовным, это все еще было дело Христа.
Каждая работа и положение во Христе ценны для Бога.
Готовность Епафродита поставить дело Христа на первое место, а свою личную безопасность и заботу - на второе место, говорит о том, что он проявил благородное сердце.
Он рисковал всем, чем мог, ради Иисуса Христа. Епафродит сделал это, фактически доставляя поддержку, которую Филиппийцы оказали Павлу.
Щедрость и добрые намерения всех филиппийцев не полны до тех пор, пока их дар, наконец, не дошел до Павла, чтобы восполнять его нужды. У нас должно быть сердце, которое понимает, что в нашем служении чего-то не хватает, пока дела не будет сделаны. Мы не должны быть удовлетворены добрыми намерениями или наполовину проделанной работой.
Когда мы учимся делать все необходимые жертвы, чтобы удовлетворить нужды людей, которые не могут себе помочь, наш мир становится лучше.

"Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален". - Библия
Павел охотно хотел воссоединить филиппийцев со своим любимым братом Епафродитом из-за всего, что произошло с тех пор, как он оставил их и пошел послужить Павлу.
Хотя сам Павел нуждался в нем, он получал удовольствие, делая других людей счастливыми. Он хотел, чтобы Епафродит и христиане в Филиппах радовались. И он очень хотел сделать это реальностью для обеих сторон.
Мы должны ощущать счастье, когда другие люди счастливы, и мы обязаны как лидеры делать то, что в наших силах, чтобы помочь людям реализовать свои добрые желания и получать от них радость.
Павел горевал от того, что другие люди страдали, поэтому он способствовал тому, чтобы у них были радости, чтобы и он сам не был таким печальным.
Павел продемонстрировал самоотверженное отношение к людям, которые служили ему. Это показывает нам, как мы должны любить людей, которые любят нас и служат нам.
Когда мы учимся получать печаль от скорби других людей и радость от их радости, наш мир становится лучше.

"Потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни. Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали". - Библия
Епафродит скучал по христианам филиппийцам и был обеспокоен, потому что филиппийцы узнали о его болезни и переживали о нем.
Павел заботился о нем, он был чувствителен к его потребностям, поэтому он отправил его обратно к ним. Павел знал, что возвращение Епафродита даст филиппийцам душевное спокойствие, что их ценный брат был в хорошем состоянии.
Епафродит также мечтал увидеть филиппийцев.
Епафродит был близок к смерти из-за болезни, но Бог помиловал его, и он выздоровел.
В тексте нет ничего, что указывало бы на то, что это было сверхъестественное исцеление, но Павел все еще видел Божью руку милости в выздоровлении Епафродита и благодарил Бога за это. Павел считал болезнь и выздоровление Епафродита чем-то личным. Он поделился вызовом и печалью с ним. Он видел милость Бога к нему в благосклонности, которую Бог проявил к Епафродиту
Если бы Епафродит умер, Павел бы скорбел, потому что на этой земле больше не было бы ценного брата, работника и солдата Христа. Он также печалился бы, потому что Епафродит заболел, когда он пришел от имени филиппийцев, чтобы восполнять материальные и духовные нужды Павла, когда Павел находился в тюрьме в Риме.
Когда мы достаточно ценим друг друга и заботимся друг о друге, наш мир становится лучше

"Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата и сотрудника и сподвижника моего, а вашего посланника и служителя в нужде моей". - Библия
Когда мы доверяем Господу, Он делает дела не по-нашему, а по-своему.
У Бога был свой путь для жизни и служении Павла, и вместо того, чтобы послать Тимофея к филиппийцам, Павел послал к ним Епафродита.
Епафродит был охарактеризован как брат, коллега по работе и солдат для Павла и тот, кто служил в его нужде. Он был человеком, которого Павел ценил как партнера в служении.
Брат говорит об отношениях, которыми нужно наслаждаться. Сотрудник говорит о работе, которая должна быть сделана. И солдат говорит о битве, которую нужно вести. Все эти черты Eпафродита - это то, что мы также должны стремиться развивать в своей жизни.
Павел хорошо говорил и в то же время говорил правду о своих собратьях-христианах и особенно о других служителях.
Нам всем нужно научиться быть братьями или сестрами друг другу, чтобы удовлетворять потребности друг друга, когда мы выполняем работу Господа и служим в Его винограднике.
Eпaфродит также упоминался как посланник филиппийцев, так что, похоже, он приехал к Павлу от филиппийцев, как посланник и заболел, когда был с ним.
Когда мы научимся быть братьями и сестрами друг другу, а также коллегами и солдатами, наш мир станет лучше.

"А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании. Итак я надеюсь послать его тотчас же, как скоро узнаю, что будет со мною. Я уверен в Господе, что и сам скоро приду к вам". - Библия
Лидер всегда должен сообщать о своих планах своим последователям.
Павел продолжал свободно общаться с филиппийцами и раскрывать им свои планы. Он планировал отправить к ним Тимофея, своего помощника, человека с проверенным характером, чтобы знать их состояние.
Тимофей проявил себя как сын Павла. Наше сыновство должно быть доказано! Сын должен служить вместе с отцом в распространении Евангелия.
Павел был откровенен в своем общении, хотя он планировал отправить к ним Тимофея, он поставил условие. Он пошлет его после того, как узнает, что будет с ним.
Мы не должны быть самоуверенными прежде, чем узнаем, как дела наши пойдут. Нам нельзя обещать другим людям то, в чем мы не уверены сами. Даже когда мы уверены, мы всегда должны напоминать другим и себе о факторе Бога.
Павел повторяет свое желание лично прийти к филиппийцам, а не только послать к ним Тимофея. Он четко сказал им, что тоже хочет приехать.
Когда мы доверяем Богу все в нашей жизни, наш мир становится лучше.

"Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу". - Библия
Павел - сильный человек веры! Его вера помогала ему всегда оставаться позитивным. Это показало его истинную уверенность в Боге во всем!
Человек веры будет ждать Божьего пути и времени!
Несмотря на его состояние, он заботился о своих последователях и жаждал узнать их дела. Он планировал послать Тимофея к ним, чтобы поощрить их и в то же время получить достоверный отчет об их состоянии.
Точно так же, как настоящих лидеров мало, настоящих помощников тоже мало. Лидер нуждается в компетентных помощниках, чтобы иметь возможность выполнять его видения. Павел осознал, насколько редким было такое сердце, когда он заметил, что большинство ищут своего, а не того, что угодно Христу Иисусу.
Мы должны сделать выбор: быть среди немногих редких искренних служителей, чем быть среди тех, кто ищет своего, а не того, что угодно Христу.
По мере того, как мы будем работать над собой через веру, чтобы стать искренним служителем Бога, наш мир улучшится.

"Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам. О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне". - Библия
Павел является истинным учеником нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Он сделал себя жертвою для людей, которым он служил, точно так же, как Иисус стал жертвою для всех людей.
Павел был жертвою, добавленною к жертве и служению веры филиппийцев, указывая на партнерство, которое должно иметь место между лидером и его последователями, чтобы получить результат.
Основное здесь - это жертва и служение веры людей. Лидер как жертва является дополнением или катализатором того, что уже есть у последователей.
Павел был рад своей смерти и попросил филиппийцев сделать то же самое. Он хотел, чтобы они видели в его смерти нечто, что принесло бы славу Богу.
Жизнь Павла должна была стать жертвой за Иисуса Христа, в жизни и в смерти. Это было источником радости и отрады для Павла, и он хочет, чтобы филиппийцы заняли такую же позицию.
Христианская радость - это не радость, основанная на обстоятельствах, на самом деле она противоположна, потому что основана на факте жизни, полностью преданной Иисусу Христу.
Когда мы научимся постоянно жить в этой радости, особенно в трудные времена, наш мир станет лучше.

"Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился". - Библия
Часть христианского характера, которую должны выполнять христиане, включает в себя твердое соблюдение Слова Жизни.
В этом извращенном мире невозможно сиять ярко, не будучи сильным в слове Божьем, в Слове Жизни. Слово Божье - это топливо для нашей лампы. Благодаря истине в Слове мы сможем делать все, не жалуясь и не оспаривая.
Мы должны быть сильны в слове.
Как Павел заботился о том, чтобы его труд не закончился напрасно, так и мы обязаны приложить все усилия к тому, что мы делаем ради Господа, чтобы в конце получить результат.
Наша работа как служителей сосредоточена на людях, поэтому для них важно продолжать быть сильными в Господе, чтобы наши действия не были напрасными. Когда мы продолжаем расти в вещах Господа, тогда Его труд над нами не напрасен.
Как лидеры мы все должны с нетерпением ждать дня Христа, когда мы представим свои плоды. Чтобы быть счастливыми в этот день, мы и люди, которых мы воспитали, должны продолжать трудиться во имя Царства.
Это истинное сердце пастыря: иметь немного бремени для себя, но много бремени для других, не довольствоваться собственными отношениями с Богом, но и не желать видеть, как другие ходят с Господом.
По мере того, как мы делаем все возможное, чтобы другие люди были сильны в христианской дисциплине, наш мир станет лучше.

"Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире". - Библия
Частью христианской трудовой этики является выполнение нашей работы и служения без жалоб и споров.
Жалобы и споры показывают наше отношение к Богу. Мы должны быть осторожны, чтобы не ворчать против Провидения Бога, друг друга и / или безбожного мира.
Нам необходимо приучать себя делать все, что соответствует Божьим принципам, без жалоб и споров. Мы обязаны научиться позволять Богу делать то, что Ему кажется хорошим.
Через проявление приветливого духа мы показываем себя истинными последователями Бога среди искривленного и извращенного поколения.
Мы, современные христиане, не должны походить на мятежный Израиль, чьи дети постоянно жаловались и спорили с Богом во время своего пребывания в пустыне. Мы должны сиять как свет среди них.
Мы свет в мире; единственный вопрос: "Как ярко мы сияем?" Мы обязаны занять свое место как свет в мире.
Свет используется, чтобы прояснить ситуацию, сделать вещи безопасными, чтобы направлять, предупреждать, подбадривать и т. д.
Мы (свет) не должны оправдываться за то, что мы не сияем, потому что наше положение сделало это тем более важным, чтобы мы сияли. Нахождение в темном месте - лучший стимул сиять.
Когда мы научимся делать все без жалоб и споров, наш мир станет лучше.

"Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению". - Библия
Мы должны работать над собой, потому что Бог работает над нами, используя наши собственные усилия.
Мы ничего не можем сделать без Бога. Он направляет наши усилия. Он использует наше доброе желание и нашу работу, чтобы достичь Его доброй воли в нас.
Мы обязаны совершать наше спасение со страхом и трепетом, зная, что Бог работает вместе с нами - Он работает в нас.
Поскольку Бог совершил и выполняет работу в христианине, поэтому христианин несет большую ответственность за усердную работу со страхом и трепетом в отношении своего собственного спасения и хождения с Господом. Божья работа в нас увеличивает нашу ответственность; это никак не уменьшает Его.
"Благодать вседостаточная обитает в тебе, верующий. В тебе растет живой колодец; тогда используйте ведро; продолжать вычерпывать; вы никогда не исчерпаете это; внутри есть живой источник ". (Spurgeon)
Те, кто принимают Божий суверенитет и работу и используют их как оправдание для бездействия и лени, подобны злому и ленивому слуге, описанному в Евангелии от Матфея 25: 24-30.
Те, кто на самом деле являются Божьими слугами, используют свое понимание Его суверенитета и всемогущества в качестве мотивации для большего, более преданного служения Ему.
Божья работа в нас распространяется на преобразование нашей воли, а также на изменение наших действий.
Богу приятно видеть, как мы развиваемся и становимся лучшей версией себя. Он доволен нашим прогрессом.
Когда мы позволим Богу работать вместе с нами, наш мир станет лучше.

"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение". - Библия
Наше послушание Божьим заповедям не должно быть условным, оно должно быть абсолютным.
Павел, будучи опытным лидером, знал, что некоторые люди повиновались в его присутствии, в то время, когда они не подчиняются в его отсутствие. Однако он похвалил филиппийцев за их абсолютное послушание Богу через него.
Христианин с абсолютным послушанием Богу будет гораздо больше повиноваться в отсутствии своего лидера, демонстрируя свою преданность невидимому Богу. Христианская трудовая этика должна продвигаться еще больше в отсутствие лидера.
Мы не должны упускать из виду связь между послушанием, которое показал Иисус, и послушанием, которое ожидается от нас, христиан, которые сегодня являются последователями Иисуса.
Невозможно совершать свое спасение без абсолютного послушания Богу.
Совершать свое спасение не значит работать так, чтобы заслужить наше спасение. Это значит приложить реальные усилия в нашей христианской жизни, чтобы она была очевидной во всех сферах нашей жизни и активировать то спасение, которое Бог дал нам даром.
В некотором смысле наше спасение завершено, в том смысле, что Иисус совершил для нас полную работу на кресте. Тем не менее, есть также смысл, в котором наше спасение неполно, потому что оно еще не полная работа в нас.
Благодать Божья - это не как опиум, которым люди могут уснуть в дремоте. Бог, работающий в нас, не означает, что нам больше нечего делать. Мы должны проявлять наружу то, что Бог делает внутри нас.
Мы обязаны уделять внимание нашему собственному спасению. Нам необходимо заботиться о душах других, но эту заботу следует начинать с нашей собственной души.
Мы должны совершать свое спасение не с постоянным чувством страха и ужаса, а с Божьей праведностью и благоговением, которые обязаны иметь каждый верующий.
Когда мы правильно совершаем наше спасение, наш мир становится лучше.

"Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". - Библия
Бог высоко возвышает Иисуса Христа. Жертва и смирение Иисуса Христа очень хорошо окупились для Него.
Иисус не вознесся на престол величества, но Его Отец поднял Его туда. Таким образом, выполняется закон смирения, который гласит, что всякий, кто смиряет себя, будет возвышен в свое время.
Вместе с этим возвышением Иисуса Бог дал Ему имя, которое превыше всякого имени. Это также подразумевает, что Бог заявляет, что Иисус имеет характер и личность, которые стоят за всем.
При этом возвышенном имени Иисуса все творение подчиняется Ему. Перед именем Его каждое колено (не некоторые колена) должно преклоняться.
Иисусу должен подчинить себя каждый человек на небесах, на земле и в преисподних. Это передает абсолютную совокупность всего творения, признающего превосходство Иисуса Христа. Это также включает в себя как живых, так и мертвых, признающих верховенство Иисуса Христа.
Сочетание исповедующихся уст и поклоняющихся колен свидетельствуют о том, что эта идея есть полное подчинение Иисусу, как в слове, так и в действии, и это то, что требуется от всех.
Иисус вернулся на небеса с большим статусом, чем Он имел, когда Он покинул небеса. Он вернулся с укоренённым признанием среди людей о том, кем Он был, и о том поклонении, которое Он заслужил, что-то такое, которое было неизвестно до воплощения и полного раскрытия Его личности и дела.
Наша тенденция состоит в том, чтобы жаждать возвышения, но отказаться от унижения. Иисус показал нам правильный путь.
Это описание Иисуса как высоко возвышенного предназначено для того, чтобы научить нас понимать и преодолевать трудности, помогать нам практиковать истинное христианское единство в трудные времена, помогать нам понять, как Богу нравится проявлять Свою силу через смиренные поступки. Эта картина показала нам, как следовать образцу терпеливого, смиренного послушания Иисуса - и все это во славу Бога-Отца.
Когда мы понимаем закон смирения и соблюдаем его в своей жизни, наш мир становится лучше.

"Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной". - Библия
Иисус, лишившись привилегии своего божества на время, чтобы спасти нас, уничижил Себя.
Он опустошил Себя. Он освободил Себя не от природы божества, а от своих прав. Он опустошил Себя и принял образ раба, а не просто образ человека и пришел на землю в подобии людей.
Иисус смирил Себя, когда стал послушным. Он должен был покинуть небесную славу и оказаться человеком, чтобы стать послушным.
Одним из ключей к послушанию Иисуса на земле было терпение страдания. Это также было тем, чему Он мог научиться только из опыта после воплощения.
Мы можем представить, что Сын Божий мог стать человеком и заплатить за грехи мира без этого великого унижения. Тем не менее, Он так не поступил; Он смирил Себя и сделал это ради превосходного величия нашего спасения и Своей работы для нас.
Степень смирения и послушания Иисуса была до смерти, даже смерти крестной.
Распятие было настолько постыдной смертью, что оно не было разрешено для римских граждан (таких как народ Филиппов). Жертва распятия считалась евреями особенно проклятой Богом.
Смерть на кресте показывает, что нет предела тому, что сделает Бог, чтобы продемонстрировать Свою любовь и спасительную силу человеку; это было и навсегда будет окончательным.
"Что должно было быть грехом в глазах Бога, когда требовалось такое унижение в Иисусе Христе, чтобы искупить его и уничтожить его влияние и злобу!" (Кларк)
"Чем ниже Он наклоняется, чтобы спасти нас, тем выше мы должны поднять его в нашем обожающем благоговении. Да будет благословенно Его имя, Он наклоняется, наклоняется и наклоняется, и, когда Он достигает нашего уровня и становится человеком, Он все еще наклоняется, наклоняется и наклоняется еще ниже и глубже" (Сперджен).
Смерть на кресте была также великим проявлением силы Иисуса. Божья сила выражается не только в возвышении и освобождении, но также и в прославлении Бога через смиренное служение и выносливость.
Когда мы смиренно подчиняемся Господу, куда бы Он ни повел нас, наш мир становится лучше.

"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу". - Библия
Иисус есть Бог, один из Троицы. Его существование не началось ни в утробе Марии (Его матери), ни в яслях в Вифлееме.
Иисус не переставал быть Богом, когда Он пришел на землю, чтобы принять человеческий облик. Иисус не цеплялся за прерогативы или привилегии божества. Он не считал ограблением быть равным с Богом. Он не считал божество сокровищем, которое можно было бы схватить и сохранить изо всех сил.
Иисус имел равенство с Отцом, но решил не цепляться за него. Он был готов отпустить некоторые прерогативы божества, чтобы стать человеком.
Он должен был быть человеком, спуститься на землю и искупить человека. Иисус сделал это для нас.
Часть цены, которую Он заплатил, была та, что Он не цеплялся за привилегию божества, а сделал это ради того, чтобы спасти нас. Когда мы теряем некоторые из наших преимуществ для достижения большего дела, наш мир становится лучше.

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". - Библия
Как христиане мы должны быть похожими на Иисуса во всей Его полноте.
Иисус хочет, чтобы мы думали, как Он.
Одна из целей ученичества - познать Бога настолько хорошо, чтобы мы начинали думать, как Он.
Нам слишком легко читать об Иисусе и восхищаться этим на расстоянии. Бог хочет, чтобы мы были в восторге от этого, но также и для того, чтобы видеть это как нечто, во что мы должны войти и подражать.
"В вас должны быть те же чувствования" означает, что у нас есть выбор. Мы должны дать себе разрешение позволить разуму Иисуса заменить наш разум, думая все больше и больше, как думал бы Иисус.
Единство - это разум Бога. Мы должны сделать выбор: ходить в разуме Иисуса
Если мы позволим разуму Иисуса руководить нашим разумом, наш мир станет лучше.

"То дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны;
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других". - Библия
Счастье лидера исполняется, когда его последователи используют ресурсы Царства, чтобы жить в соответствии с политикой Царства.
Будучи единомышленниками, имея одинаковую любовь, единодушие, единомыслие, мы поддерживаем глубокое, постоянное, внутреннее единство между собой.
Это единство является одной из наших основных целей в Царстве.
Ничего не делать по любопрению или по тщеславию - первый шаг к такому единству.
Во плоти мы часто руководствуемся эгоистичными амбициями или тщеславием. Многое из того, что мы делаем, сделано не из любви к другим, а из наших собственных эгоистичных амбиций.
Тщеславие - это слишком высоко ценить себя, иметь чрезмерный личный интерес и озабоченность собой. Это можно перевести буквально как "пустая слава".
Чтобы защитить себя от побуждения к самообману или тщеславия в своих действиях, нам нужно учиться в смиренном сердце почитать других выше, чем мы сами.
"Апостол знал, что для того, чтобы создать согласие, сначала нужно зачать смирение. Люди не ссорятся, когда их амбиции заканчиваются" (Сперджен).
У нас, естественно, меньше проблем с самооценкой, чем с почитанием других. Здесь, в Царстве, нам нужно научиться уважать других лучше, чем мы себя уважаем. Чем сильнее мы почитаем других больше, чем себя, тем более нас будут почитать.
Неплохо заботиться о наших интересах, но мы не должны только заботиться о наших собственных интересах.
Чем больше мы почитаем других, тем больше у нас будет интерес к их потребностям и проблемам. Этот вид внешнего мышления, естественно, ведет к единству среди Божьих людей, где все смотрят на каждого, а никто не смотрит ни на кого свысока.
Когда мы отбросим наши эгоистичные амбиции, наше тщеславие и склонность быть высокомерными и поглощенными собой, мы, несомненно, будем больше заботиться об интересах и потребностях других. Это сделает наш мир лучше.

"Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность".
Во Христе Иисусе у нас есть утешение, отрада любви и общение с Духом.
У нас есть также милосердие и сострадательность - какое благословение!
У нас большое утешение в Иисусе Христе. "Дух Святой утешает, а Христос есть утешение. Если я могу использовать этот образ, Святой Дух - это Врач, а Христос - лекарство ". (Сперджен)
Во Христе Иисусе также есть великая отрада любви. Бог есть Бог всего утешения. Нет никаких обстоятельств вне Его утешения. Но это больше, чем утешение; это утешение любви.
Благодаря этому утешению мы становимся сильнее и получаем помощь. Любовь Бога в нашей жизни делает нас сильными и делает нас смелыми.
Мы должны знать и ценить общение Духа, как Павел знал и ценил его. Общение, (kononia), означает деление общего. Мы делимся жизнью с Духом Божьим, которого мы никогда не знали раньше. Святой Дух наполняет, направляет и движет в нашей жизни мощным и драгоценным способом. Божье милосердие и Его сострадательность также должны быть очевидны для нас.
Каждый из этих даров передается нам как прямым, духовным путем от Иисуса, так и от Иисуса через Его людей. Но нет никаких сомнений в том, что это настоящие дары для христиан, которые они действительно могут испытать. Вместе с этими благословениями приходит ответственность. Все эти дары являются основой того, что требуется от нас в Царстве Божьем.
Когда мы делимся этими дарами с окружающими нас людьми, наш мир становится лучше.

"Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне". - Библия
Бог дает разные степени доверия тем, кто верит в Него.
Во-первых, Он дает нам благодать, чтобы верить в Него. Мы должны понимать, что не своими собственными силами мы поверили во Христа, а по Его милости мы смогли увидеть, что Он нам нужен, чтобы жить.
Итак, когда мы поверим в Него, у всех нас будет разный христианский опыт. Бог будет иметь дело со всеми нами, христианами, как коллективно, так и индивидуально.
Вместе с благодатью верить в Иисуса Христа приходит благодать, чтобы страдать за Него. Страдания за Христа - это не признак греха или того, что Господь оставил нас, а подтверждение особой привилегии, которая была дана нам. Это инструмент в руках Бога. "Взгляни и возьми каждый удар боли, каждый час мучений, как подарок. Не бойтесь поблагодарить Его за это. Загляните внутрь конверта боли для сообщения, которое оно содержит. Это грубая упаковка, но в ней есть сокровище". (Мейер)
Страдания для Христа варьируются от искушения, лишений, гонений, физических страданий до смерти.
"Каждому нельзя доверять страдания. Не все могут выдержать огненного испытания. Они говорили бы опрометчиво и жалобно. Поэтому Господин должен тщательно изучить ветви, которые могут выдержать нож". (Мейер)
У филиппийцев возник конфликт из-за трудности понимания правильного хождения перед Господом и провозглашения Евангелия при преследованиях и нападениях.
Если у филиппийцев был такой же конфликт, как у Павла, они могли бы также испытать его радость и плоды в разгар страданий. То же самое относится и к нам сегодня.
Когда мы видим наши страдания за Христа как инструмент, мы сможем пережить их с радостью и все же приносить плоды.
Такой подход сделает наш мир лучше.

"И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас - спасения. И сие от Бога". - Библия
В Царстве Божьем нет постоянного места для страха.
Мы должны непрестанно преодолевать наши страхи, заменяя их верой. Противники сделали бы все, что в их силах, чтобы напугать нас, но мы несем ответственность за то, чтобы не испугаться.
Когда мы отказываемся быть испуганными, мы выигрываем битву, а противники проигрывают. Когда мы допускаем страх и приспосабливаемся к нему, все происходит наоборот. Итак, перед лицом всякого противостояния Павел (Бог) хотел, чтобы у нас была смелость.
Наше бесстрашие является доказательством гибели противников. Когда христиане не боятся своих противников, это само по себе является доказательством гибели их недоброжелателей.
Когда христиане сильны против запугивания этого мира, плоти и дьявола, это показывает тем духовным врагам, что их окончательное уничтожение несомненно. Когда наши духовные враги не могут заставить нас бояться, они полностью терпят неудачу, потому что у них действительно нет другого оружия, кроме страха и запугивания.
Когда мы не можем, ни в коем случае не боимся наших противников, мы даем "надежду" и "уверенность" нашим духовным врагам, хотя это ложная надежда и уверенность, потому что их уничтожение все еще гарантировано. Когда христиане не боятся своих противников, это также свидетельствует об их собственном спасении.
Когда мы стоим в Господе и ради Господа и противостоим смело противникам, наш мир становится лучше.

"Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую". - Библия
Каждая группа имеет свои нормы и поведение. То же самое относится и к Царству Божьему.
Как граждане Царства Божьего мы призваны иметь такое же поведение, как в Царстве. Мы должны стать хорошими патриотическими гражданами Царства Божьего. Мы никогда не должны впадать в искушение вести себя как мирские люди. Мы должны ценить наше Царственное поведение.
Нам дана сила жить в Божьей святости и праведности. Неверующие не имеют этой силы, поэтому они должны завидовать нам, а не наоборот.
Наше поведение раскрывается в том, как мы ведем наши дела. Наше поведение должно быть стойким, не подверженным влиянию ситуаций и чувств. Мы несем ответственность не только перед Богом за свои дела, но и перед нашими лидерами и друг перед другом.
Единство тела в одном духе и единодушии проявляется и поддерживается, когда мы, христиане, ведем себя так, как прославляется Бог. Благодаря нашему правильному поведению, мы остаемся вместе как одно тело, не раздроблены и разделены. Благодаря нашему праведному поведению, где бы мы ни оказались, мы вместе стремимся к вере Евангельской. У нас есть продуктивная цель, чтобы растущее доверие и вера в благую весть об Иисусе Христе распространялись среди тех, кто уже поверил, и среди тех, кто еще не поверил.
Когда мы поддерживаем поведение Царства Божьего в нашей личной жизни и в жизни других людей, наш мир становится лучше.

"А оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам пришествии". - Библия
Духовный человек, жаждущий небес, понимает, что его жизнь на земле - это для восполнения нужд других людей.
Мы живы, потому что кто-то нуждается в нас. Бог позволяет нам оставаться и продолжать нашу жизнь здесь, чтобы приносить прогресс и радость другим людям.
Мы здесь, чтобы укреплять веру других людей.
Правильное понимание жизни и смерти придаст нам уверенности и веры.
Когда страх будет преодолен, появится вера. Павел был уверен в себе и полон веры, но ему не хватало абсолютной уверенности. Только Бог может иметь абсолютную уверенность о будущем.
Когда мы отдаем свою жизнь как благословение для других людей, они будут радоваться за нас, и они будут счастливы, что мы есть в их жизни.
Когда мы стараемся служить людям и делать их счастливыми, наш мир становится лучше.

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше". - Библия
Понимание Павла о смерти как о приобретении - революционное. Это не только устраняет страх смерти, но и приносит пользу - какая глубина!
Павел знал, что смерть не была поражением для христианина. Это просто поднятие к славе, чистая выгода для христианина.
Когда страх смерти побежден, тогда можно прожить жизнь во всей ее полноте. Человек с таким пониманием будет видеть каждый день как бесценный дар и использовать его, чтобы прославлять Бога и помогать людям.
Мы живем на земле, чтобы приносить плоды или продолжать приносить плоды. Если мы живы, наша жизнь должна быть плодотворной. Мы должны приносить плоды для Царства Божьего своей жизнью.
Павел жил плодотворной жизнью с сильным желанием умереть и пойти домой, чтобы увидеть Господа. С таким желанием он был оторван от вещей этого мира и был в состоянии служить и исполнять свое призвание в совершенстве.
Другие люди тоже хотели умереть, но по разным причинам, например, охваченные мраком и тьмой, которая ведет к самоубийству. Некоторые так устали от этого мира и жестокости других, что думали, что смерть лучше. Некоторые хотели умереть от кризиса каких-то страданий и т. д.
Желание Павла умереть не имело ничего общего с этими взглядами. У Павла, вероятно, была большая мотивация попасть на небеса. Это означало, что он, наконец, покончит с грехом и искушением. Пойти на небеса означало, что он увидит тех братьев и сестер, которые уже пошли на небесах до него. Больше всего, попасть на небеса означало быть со Христом ближе и лучше, чем когда-либо прежде.
Когда мы живем более плодотворной жизнью благодаря лучшему пониманию смерти, наш мир становится совершеннее.

"Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа, при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью". - Библия
У Павла был хороший позитивный дух, Дух Божий.
Он надеялся на лучшее. Он знал, что Господь контролирует все события, даже если некоторые из них выглядят довольно темными.
Павел знал мощь молитвы и черпал из нее силу. Он ценил молитву филиппийцев за него и связывал его освобождение в ситуации, в которой он находился, с ней. Молитва - это серьезное дело. Тем не менее, молитва - не единственное необходимое условие для достижения успеха в жизни, также необходимо обеспечение Святого Духа, духа Иисуса Христа.
Потребности Павла были удовлетворены Духом Божиим, но это положение Павла было вызвано молитвами филиппийцев. Когда мы молимся и чувствительны к Духу Святому, Бог использует нас для удовлетворения потребностей людей. Павел выразил свою сильную веру в Бога. Эта вера дала ему надежду. Хотя он находился в тюрьме и ожидал суда перед Цезарем, Павел был уверен, что он был в центре воли Бога. Он знал, что Бог не наказывает его через страдания, которые он испытал в то время. Павел жил своей жизнью не для того, чтобы сохранять и продвигать себя, но чтобы прославлять Иисуса Христа.
Необходимость умереть за Христа иногда сильно ударяет, поскольку нам легко ассоциировать Божью славу только с избавлением от проблем, а не с избавлением посреди проблем. Нам легко диктовать Богу, как Он может и не может прославлять Себя в нашей жизни.
По мере того, как мы проявляем веру и мудро позволяем Богу иметь Его пути в наших испытаниях, наш мир становится лучше.

"Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие - из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться". - Библия
Павел был осведомленным человеком и служителем. Он смог увидеть слабость человеческой натуры и в то же время превратить ее в силу для себя и Евангелия.
Говоря на тему продвижения Евангелия, Павел знал, что некоторые проповедовали, потому что они хотели "превзойти" Павла в служении и продвигать свое имя и место, превозносясь над Павлом. Они были заражены эгоистичными амбициями, которые заставили их служить неискренне. Они хотели увеличить страдания Павла в его цепях.
Они не понимали, что Павлу, честно говоря, не было до этого дела, потому что у него не было духа соперничества в служении. Несмотря на это, Павел смог определить, что некоторые также проповедовали с добрым расположением, по любви, зная, что он был назначен для защиты Евангелия.
Тем не менее, он был счастлив, что в любом случае, будь то притворно или искренно, люди были мотивированы, и проповедь Христа распространялась. Павел знал, что истинное Евангелие все равно будет работать, даже если проповедуется с неправильными мотивами.
Если тюремное заключение Павла не могло помешать Евангелию, то также не могли препятствовать распространению Евангелия неправильные мотивы некоторых людей. Божья работа все еще выполнялась, и это было поводом для радости.
Когда мы научимся доверять Богу наши испытания и мотивы, по которым люди делают то, что делают, мир станет лучше.

"Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие". - Библия
Во всем, что позволено в нашей жизни, есть Божья цель.
Павел был полон решимости утешить своих последователей и сочувствующих, и он поддержал их, сказав, что Бог использует их кризис, чтобы распространять Евангелие.
Распространение Евангелия является общей целью, страстью и радостью для всех христиан. Таким образом, это должно действительно принести утешение филиппийцам.
Павел знал, что Бог хорошо использует его затруднения, и хотел, чтобы другие тоже знали это. Он хотел, чтобы они знали, что Божье благословение и сила все еще с ним, хотя он был в тюрьме. Он не был вне воли Божьей, и Божья работа все еще продолжалась.
Павел видел свои цепи как цепи во Христе и мог быть продуктивным в тюрьме. За это время он написал послания к Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам. Бог не тратил зря времени Павла в период римского заключения. Бог никогда не тратит впустую наше время, хотя мы можем расточать его напрасно, не ощущая Божьего замысла в нашей жизни в данный момент. Для всей дворцовой стражи и для всех остальных было очевидно, что Павел был не просто еще одним заключенным, но что он был эмиссаром (послом) Иисуса Христа. Этот свидетель привел к обращению многих, даже некоторых из дворцовой стражи.
Павел мог эффективно служить и приносить славу Богу в далеко не идеальных обстоятельствах. Ему не нужно, чтобы все было легко и настроено, чтобы быть плодотворным. И нам тоже надо стремиться к этому.
Заключение Павла дало христианам, которые не были заточены в тюрьму, большую уверенность и смелость. Они увидели, что он был рад, проходя такое испытание. Они видели, что Бог позаботился о Павле в таких обстоятельствах и все еще использовал его, даже когда он был заключен в тюрьму.
Когда мы рассматриваем наши испытания как испытания во Христе и позволяем Богу использовать их для Его цели, наш мир становится лучше.

"И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию". - Библия
Любовь - это огромная квинтэссенция. Она всегда может расти и увеличиваться. Неважно, сколько любви к другим мы имеем; мы все еще можем иметь её больше!
Павел это понимал, и именно поэтому он молился за филиппийцев, чтобы их любовь была в изобилии и росла все больше и больше. У филиппийцев было много любви, и они показали ее Павлу. И все же Павел, не колеблясь, молился о том, чтобы их любовь все больше росла.
Чтобы наша любовь росла, нам нужны знания, которые помогут нам отличить правильное от неправильного. Павел не молился о "слепой любви" для филиппийцев.
Он молился о любви, которая обладала знанием и приводила к различению. Это была любовь, которая могла одобрить вещи, которые превосходны. Когда мы одобряем и получаем вещи, которые превосходны, мы становимся искренними (говоря о внутренней праведности) и непреткновенными (говоря о внешней праведности, которую можно увидеть). Эти вещи будут становиться все более очевидными в нашей жизни. Эти две вещи должны идти вместе. Мы хотим, чтобы Бог сделал нас искренними и непреткновенными.
Работа по нашему становлению, чтобы мы были искренними и непреткновенными, - это действительно Божья работа внутри нас. Это происходит, когда мы наполнены плодами праведности. Принесение плода всегда является результатом пребывания в Иисусе. Когда мы пребываем в Нем, мы получаем жизнь и питательные вещества, которые нам необходимы, чтобы естественно приносить плоды во славу и хвалу Богу.
По мере того, как мы растем в любви, познании, проницательности, плодах праведности, искренности и непреткновенности, Божья слава возрастет, и наш мир становится лучше

"Как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования, вас всех, как соучастников моих в благодати. Бог - свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа" - Библия
Правильно быть благодарным тем, кто был добр, и тем, кто все еще добр к нам.
Если мы должны быть понимающими и добрыми к тем, кто нас ругает, насколько мы обязаны быть благодарны тем, кто добр к нам.
Благодарность Павла, радость и желание молиться за филиппийцев были правильными, потому что они стояли рядом с ним в его испытаниях за Евангелие. Требуется особая благодать, чтобы участвовать в чужих испытаниях, цепях и вызовах.
Павел назвал все, что он пережил, благодатью. У Павла был позитивный подход ко всему, что происходило в его жизни - он видел в этом благодать.
Павел был человеком с большим сердцем, и филиппийские христиане были в его сердце. Он выразил свою любовь, мысли и чувства к ним со всей страстью, которая возможна в Иисусе Христе.
Он призвал Бога в качестве своего свидетеля о его глубокой любви к ним. Он любил их с той же нежной заботой, с которой Христос любил мир, когда отдал Себя за него.
Когда мы научимся с любовью благодарить людей, наш мир станет лучше.

"Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа". - Библия
Павел - поклонник Бога. Он всегда благодарен Богу. Он продолжил общение с филиппинцами с благодарностью.
Каждый раз, когда он вспоминает что-нибудь о своей жизни, например, свою работу или достижения, я думаю, что он благодарит Господа.
Каждый раз, когда он вспоминал все, что филиппийцы сделали для него, он был чрезвычайно благодарен. Естественно, он был благодарен филиппийцам, но еще больше - Богу, который через них проявил такую доброту.
Павел часто молился за филиппийцев, и он делал это с радостью. Одна из лучших вещей, которую мы можем сделать для тех, кто поддерживает нас, - это молиться за них.
Когда мы искренне молимся за тех, кто был добр к нам, это благословляет не только их, но и нас. Это дает нам радость. Павел был рад, хотя он писал из тюрьмы и столкнулся с возможной близкой казнью.
"Это славное откровение о том, как жизнь в общении со Христом побеждает все неблагоприятные обстоятельства. Более того, триумф - это не стоическое безразличие. Это скорее признание того факта, что все явно неблагоприятные условия стали союзниками души и служителями победы под властью Господа". (Морган)
Павел молился о том, чтобы доброе дело, начатое Богом с них, завершилось до дня Иисуса Христа. Павел выразил уверенность в способности Бога выполнить эту работу, потому что Бог - это работник, который завершает Свои дела.
Бог благ. Все, что Он делает, хорошо. Все Его дела прекрасны. Мы всегда должны верить, что все, что Он начал в нас, как в филиппийцах, замечательно.
Эта работа в верующем не будет полностью завершена до дня Иисуса Христа.
Когда мы видим Божью благость на каждом этапе нашей жизни и уверены, что Он завершит все, что начал, наш мир становится лучше.

"Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". - Библия
Павел описал себя как раба Иисуса Христа. Это должно напомнить нам, что мы также обязаны быть рабами того же Иисуса Христа.
Павел включил Тимофея, своего духовного сына, в соавторство в этом послании к филиппийцам. Это говорит о том, что Павел не беспокоился о том, чтобы он был единственным главным человеком, супергероем, он взял с собой Тимофея. Он милостиво поделился своей славой и авторитетом с ним.
Павел основал церковь в Филиппах и теперь пишет им, чтобы увещевать, ободрять и поддерживать их. Павел адресовал письмо трем группам: всем христианам, епископам (общее руководство) и дьяконам (тем, кто занимал должности служения). Он обращался ко всем из них, так как все они являются важными частями церкви.
Искренний лидер всегда будет беспокоиться о своих последователях; он будет поддерживать с ними связь - это то, что мы видим в Павле.
Павел написал свое знакомое приветствие благодати и мира, признавая, что они приходят к нам только от Бога, нашего Отца, и через Сына.
Когда лидеры искренне заботятся о своих последователях, наш мир становится лучше.

"Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь". - Библия
У Павла большое сердце по отношению к людям, особенно к братьям; он пожелал им мира
Мир необходим, если мы хотим двигаться вперед в нашем христианском общении. Нам нужно быть людьми мира, поэтому мы должны знать, как поддерживать мир.
Помимо пожелания им мира, Павел также пожелал им любви, но любви с верой - любовь не полна без веры.
Наша любовь будет сильнее, когда она переплетена с верой. Благодаря вере, с соответствующими действиями наша любовь поднимается до лучшего уровня.
Все это вместе с благодатью является необходимыми вещами на земле, и все они исходят от Бога, Источника всех хороших вещей.
Павел молился, чтобы эти основные добродетели были в изобилии в жизни всех тех, кто искренне любит нашего Господа Иисуса Христа. Иметь это - одно из величайших благословений, которое может быть в жизни христианина.
Мы обязаны иметь вечную любовь к Нему. Когда мы наполнимся этими благословениями мира, любви, веры и благодати, наш мир станет лучше.

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святыхи о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно". - Библия
Есть разные виды молитв, и все они имеют свое место в жизни христианина.
У нас есть групповая молитва, индивидуальная молитва, молитва молча, молитва крика, молитва во время ходьбы, молитва на коленях, красноречивая молитва, стонущая молитва, постоянная молитва, горячая молитва и многое другое.
Молитва активизирует силу Божью в нас. В теории христианин без молитвы может быть сильным и облечься во всеоружие Божие; но никогда ничего не добьется, потому что он не воюет через молитву.
Часть нашего нахождения на страже - это быть настойчивым в молитве. Молитва не является быстрым решением, поэтому она включает в себя настойчивость и моление. Часто мы не молимся, потому что мы просто слишком уверены в своих силах.
Уинстон Черчилль сказал британцам в первые дни Второй мировой войны: "Я должен сказать одно слово предостережения, потому что рядом с трусостью и предательством, самоуверенность, ведущая к пренебрежению и лени, это является худшим из преступлений военного времени".
Мы можем духовно сражаться не только за себя, но и за других. Солдат заботится не только о своей безопасности. Он чувствует инстинкт защиты и борьбы за других.
Нам всем нужны молитвы. Служителям и лидерам Евангелия нужно больше молитв. Им нужно помазание, смелость, чтобы делать Божье дело так, как они должны это делать. Будучи послами Христа и Евангелия, мы обязаны активировать свои духовные способности через молитву, общаясь с Богом как можно чаще. Нам нужна помощь Бога, чтобы ясно и смело излагать Евангелие. Это должно отражаться в наших молитвах.
Когда мы уделяем приоритетное внимание молитве в нашем расписании, мы сможем укрепить наши отношения со Христом, и это приведет к тому, что наш мир станет лучше.

"А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие". - Библия
Вера очень важна. Это превыше всего.
В дополнение ко всеоружию Божьему, которое является истиной, праведностью и миром, мы должны иметь веру.
Вера - это щит. Он защищает нас от раскаленных стрел лукавого. Вера оборачивает те настойчивые усилия демонических врагов, чтобы ослабить нас через уныние, мысли, чувства, воображение, страхи, ложь и неверие.
Спасение изображено как своего рода шлем, защищающий важную часть тела. Шлем спасения защищает нас от уныния, от желания сдаться, давая нам надежду не только на знание того, что мы спасены, но и на то, что мы будем спасены. Это гарантия того, что Бог победит.
Мы должны быть всегда уверены в нашем спасении. Одним из эффективных средств сатаны против нас является уныние. Когда мы должным образом облеклись в шлем спасения, трудно остаться унылым.
Мы должны использовать Слово Божье в наших сражениях. Это меч Духа. Эффективное использование меча требует практики. Итак, мы должны быть знакомы со Словом Божьим, чтобы жить победоносной христианской жизнью.
С твердой верой в Бога, непоколебимой надеждой на спасение и Словом Божьим мы сможем сделать наш мир лучше.

"Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир". - Библия
Нам, христианам, напоминают, что мы должны быть готовы. Мы должны вооружиться истиной, праведностью и миром.
Стоять невооруженным равнозначно не стоять вообще.
Мы можем стоять только тогда, когда у нас есть оружие, которое Бог дал нам в Иисусе Христе. Каждый аспект этого символического оружия отвечает определенной динамике христианской жизни, которая позволяет нам противостоять духовной атаке.
Наши чресла всегда должны быть опоясаны правдой. Надевание пояса истины готовит нас к действию, оно освобождает человека от движения и приводит солдата в боевое настроение. Пояс (истина) - это не просто украшение солдата, а неотъемлемая часть его снаряжения, особенно для удержания других частей на месте и для обеспечения правильного отношения солдат и свободы передвижения.
Праведность представлена в виде брони, которая обеспечивает необходимую защиту для самых жизненно важных органов. Это не наша заслуженная праведность, не чувство праведности, но праведность, полученная верой в Иисуса. Это дает нам общее чувство уверенности, понимание нашего положения и позиции.
Броня праведности - наша лучшая защита от чувства духовной депрессии и мрака, которые приходят, чтобы бороться против нас.
Другая часть всеоружия Божьего - это готовность благовествовать Евангелия мира.
Идея готовности действительно означает готовность. Мы должны быть мобильными, гибкими и готовыми к принятию истины. Это положение, которое нужно достичь в христианской жизни, чтобы жить в постоянной готовности и гибкости.
Если мы защищаем себя истиной и праведностью и всегда готовы распространять Евангелие мира, наш мир станет лучше.

"Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять". - Библия
В Царстве Божьем есть цель для всего, включая различное оружие Бога.
По мере того, как мы узнаем его, мы поймем предназначение каждого оружия и сможем правильно его применить.
Ни одно из Божьих обеспечений не должно игнорироваться. Только взяв всеоружие Божье, мы сможем всегда быть сильными, противостоять злу и оставаться стойкими. Без силы Божьей и защиты духовных оружий невозможно противостоять атакам духовных врагов. Нет необходимости даже пытаться. Духовные атаки приходят в таком измерении, что только сила Божья может бороться с ними.
Сила Божья в нас заключается в том, чтобы мы стояли, не боялись врагов и не пали перед ними.
Бог дал Своему народу призвание, миссию, курс для выполнения её. Сатана сделает все возможное, чтобы остановить это. Мы выполняем работу Господа и противостоим всем намёкам на духовную оппозицию. Когда он нападает на нас и запугивает, мы должны стоять.
Когда на нас нападают, мы не должны пугаться, опускаться или сутулиться; не будь неуверенным или нерешительным в бою (жалость к себе не допускается).
Стоять означает, что мы находимся на нашей позиции и постоянно бдительны. Это означает, что мы даже не думаем об отступлении.
Мы должны поддерживать это славное положение в Господе в благодати, мужестве, вере, христианской свободе, христианском единстве и духовной войне.
Мы должны стоять совершенно и полностью в воле Бога.
Когда мы облечемся во всеоружие Божие и встанем, наш мир окажется лучше.

"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной". - Библия
Мы в духовной битве. Наша брань против начальств, властей, мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Эти начальства, власти, мироправители и духи злобы поднебесной хотят столкнуть нас, христиан, с нашего места.
Мы должны знать о духовной битве, в которую мы вовлечены, чтобы хорошо сражаться и победить.
Наша настоящая битва не против плоти и крови, поэтому не следует прилагать усилия в этом направлении.
Иисус возведен на трон на небесах намного выше всех начальств и власти. Наша победа коренится в том, что сделал Иисус, а не в том, что мы делаем. Дело не в том, что мы ничего не должны делать, а то, что мы делаем - это присвоение и применение того, что сделал Иисус.
По мере того, как мы лучше понимаем наши духовные битвы и против кого мы боремся, мы сможем успешно противостоять им, и это сделает наш мир лучше.

"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских". - Библия
Есть много важных аспектов в жизни, точно так же, как и в духовных вещах.
Из-за того, что мы имеем дело с разными вещами и постоянно подвергаемся нападкам с разных сторон, мы должны облечься во все Божьи доспехи. Нам нужно всеоружие Божье, чтобы противостоять всем козням дьявольским.
Детальное обучение духовной войне в этом отрывке представляет два существенных компонента. Во-первых, вы должны быть сильными в Господе и в могуществе силы Его. Затем вы должны облечься во всеоружие Божие. Они важны, и многие учения о христианской борьбе пренебрегают первым.
Если вы возьмете слабого человека, который едва может встать, и наденете лучшую броню, он все равно останется неэффективным солдатом - его легко победят. Поэтому подготовка к христианскому сражению должна начинаться с принципа: быть сильным в Господе и в могуществе силы Его.
Прежде, чем солдату дадут оружие или покажут, как запустить ракету, он проходит базовую подготовку. Одной из главных целей для базовой подготовки является наращивание физической силы новобранца.
Бог дает верующему полный комплект снаряжения и посылает нас в бой со всем необходимым в нашем распоряжении. Это оружие от Бога, и это Его настоящее оружие. Бог делится Своими доспехами с нами. Мы вооружены Божьим оружием, поэтому неудивительно, что мы больше, чем победители.
Мы выражаем силу, которую мы имеем в Боге, противостоя козням дьявольским.
Планы сатаны против нас ни к чему не приводят, когда мы противостоим им силой Божьей.
Когда мы противостоим всем козням врага силой Божьей, наш мир становится лучше.

"Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его". - Библия
Христианин должен научиться быть сильным в Господе и в Его силе.
Христианская жизнь - это битва. В разных сферах человеческой жизни также есть много испытаний, и для того, чтобы победить, нужны сила и мужество.
Каждый (ребенок, родитель, раб, хозяин и т. д.) сталкивается с той или иной формой затруднений, но Господь говорит: "Укрепляйтесь Мной".
Знание и постоянное напоминание о том, что Господь сделал для нас, придаст нам веру и поможет нам быть сильными и оставаться такими. Знание нашего нынешнего положения во Христе и Его планов на будущее поможет нам быть сильными перед лицом неприятностей и забот.
Мы должны постоянно укрепляться могуществом Господа. Могущество - это присущая сила, это запас силы. Сила - это проявление могущества.
У Бога есть огромные запасы мощи, которые могут быть реализованы как сила в нашей христианской жизни, но Его сила не работает в нас, когда мы сидим пассивно. Его сила работает в нас, когда мы полагаемся на нее, и когда выходим, чтобы сделать работу. Мы можем положиться на это и не делать работу, или мы можем делать работу, не полагаясь на это, но оба они не достигают цели. Мы должны полагаться на Его мощь, а затем делать работу.
Ключ заключается в том, чтобы верой полагаться на Его мощь - полагаться на Него все больше и больше - и затем выполнять работу.
Когда мы укрепляем себя в Господе и в Его мощи, мы постоянно будем сильными людьми, способными сделать наш мир лучше.

"И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия". - Библия
Принцип равной обязанности, взаимного подчинения, благоговения применим в большинстве человеческих отношений.
Господа и работодатели должны относиться к своим сотрудникам так, как они бы хотели, чтобы относились к ним сотрудники.
Как сотрудники должны усердно и честно работать для своих начальников, так и начальники должны делать то же самое от имени тех, кто работает на них.
Христианские работодатели должны всегда понимать своего небесного Учителя, и это должно отражаться в политике их компании по отношению к рабочим. Работодателям также надобно отказаться от угроз и других форм грубого обращения с работниками. Они обязаны относиться к ним с достоинством и благодарением. Они должны ценить свои роли и рассматривать их как партнеров.
В Боге нет лицеприятия. Он любит и работодателей, и работников одинаково. Он судит, не смотря ни на богатство, ни на положение. Следовательно, Он хочет, чтобы служащие служили своим хозяевам как Господу, а хозяева относились к своим работникам как к Божьему народу.
По мере того, как все больше лидеров будут относиться к людям, находящимся под ними, как к Божьему народу, наш мир станет лучше.

"Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный". - Библия
Для христианина послушание во всех его служениях - это, прежде всего, послушание Господу.
Наша работа может и должна быть сделана так, как если бы мы работали на Иисуса, потому что так оно и есть! Христианские трудящиеся и служащие должны видеть себя служителями Христа. Любой христианин, находящийся под властью, должен охотно подчиняться своему начальнику с почтением и искренностью. Он должен видеть свою работу как волю Божью и выполнять свое служение от всего сердца с доброй волей.
Христианских рабов учили повиноваться своим жестоким хозяевам со страхом и искренностью как Христу. Насколько больше у нас, сегодняшних свободных христианских работников со всеми нашими правами, должна быть хорошая трудовая этика.
Это наставление показывает прямую связь между тем, что мы делаем физически и духовно. Ключ к успешной физической жизни - это постоянная связь с Богом в духовном мире, когда мы делаем свою работу здесь, на земле.
Все, что мы делаем, говорим или думаем на земле, отражается на небесах. Небеса видят все, что делается на земле.
Часть послушания с почтением - это не выполнение наших обязанностей с видимою только услужливостью. Мы не должны быть человекоугодниками, но обязаны быть Богоугодниками. Мы должны хорошо относиться к своей работе.
Тяжелый труд и ручной труд достойны уважения в Царстве Божьем.
Еще одна причина для хорошей работы как для Господа заключается в том, что Бог воздаст нам в той мере, когда мы упорно трудились для других; Он не позволит нашей тяжелой работе оставаться без наград. Когда люди рождены свыше, их жизнь меняется, они становятся более трудолюбивыми и менее расточительными, и тем самым они получают благословение и становятся процветающими.
Когда мы работаем как для Господа, наш мир становится лучше.

"И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем". - Библия
В отношениях между родителями и детьми будут проблемы. Тем не менее, родителям советуют не раздражать своих детей. Родители могут провоцировать своих детей, но не раздражать их.
У каждого человека есть предел того, что он может удобно выдержать. Когда дети раздражены из-за плохого, чрезмерно критического отношения, которое мучает ребенка, а не воспитывает его, они могут начать вести себя странно. В гневе они могут стать очень мятежными. Это повеление для родителей направлено на ту ответственность, которую несут родители за чувства детей. "Когда вы дисциплинируете ребенка, вы должны сначала контролировать себя ... Какое вы имеете право говорить своему ребенку, что ему нужна дисциплина, когда вы, очевидно, нуждаетесь в ней сами?" (Ллойд-Джонс)
Родители должны быть примером для своих детей в области духовной жизни
Родители обязаны осознанно воспитывать и наставлять своих детей на пути Господа. Родители должны воспитывать их на Слове Божьем. Поощрение и упрек необходимо сочетать с наставлением и учением. Наставление направлено на корректирующую дисциплину, в то время как в учении больше присутствуют идеи преподавания. Если мы не наставляем и не учим наших детей, мы будем сознательно или неосознанно раздражать их.
По мере того, как родители учат и наставляют своих детей на пути Господа, наш мир становится лучше.

"Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле". - Библия
Библия повелевает детям повиноваться своим родителям. Таким образом, дети обязаны подчиняться.
Однако, чтобы повиноваться, должны быть установлены порядок и закон. Родители обязаны учить своих детей послушанию.
Послушанию надо учить. Это одна из самых важных работ для любого родителя. Когда ребенка учат послушанию, он вырастет, зная, как повиноваться Богу, даже если он не понимает всего или не хочет этого понять. И это должно быть целью дисциплинирования ребенка. Непослушание должно быть наказано, чтобы можно было научиться послушанию.
Библия говорит, что это правильно и нормально, когда дети слушаются своих родителей. Кроме того, послушание ребенка своим родителям является частью христианского послушания, подобно тому повелению, когда жены обязаны повиноваться своему мужу как Господу.
Помимо повиновения родителям, дети должны почитать своих родителей. Это начинается с послушания, но когда они вырастут, оно превращается в почтение. То, что означает почитать отца и мать может измениться, когда мы становимся взрослыми, но этот принцип всегда действует. Взрослый ребенок не обязан послушаться родителей, но обязан почитать их.
"Когда рушатся узы семейной жизни, когда уважение к родителям терпит неудачу, общество становится аморальным и долго не проживет" (Фоулкс).
Эта заповедь послушания и почтения является первой заповедью с обетованием. Бог обещает благословить послушного и благородного ребенка.
Чем больше детей будут слушаться своих родителей и почитать их, тем лучше станет наш мир.

"Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа". - Библия
Существует личная ответственность, которую мужья и жены должны принять в своих отношениях.
Каждый муж, в частности, должен любить свою собственную жену, как самого себя, и каждая жена должна уважать своего мужа. Неважно, каково наше естественное настроение, у нас есть цель, которую нужно достичь, и "так каждый из вас" означает, что мы все должны обратить внимание на цель, которую нам показывает Библия. "Единство является центральным принципом в браке; и именно потому, что так много людей в этом современном мире никогда не имели никакого представления о том, что такое брак с точки зрения единства, они так слабо к нему подходят и нарушают свои обеты и обещания, настолько, что развод стал одной из главных проблем в нашем поколении. Они никогда не замечали этого единства; они все еще думают с точки зрения своей индивидуальности, и поэтому есть два человека, отстаивающие свои права, и у них столкновения, разногласия и разлуки. Павел говорит, что ответом на все это является понимание этого великого принципа единства " (Ллойд-Джонс).
Такое уважение, которое Библия требует от жен по отношению к своим мужьям, - это то же самое уважение, часто используемое для благоговения и страха, которые ученики испытывали по отношению к Иисусу. Это сильное утверждение, но оно указывает на то, что жена должна уважать мужа настолько высоко, насколько этого требует Библия.
Супружеские пары должны управлять своим мышлением и действиями. Мужья должны понимать, что они и их жены одно, что они едины. Жены должны понимать, что у их единства есть голова - ее муж.
Жены быстро принимают и понимают принцип мужа, и они хотят, чтобы это было руководящим принципом брака. Мужья быстро принимают и понимают принцип жены, и они хотят, чтобы это было руководящим принципом брака. Но мы должны позволить нашему принципу управлять нами. Когда мы сделаем это, у нас будет здоровый библейский брак. "Главное всегда - думать о нашем Господе Иисусе Христе. Если муж и жена вместе думают о Нем, им не нужно беспокоиться об их отношениях друг с другом " (Ллойд-Джонс).
Когда мы думаем о Господе в наших браках, наш мир становится лучше.

"Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви". - Библия
Мнение о том, что мы являемся членами одной семьи, применимо ко всему, что мы делаем в жизни, включая все, что мы делаем в браке.
Жены должны повиноваться своим мужьям, а мужья должны любить своих жен многообразной любовью, особенно любовью агапе, потому что все они являются членами тела Христа.
Когда жена повинуется и уважает своего мужа, это оказывает на нее положительное влияние, и такой же положительный эффект испытывает муж, который любит свою жену так же, как Христос любит Церковь.
Повиновение и жертвенная любовь в семье скрепляют соединение, единство, инициированное Богом в каждом браке, особенно в христианском браке.
Основополагающий принцип продвижения единства в браке заключается в том, что должен быть уход (бывших ассоциаций) и прилепление (объединение в одно целое).
Этот фундаментальный принцип продвижения единства в семье применим к нашим личным отношениям с Иисусом Христом. Мы должны оставить наше общение с грехом и соединиться вместе со Христом. Это поможет нам вести успешную христианскую жизнь.
Как и в браке, Иисус хочет больше, чем просто внешние, поверхностные отношения с нами. Он хочет, чтобы мы были едины с Ним. В некотором смысле, говоря об утверждении Царства Божьего на земле, Иисус неполон без нас. Когда мы работаем в единстве с Богом либо в нашем личном служении, либо в общественной жизни через повиновение, мы сделаем Иисуса совершенным.
Когда мы поймем великую тайну одного тела, мы будем больше дорожить единством, и наш мир станет лучше.

"Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь". - Библия
Мужья должны видеть своих жен как свои тела. Он должен понимать, что он и его жена не двое: они одно.
Муж обязан любить свою жену так же, как он любил бы свое тело, как часть себя самого. Как Ева была частью Адама, потому что взята из его ребра, так и жена для мужа, потому что она является его частью. Реальность этого союза должна доминировать в мышлении и действиях мужа в браке. Муж не будет чувствовать это инстинктивно; его надо учить. Мир опирается на чрезмерно романтические идеи о любви и чувствах, чтобы брак был успешным, и мир никогда по-настоящему не заставляет человека думать и понимать жертвенные части брака. Когда вы любите свою жену, вы приносите пользу себе. Когда вы пренебрегаете своей женой, вы пренебрегаете собой, и это обернётся для вас тем, что вы причините себе боль.
Большая часть мышления мужа должна быть сосредоточена на своей жене. Он никогда не должен думать о себе в изоляции или отрешенности. В тот момент, когда он это делает, он нарушает самый фундаментальный принцип брака.
Любой человек, находящийся в здравом уме, позаботится о своей плоти, даже если это просто кормление, одежда и забота о своем теле. Он знает, что если он этого не сделает, он пострадает из-за этого. Точно так же, как только мы узнаем библейский факт этого единства, и если мы находимся в здравом уме, мы будем питать и лелеять наших жен, потому что жена является частью нас.
По мере того как мужья будут любить своих жен как свои тела, браки улучшатся, и наш мир станет совершеннее.

"Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна". - Библия
Отношение Иисуса к церкви является примером любви мужа-христианина к своей жене.
Наш Спаситель любил не потому, что в его Церкви была прелесть, а для того, чтобы сделать ее прекрасной. Точно так же мужья должны любить своих жен и делать их любимыми.
Иисус любит свою церковь особой любовью. Иисус любит мир и умер за мир; но также, как муж может иметь общую любовь ко всем, он также должен иметь уникальную любовь к своей невесте. Он должен иметь постоянную, продолжительную, сердечную и самоотверженную любовь к своей жене.
Как муж знает, что он - глава дома, так и жена обязана повиноваться ему, он также должен помнить, что ему нужно быть смиренным, положить свою жизнь и пожертвовать для блага своей жены.
Он должен заботиться о ней и служить ей. Он отвечает перед Богом за нее. Муж-христианин должен быть осторожен, чтобы освятить и очистить свою жену омовением водой-словом, постоянно общаясь с ней способами, которые оправданы Библией.
Он должен проявлять активный заботливый интерес к духовному здоровью своей жены. Он обязан постоянно поднимать планку для стандартов, которые он устанавливает для себя в отношениях с женой.
Когда наш мир будет наполнен настоящими мужьями-христианами, он станет лучше.

"Мужья, любите своих жен". - Библия
Хотя жены должны подчиняться своим мужьям, это никогда не оправдывает мужей, выступающих в качестве тиранов над своими женами.
"Ни один муж не имеет права говорить, что он является главой жены, если он не любит свою жену… Поэтому правление мужа - это царствование и правление любви; это лидерство любви". (Ллойд-Джонс)
Мужья должны любить своих жен любовью агапе. Эрос, сторге и филия говорят о любви, которую чувствуют. Эти виды любви должны присутствовать в браке. Христиане не должны вести себя так, как будто эти вещи не имеют значения в брачных отношениях. Они имеют значение. Но агапе описывает другой вид любви. Это любовь больше от решения, чем от спонтанного сердца. Это такое же дело ума, как и сердца, потому что он выбирает любить недостойных.
Это может быть описано как жертвенная, отдающая, поглощающая любовь. Это любовь, которая любит без изменений. Это самоотверженная любовь, которая дарит, не требуя и не ожидая возврата. Эта любовь настолько велика, что ее можно отдать непривлекательным или нелюбимым. Это любовь, которая любит, даже когда ее отвергают.
Божий стандарт любви к мужьям как главам их семей - это постоянное решение практиковать самоотречение ради своих жен.
Чем больше мужей сделают это, тем лучше станет наш мир.

"Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем". - Библия
Чтобы жена могла гармонично повиноваться своему мужу, она должна понимать причины и принципы этого повеления.
Во-первых, она должна повиноваться своему мужу ради Господа, а не ради мужа. Это означает, что мотивом ее повиновения должно быть послушание и уважение к Иисусу, а не послушание и уважение к ее мужу.
Во-вторых, жена должна принять руководящую должность мужа. Это правильно и уместно повиноваться кому-то, кто является нашей головой.
Бог установил, что между мужем и женой должны быть разные роли. Разница в ролях между мужем и женой не является результатом падения и не стирается нашей новой жизнью в Иисусе.
Женщина не должна стремиться вести себя как мужчина или узурпировать место, положение и силу, которые были даны мужчине самим Богом.
Третья причина повиновения жены своему мужу заключается в том, что отношения мужа и жены являются образцом союза между Иисусом и Церковью.
У нас есть модель для брачных отношений, и в этих отношениях главенство Иисуса Христа не вызывает сомнений. Так же и муж является главой "команды", которая представляет собой одноплотные отношения мужа и жены.
Четвертая причина в том, что муж является спасителем брака. Жена - это тот человек, кого муж хранит, охраняет, сохраняет, защищает и обеспечивает. Чтобы муж мог хорошо выполнять эту обязанность, жена должна помочь ему, подчиняясь ему и уважая его.
Тем не менее, есть исключения из этого правила подчинения. Когда муж просит или ожидает, что жена согрешит, она освобождается от своего обязательства подчиняться. Когда муж является недееспособным по медицинским показаниям или психически ненормальным, она освобождается от своего обязательства подчиняться. Жена не обязана подчиняться просьбам мужа, когда он безумен или недееспособен.
Когда муж подвергает жену физическому насилию и ставит под угрозу безопасность ее или детей, жена освобождается от своего обязательства подчиняться. Она не должна подчиняться его насилию. Очевидно, что жене не нужно подчиняться супружеской измене и просто принимать ее.
Когда христианские жены понимают свою роль и выполняют ее, наш мир становится лучше.

"Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу". - Библия
Христианский взгляд на брак - это что-то, которое существенно отличается от всех взглядов. Хождение во свете означает, что жены подчиняются своим мужьям. Повиновение имеет особое применение к женам в христианском браке. Это продолжение повиновения друг другу в страхе Божьем. Если мы делаем это для всех, то тем более женам следует поступить так же со своими собственными мужьями в этом особом отношении к браку.
Повиновение означает, что вы признаете, что кто-то имеет законную власть над вами. Это означает, что вы признаете, что существует порядок полномочий, и что вы являетесь частью подразделения, команды. Вы как личность не важнее, чем работа подразделения или команды.
Повиновение не означает неполноценность. Оно также не означает молчание. Повиновение означает "подмиссию". Существует миссия для христианского брака, и эта миссия состоит в том, чтобы повиноваться и прославлять Бога.
В повиновении жена ставит себя перед миссией. Эта миссия важнее ее индивидуальных желаний. Она не ставит себя ниже своего мужа, она ставит себя ниже миссии, которую Бог выполняет для ее брака, для ее жизни.
Библия никогда не требует общего повиновения женщин мужчинам. Этот приказ предписан только в сферах дома. Бог не повелел в Своем слове, чтобы мужчины обладали исключительным авторитетом в области политики, бизнеса, образования и так далее.
Жены должны повиноваться своему мужу, а не мужу другой женщины. Нет дела ни у одной жены, повиноваться мужу другой женщины! Повиновение своему мужу не означает, что жена должна подчиняться своему мужу, как если бы он был самим Богом. Это правда, что жена должна уважать мужа. Писание нигде не учит безоговорочному, безысключительному подчинению, кроме по отношению к Богу и только к Нему. Нарушать это, значит совершать грех идолопоклонства.
Еще одно неправильное толкование жен, повиновения жен своим мужам - это когда жена будет думать так: "Я подчинюсь ему, пока он делает то, что хочет Господь". Затем жена часто думает, что ее работа - решать, что Господь хочет. Для жены неправильно думать, что она должна повиноваться своему мужу, когда она полностью согласна с ним, когда он принимает правильные решения и выполняет их правильным образом. Только когда есть разногласие, повиновение проверяется.
Повиновение как Господу определяет мотив повиновения жены. Повиновение жены своему мужу является частью ее христианской жизни и послушания. Это не имеет ничего общего с интеллектом, одаренностью или способностями мужа. Это связано с почитанием Господа Иисуса Христа. Это не имеет никакого отношения к тому, прав ли муж по определенному вопросу. Это связано с тем, что Иисус прав.
Это означает, что женщина должна проявлять большую осторожность при выборе мужа. Вместо того, чтобы искать привлекательного мужчину, богатого мужчину или романтичного мужчину, женщина должна сначала искать мужчину, которого она может уважать. Когда мы ставим Бога на первое место в нашем браке и практикуем повиновение как Господу, наши браки улучшатся, и наш мир становится лучше.

"Повинуясь друг другу в страхе Божием" - Библия
Когда мы наполнены Духом, это проявится в нашем взаимном подчинении друг другу; и подчинение будет сделано в страхе Божьем, а не в страхе перед человеком.
Идея подчинения не имеет ничего общего с кем-то, кто умнее, лучше или талантливее. Это связано с назначенным Богом порядком.
Чтобы подчиняться друг другу, мы должны рассматривать других людей как людей более высокого ранга, чем мы. Подчинение друг другу не означает, что в теле Христа нет чина или степени власти. Нам все еще нужно всегда подчиняться властям в нашей жизни.
Помимо подчинения властям в нашей жизни, в наших повседневных отношениях друг с другом, мы должны относиться друг к другу с уважением. Мы должны видеть друг друга как членов одной команды и быть хорошими, покорными друг другу членами команды.
Мы должны заботиться о других, а не искать пользы для себя. Нам надобно демонстрировать "командное отношение" и быть счастливыми, когда кто-то другой преуспевает.
Помимо всего этого, мы также обязаны научиться терпеть наши собственные неудобства и испытания.
Эта форма подчинения и образа жизни возможна только в страхе перед Богом. Страх Божий должен быть нашим мотивом подчиняться друг другу. Нам необходимо подчиниться друг другу - видеть себя больше не как отдельные индивидуумы, а как единое целое - из уважения к Богу Отцу и Иисусу Христу.
Мотивом для подчинения является не социальная доброта. Мотивом для подчинения является уважение к Иисусу Христу. Если мы уважаем Иисуса, мы должны подчиняться друг другу, потому что мы любим Иисуса.
Павел использует термин "страх" в этом отрывке, но это страх - уважение, которое совместимо с любовью. Это - страх, чтобы не разочаровать Иисуса, страх, чтобы не огорчить Его. Это полностью совместимо с любовью.
Когда мы действительно уважаем людей, мы заботимся о том, чтобы порадовать их, и не разочаровать их. Жить таким образом поможет сделать наш мир лучше

"Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа". - Библия
Нам предлагается использовать лексику Духа, использовать духовные слова и выражения в нашем христианском путешествии.
Наполненная Духом жизнь отмечена поклонением и благодарностью. Когда мы наполнимся Духом, у нас будет желание поклоняться Богу и поощрять других в их поклонении Богу.
Связь между исполнением Духа и хвалой имеет большое значение. Те, кто наполнены Духом, будут естественно хвалить, и хвала - это способ, с помощью которого мы наполняемся Духом.
Бог рад получению различных, творческих и спонтанных поклонений в форме псалмов, гимнов и духовных песен. Упор делается больше на разнообразие, чем на строгие категории. Мы должны восхвалять Его как старыми, так и новыми песнями.
Самое важное место, в котором звучит мелодия Богу, - это наше сердце. Многие, кто не может петь красивую мелодию своим голосом, могут петь красивые мелодии в своем сердце.
Мы сможем всегда благодарить Бога за все только тогда, когда мы постоянно наполнены Святым Духом. Дух поможет нам даже в темные дни еще увидеть, за что быть благодарным.
Жизнь, которая недостаточно наполнена Божьим Святым Духом, будет наполнена жалобами. И жалующееся сердце, и Святой Дух просто не идут вместе.
Когда мы часто размышляем о том, что Христос сделал для нас, мы всегда даже в самые мрачные часы найдем хотя бы одну причину, чтобы поблагодарить Бога Отца во имя нашего Господа Иисуса Христа.
По мере того, как мы будем все больше и больше наполняться Божьим Святым Духом и благодарением, наш мир будет становиться лучше.

"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом". - Библия
Чтобы подчеркнуть, что христианство - это осознанное хождение с Богом, христианам рекомендуется избегать злоупотребление алкоголем.
Как правило, злоупотребление психоактивными веществами негативно влияет на наш мозг и разум, что наносит ущерб нашей христианской жизни.
Для того, чтобы ходить осмотрительно, быть мудрым и искупить время, мы должны всегда быть здесь и сейчас и осознавать себя и свое окружение. Пьянство - это рассеивание, оно означает пустую трату ресурсов, которые должны быть представлены Иисусу.
Дух Божий, Святой Дух помогает нам быть осознанными. Мы должны быть постоянно наполнены Им, и хорошо иметь сознательную зависимость от Него. Это важно, и оно не должно быть дополнительным опытом для христиан. Исполнение Святым Духом - не разовое событие, в котором мы живем до конца наших дней. Это непрестанное наполнение, постоянная просьба быть насыщенным и по вере получать просимое
Большая часть слабости, поражения и усталости в нашей духовной жизни может быть объяснена тем фактом, что мы не постоянно наполнены Святым Духом.
Алкоголь является депрессантом; он "ослабляет" людей, потому что подавляет их самоконтроль, мудрость, баланс и суждение.
Святой Дух имеет прямо противоположный эффект. Он стимулятор; Он перемещает каждый аспект нашего существа к лучшему и более совершенному исполнению.
Если мы будем держаться подальше от пьянства и злоупотребления психоактивными веществами в целом и постоянно наполняться Духом Святым, наш мир сможет стать лучше.

"Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия". - Библия
Христианская жизнь не должна быть небрежной.
Очень важно ходить бдительно и осмотрительно, как мудрые люди, имеющие цель. Нам дано все, что нам нужно, чтобы правильно ходить и вести победоносную христианскую жизнь. Одна из вещей, которые нам дали, это свет. Теперь, будучи наполнены светом, мы должны ходить осторожно, бережно и мудро, а не как глупцы
Христианство в основном не мистическое. Это практика, основанная на законах и принципах. Когда мы тщательно следуем правилам, мы действуем с умом. Когда мы, христиане, небрежны, когда мы многое отдаем своим чувствам и просто делаем все, что хотим во имя Бога, мы действуем как неразумные люди.
Мудрый бережет время, а глупцы тратят его впустую. Время - это определенное время возможностей, которое христиане должны использовать. Мы должны максимально использовать каждый момент и использовать возможность для славы Иисуса.
Другая причина, по которой важно ходить мудро, заключается в том, что дни злые: когда многие лжепророки широко обманывают, беззаконие изобилует, а любовь многих остывает. Мы живем в последние времена, нам нужно проявлять особую осторожность.
Настоящая мудрость заключается в том, чтобы понять, какова воля Господа. Когда мы понимаем Его волю (а не просто знаем), мы ведем себя лучше. И по мере того, как мы правильнее понимаем Бога, мы будем вести себя достойнее, и это сделает наш мир совершеннее.

"Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть. Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос". - Библия
Все, что сделано тайно, станет явным в свете суда Божьего; не говоря уже об открытых грехах.
Христианин может спать и не знать этого. Если вы спите, вы, вероятно, этого не знаете. Как только вы начинаете осознавать свой сон, это свидетельствует о том, что вы сейчас не спите.
"Эта сонливость в христианине также чрезвычайно опасна, потому что он может многое сделать, пока он спит, что заставит его выглядеть так, как будто он совсем не спит". (Сперджен)
Свет Божий помогает нам видеть вещи в их истинном свете. Когда это происходит, мы становимся более сознательными; это как пробуждение ото сна, как воскресение из мертвых.
Чем больше мы приходим к осознанию Божьего света, тем больше его мы получаем.
Целесообразно избегать и разоблачать бесплодные дела тьмы Божьим светом, поскольку эти бесплодные дела предназначены для разоблачения, и их время скоро закончится.
Наше участие в свете проявляется в нашем воскресении с Иисусом. Он оживил нас вместе с Ним.
Когда мы избегаем и разоблачаем бесполезные дела тьмы, мы делаем наш мир лучше.

"Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить". - Библия
Когда-то мы были во тьме, мы когда-то жили комфортно во грехе, но теперь мы избавлены, и нам показан лучший образ жизни. Будучи просветленными, мы должны поступать как дети света. Мы должны защищать себя от тьмы. Мы выбираем быть детьми послушания, а не детьми непослушания, практикуя жизнь в Божьем свете. Наша обязанность - практиковать святость и приносить плоды Духа.
Мы дети света, поэтому мы должны жить как дети света. Мы не только во свете, но мы также есть свет миру.
Мы должны приносить плод Духа во всякой благости, праведности и истине. Противодействие хождения во тьме и гневе является плодом Духа. Благость, праведность и истина должны отличать нас, потому что в нашей жизни есть Святой Дух. Мы не должны ассоциировать себя с безбожием, но мы обязаны скорее обличать бесплодные дела тьмы.
Христиане должны остерегаться опасного интереса к делам тьмы, даже во времена евангелизации, свидетельства или исследования.
Хотя мы все равно должны избегать бесплодных дел тьмы, но не людей, которые находятся во тьме.
Когда мы охраняем нашу святость во Христе, производя больше плода Духа, наш мир становится лучше

"Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их". - Библия
Не все пойдет, как угодно в Царство Божье, и не каждый войдет туда. Есть последствия поведения, которое не подходит для христиан.
Есть наследство в Царстве Христовом и в Боге для людей, которые искренне живут по учению Иисуса Христа.
Царство Божие в нас инициирует преобразование, которое не позволяет нам комфортно жить в грехе, оно не дает доступа тем, кто живет делами плоти. Примечательно, что Павел говорит, что любостяжатель является идолопоклонником. Идолопоклонство происходит гораздо более тонким (и мощным) способом, чем просто поклониться статуе.
Мы не должны позволять пустым словам оправдывать или сводить к минимуму суд, который придет из-за совершения грехов. Несомненно, что из-за этого гнев Божий приходит на сыновей непослушания. Жизнь в преднамеренном непослушании заставит нас потерять Царство Божие. Итак, мы должны заплатить цену за создание рая, воздерживаясь от грехов.
Нам советуют не участвовать в делах тех, кто совершает грехи. Мы, христиане, не должны быть причастниками блуда, нечистоты, алчности или других грехов, но мы также должны препятствовать тем, кто их практикует.
Когда мы платим цену за то, чтобы сохранить свою святость и дойти до небес, наш мир становится лучше.

"А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение". - Библия
Слово "святые" означает святые люди. Таким образом, этим людям должно быть далеко и чуждым всякая нечистота и любостяжание.
Такие грехи должны быть редкими и близкими к несуществующим, если мы подражаем Богу и ходим в любви. Павел объединяет эти идеи сексуального греха и неподобающего поведения, указывая на то, что ни одно из них не подходит для святых и не должно даже называться среди Божьих людей.
Сексуальные грехи постоянно преследуют этические нормы людей, поэтому мы должны неутомимо принимать меры против них. Мы не должны защищать себя от этих грехов, мы должны избегать их, потому что мы святые и живем как прилично святым.
Постоянное моральное увещевание Нового Завета заключается в том, чтобы мы в наших словах и действиях были теми, кто мы есть в Иисусе.
Наша сексуальная энергия должна быть преобразована в благодарность, то есть, мы должны благодарить за все, включая секс. Как христиане мы должны благодарить за секс. Мы с благодарностью принимаем его как дар и наслаждаемся сексом таким образом, который прославляет Дающего.
Бог дал интимные отношения не с целью удовлетворения желания человека, а для того, чтобы соединить мужа и жену в отношениях одной плоти. Определенные проявления сексуальности греховны не потому, что Бог хочет лишить какой-то аспект удовольствия, а потому, что они работают против Его основной цели секса.
Когда мы живем как прилично святым в наших сексуальных мыслях, поступках и словах, наш мир становится лучше.

"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное". - Библия
Мы должны сделать Бога нашим примером и моделью. Мы должны следовать не человеческим стандартам, а Богу.
Божьи стандарты выше человеческих, но Он дает нам благодать подражать Ему. Дети являются естественными подражателями. Они часто делают то, что видят у своих родители или у других взрослых. Когда мы будем действовать согласно своей природе как дети Божьи, мы будем подражать Ему. Дорогие, благодарные и порядочные дети обычно становятся подражателями своего отца. Они будут гордиться тем, что следуют за Ним и распространяют Его видение и ценности.
Многие люди думают о Боге. Многие люди восхищаются и даже обожают Его за то, кем Он является и за то, что Он делает. Тем не менее, Бог хочет большего от нас, людей. Он хочет, чтобы мы подражали Ему, делали то, что Он делает, но на нашем собственном уровне.
Следовать за Христом, быть христианином - это практическая деятельность по подражанию Христу в Боге. Недостаточно уважать, обожать, восхищаться Богом в наших сердцах. Мы должны выражать свои внутренние чувства, восприятие, следуя нашему внешнему поведению.
Бог не просит нас делать то, что Он не показал нам. Он не просит нас делать для других то, что Он не сделал для нас и ради нас. Поведение Бога по отношению к нам становится нашей мерой поведения по отношению друг к другу.
Доказательством подражания Богу является хождение в любви, как Христос также любил нас. Бог ожидает от нас того же количества любви к другим, которое Он дает нам.
Жизнь любви Иисуса подобна приятному благоуханию от жертвы, приносимой Богу, и Он ожидает от нас подобной жертвы. Мы можем сделать это, когда отдаем свою любовь другим.
Этот вид жертвоприношения должен стать образом жизни. Это не то, что мы делаем один раз и навсегда. Это ежедневный акт, который мы призваны совершать, пока мы живы.
Когда мы будем подражать Богу все больше и больше, путем проявления любви Христа людям, наш мир станет лучше.

"Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". - Библия
Божья альтернатива нашему поведению в Теле Христовом заключается в том, чтобы мы были добрыми друг ко другу, сострадательными, прощали друг друга.
Новый возрожденный человек стремится проявлять такую же доброту, сострадание и прощение другим, как к нему проявляет Бог. Если мы относимся к другим так, как Бог относится к нам, мы соблюдаем Божий стандарт.
Наше прощение других делается по образцу, подобно тому, как Иисус прощает нас. Когда мы думаем об удивительном способе, которым Бог прощает нас, нам стыдно отказывать в прощении тем, кто нас обидел.
Бог сдерживает Свой гнев долгое время до тех пор, пока Он не простит. Он долго терпит нас, хотя мы очень провоцируем Его. Бог обращается к плохим людям, чтобы привлечь их к Себе, и пытается примириться с плохими людьми.
Бог всегда делает первый шаг в прощении, пытаясь примирить, даже если виновная сторона не заинтересована в прощении. Бог продолжает обращаться к человеку за примирением даже после того, как человек снова и снова отвергает Его.
Бог прощает наш грех, зная, что мы будем грешить снова, часто точно так же. Божье прощение настолько полно и славно, что Он дает усыновление тем бывшим преступникам. Он любит, усыновляет, почитает и общается с теми, кто когда-то обижал Его.
Бог в Своем прощении понес все наказание за то, что мы сделали против Него. Он был невиновен, но Он нес вину.
Бог не требует испытательного срока, чтобы получить Его прощение. Божье прощение предлагает полное восстановление и честь.
Бог доверяет нам и предлагает нам работать вместе с Ним как соработникам, когда Он прощает нас.
Мы не должны прощать только потому, что Иисус простит нас. Мы прощаем, потому что Он простил нас. Наша способность прощать прямо пропорциональна нашему пониманию того, как Бог во Христе простил нас.
По мере того, как мы растем в любви и прощении, наш мир становится лучше.

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас". - Библия
Наши уста должны быть защищены. В любом случае не должно быть беспорядочного свободного движения слов, особенно испорченных, неуместных слов, непристойной пошлости, клеветнических и презрительных разговоров.
Будучи христианами, мы должны знать, как следить за своим языком, говоря только то, что хорошо для необходимого назидания, желая передать благодать всем, кто нас слышит. Во всем, что мы говорим, должна быть достойная цель.
В отсутствие этого гораздо лучше молчать и продолжать молчать.
Один из способов, как огорчить Святого Духа - это то, когда во время разговора мы позволяем грязным словам выходить из наших уст. Святой Дух - это хороший Дух и Дух благодати. Поэтому, когда мы говорим о том, что хорошо и что необходимо для назидания и воздействия благодати, мы усиливаем дела Святого Духа.
Новый человек, христианин, не будет огорчать Святого Духа, зная, что Он является нашей печатью и в смысле идентификации и защиты.
Все виды грехов - маленькие или большие - огорчают Святого Духа. Святой Дух огорчен, потому что Он знает, какое страдание принесет нам грех; Он видит, сколько наказаний мы будем иметь, и сколько общения мы теряем в грехе.
Чтобы защитить свои уста, разум и не огорчать Святого Духа, нам нужно контролировать свои эмоции. На самом деле мы должны удалить от нас ВСЕ: раздражение, ярость, гнев, крик, злоречие и тому подобное.
Аристотель определил горечь как "обиженный дух, который отказывается от примирения". Гнев говорит о вспышке момента; гнев говорит об установившемся нраве. Все это должно быть устранено путем контроля наших эмоций и подчинения Божьему слову и воле.
Когда мы подчиняемся Богу, мы способны справляться с разрушительными эмоциями, поступая таким образом, мы прославляем Бога. Это в конечном итоге отразится на нашем мире и сделает его лучшим местом.

"Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся". - Библия
Христианская жизнь - это полностью измененная и глубокая жизнь.
В некоторой степени было бы неплохо, чтобы вор больше не крал и, таким образом, прекратил причинять боль другим людям, однако это не так в Царстве Божьем. Это была бы недоделанная и неполная работа.
Новый человек не ворует, но он работает своими руками. Бывший вор должен трудиться, делая добро своими руками. Он делает это не только для удовлетворения своих потребностей, но и для того, чтобы дать что-то нуждающимся.
Есть много причин, по которым люди воруют, и одна из них заключается в удовлетворении личных или других потребностей людей. Библия не оставляет вора в положении нужды, но показывает ему выход, позволяющий удовлетворить его собственные нужды и нужды других людей.
Христиане должны любить труд, они должны любить работать. Именно такое работающее сердце Бог повелевает иметь бывшим ворам. Идея Павла в том, что мы должны работать для того, чтобы мы могли давать. Целью приобретения становится даяние. Мы не должны быть довольны тем, что избавлены от наших испытаний, а обязаны усердно работать, чтобы помогать другим людям.
Жизнь с таким менталитетом сделает наш мир лучше.

"Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу". - Библия
Бог понимает нашу человечность и роль выражения эмоций в нашем общем благополучии.
Нам позволено принимать наши эмоции и хорошо их использовать.
Будучи сами несовершенными, и к тому же имея дело с несовершенными людьми ,появляется у нас время от времени такая эмоция, как гнев.
У гнева есть как положительные, так и отрицательные стороны. Итак, гневаясь, не согрешать, означает подчеркивать положительные стороны нашего гнева и использовать его для создания чего-то конструктивного, а не разрушительного.
Новый человек может рассердиться, но он не грешит. Новый человек знает, как отпустить свой гнев, таким образом, не давая возможности дьяволу.
"Здесь предполагается, что гнев может быть предотвращен от вырождения в грех, если на него будет наложен строгий срок: солнце да не зайдет во гневе вашем". (Брюс)
Мы не должны сдерживать свой гнев слишком долго, мы должны научиться отпускать его, пока он не стал для нас помехой.
Если мы злимся и не грешим, мы даем Богу возможность учить и изменять нас.
Если мы пребываем в гневе, мы грешим и даем шанс дьяволу. Работа дьявола состоит в том, чтобы обвинять и разделять семью Бога и сеять раздор между ее членами. Когда мы держим гнев в нашем сердце, мы выполняем работу дьявола за него.
Итак, давайте будем начеку, чтобы не злоупотреблять нашим гневом. Поступая так, мы сделаем наш мир лучше.

"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу". - Библия
Ложь - это обычный человеческий грех. Люди лгут по разным причинам, тем не менее, в христианстве вранье нужно отвергать во всех его формах. В рамках нашего стремления к единству в теле Христа и для того, чтобы угодить Богу, мы должны избегать лжи. Каждый член Святого Тела Христова несет ответственность за то, чтобы избавиться от обмана в своей жизни.
Чтобы победить неправду, нам нужна истина. Мы используем истину, чтобы убрать и победить вранье. Истина подобна свету, который изгоняет тьму лжи.
Хотя самообман существует, зачастую ложь, которую мы совершаем, относится к другим людям. Следовательно, мы должны работать в единстве и любви, убирая ложь в наших отношениях с другими, особенно с христианами.
Новый человек говорит правду. Мотивом для этого является то, что мы являемся членами друг другу, поэтому нет места для лжи. Если мы лжем другим, мы действительно обманываем себя - лжем самим себе.
Тело может функционировать должным образом, только если оно говорит себе правду. Если ваша рука касается чего-то горячего, но ваша рука говорит вашему мозгу, что это не горячо, ваша рука будет сильно обожжена. Вот почему говорить правду так важно.
Ложь не разрешает проблемы, она только скрывает и усугубляет ситуацию позже. Таким образом, это не приносит пользы ни нам, ни всему Телу Христову.
По мере того, как мы будем избегать ложь и принимать истину, наш мир станет лучше.

"Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины". - Библия
Истина в Иисусе. Если мы хорошо услышим Его, мы будем действовать не так, как мир.
Мы откладываем старую природу, старый образ жизни, чтобы облечься в Иисуса Христа, нового человека.
Быть христианином и все еще жить по путям язычников - это как заключенный, который освобожден из тюрьмы, но все еще носит тюремную одежду и действует как заключенный, а не как свободный человек. Первое, что нужно сказать этому человеку, это надеть новую одежду.
Даже переодевание в другую одежду изменит наше представление о себе и то, как мы видим себя, точно так же, как облачение в другое поведение начнет менять наше отношение. Это означает, что мы должны перейти к другому типу поведения, поэтому не нужно ждать, чтобы почувствовать себя новым человеком, прежде чем мы облечемся в нового человека.
По сути, для христианина должен быть разрыв с прошлым. Иисус не просто добавлен к нашей старой жизни; старая жизнь умирает, и Он становится нашей новой жизнью.
Наша христианская жизнь должна выходить за пределы знания в голове, но она должна обязательно включать в себя знание в голове и влиять на весь наш образ мышления. Это не только в смысле знания фактов, но и в умении правильно ориентироваться.
Просто знать об Иисусе недостаточно, чтобы сохранять нас чистыми. Живое, пребывающее знание Иисуса - это то, что удержит нас от греховного поведения старого человека.
Только обладая качествами нового человека и возрастая в Иисусе, мы сможем укрепляться в истинной праведности и святости.
Когда мы больше познаём о Христе и более научаемся в Нем, у нас будет больше праведности и святости, которая может быть использована, чтобы сделать наш мир лучше.

"Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью". - Библия
Христианская жизнь - это жизнь, которая отделяет нас от неверующих. Христианство позволяет нам отвернуться от наших прежних бесполезных путей к плодотворной жизни во Христе Иисусе.
Признание нашего высокого призвания во Христе должно заставить нас ходить (жить) не так, как живет мир вокруг нас.
Христиане постоянно демонстрируют миру, что мы на самом деле не такие уж и разные. Обычно это ошибочные попытки завоевать "уважение" или одобрение в мире. Этому нужно сопротивляться любой ценой, потому что сама по себе это цель является как нежелательной, так и недостижимой. Хождение (жизнь) язычников характеризуется тщетностью их разума. В конце концов, их мышление бесполезно, потому что их понимание омрачено, так как они отчуждены от жизни Бога.
Нельзя сказать, что человек в своем восстании против Бога не способен на великие интеллектуальные достижения. Вместо этого следует сказать, что все такие достижения не соответствуют истинной мудрости, потому что страх Господень является началом мудрости (Притчи 9:10).
Невозрожденные умы бесполезны, но не пусты. Они наполнены вещами, которые ни к чему не приводят.
По сути, невежество и непонимание человека - это проблема сердца, потому что их сердца слепы. Это проявляется не только в глупом отрицании Бога, но и в его моральных неудачах.
Распущенность - это грех, который красуется сам по себе, отбрасывая все ограничения и не испытывая чувства стыда или страха; нечистота - это широкое слово, в основном со ссылкой на сексуальные нарушения.
Когда мы избегаем хождения по плоти и больше принимаем жизнь Царства, наш мир становится лучше.

"Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви". - Библия
Зрелые люди говорят правду в любви.
Говорить правду в любви - это культура Царства Божьего. Это говорит не только о том, как мы должны относиться друг к другу в Божьей семье, но также и о том, как лидеры и святые должны иметь дело с обманщиками. Мы должны относиться к ним с любовью, но никогда не отступать от истины.
Любовь должна быть мотивирующим и определяющим фактором всего, что мы делаем. Мы должны воздерживаться от всего, что не по любви. Направление нашего роста определено во Христе. Наша зрелость должна быть от познания Христа. Мы должны расти во всем в Того, Кто является главой церкви. Зрелость - это взросление в Иисусе, который является главой. Мы никогда не становимся "независимыми" от Иисуса, мы вырастаем в Него.
Мы получаем свое воспитание от Иисуса, поэтому мы должны больше возрастать в Нем. Когда мы сделаем это, мы встретим много других христиан, которые также стремятся к Нему. Невозможно возрастать в Иисусе, избегая наших братьев и сестер во Христе. У всех нас один и тот же Источник, поэтому мы должны расти в одном направлении.
Свидетельство зрелости - что все лидеры и святые выполняют свою работу - это эффективная работа, когда каждая часть делает свое дело, вызывает рост тела для назидания себя в любви.
Это означает, что каждая деталь и соединение обеспечивают то, что они могут предоставить в скоординированных усилиях. Когда это происходит, это естественным образом приводит к росту тела (как по размеру, так и по силе), но особенно к росту в созидании себя в любви.
Наш рост измеряется тем, как мы относимся и обеспечиваем нашу часть для всего тела. Только зрелые христиане могут хорошо заботиться о теле Христа.
Некоторые люди думают о церкви как о пирамиде с пастором наверху. Другие думают о церкви как о автобусе, которым управляет пастор, который доставляет своих пассивных пассажиров туда, куда им следует идти. Бог хочет, чтобы мы видели церковь как тело, в котором каждая часть вносит свой вклад.
Когда мы вырастем во Христе и обеспечим нашу часть для благополучия Тела Христова, наш мир станет лучше.

"Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения". - Библия
Нам нужно пятикратные служения, чтобы защищать нас от опасности незрелости.
Дети незрелые, поэтому их нужно воспитывать и обучать до зрелости. Бог не хочет, чтобы мы оставались духовными детьми навсегда. Ему не нравится, когда мы колеблемся и увлекаемся всяким ветром учения. Бог любит, когда мы знаем, кто мы, и мы тверды в этом.
Пятикратные служения призваны оснащать святых. Результат оснащенных святых - это стабильность и твердость посаженных на основании апостолов и пророков.
Те, кто не достигает зрелости таким образом, являются мишенями обманщиков, которые эффективны именно потому, что действуют лукаво и хитроумно, и они ждут, чтобы обмануть. Они как наземные мины, которые зрелые могут избежать.
Движение отличается от роста; быть бросаемым туда-сюда - это не рост. Это опасное состояние, похожее на бурную бушующую воду. Просто движение туда-сюда - это колебание, но Бог хочет, чтобы мы росли во всем.
Погоня за духовной модой всегда оставляет человека неудачником, поэтому давайте развивать обучаемый дух, который приведет нас к зрелости.
Когда мы повзрослеем и будем твердо придерживаться Божьих принципов, мы станем оказывать хорошее влияние на других. Это приведет к тому, что наш мир станет лучше

"Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова". - Библия
Работа по совершению и наставлению церкви - это всегда постоянный, бесконечный процесс.
Усилиями этих пятикратных служений Бог хочет, чтобы у нас была общая основа в нашей вере - прийти к единству веры. Единство должно быть достигнуто через знание Сына Божьего.
Достижение единства веры является первой целью Божьей работы через одаренных служителей и оснащенных святых. Это согласуется как с конечной целью Бога, так и с тайной Бога, раскрытой через Павла.
Это единство является более духовным, чем структурное или организационное единство. Это духовное единство вокруг общей веры.
Когда одаренные служители работают правильно и святые должным образом оснащаются, христианская зрелость возрастает, и в переживании Бога становится больше близости.
Одаренные служители и оснащенные святые приводят святых к зрелости в соответствии с мерой Самого Иисуса. Проходят годы, и мы должны не только расти в Иисусе, но и стать более зрелыми в Нем, как в отдельных личностях, так и в целом.
Когда мы ценим наше духовное единство через познание Иисуса Христа, мы станем лучшими людьми, способными усовершенствовать наш мир.

"Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А "восшел " что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все". - Библия
"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова". - Библия
Сам Иисус учредил посты апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей. Они дела и назначения Иисуса, а не людей.
Эти посты сами по себе являются божественным учреждением, а не человеческим изобретением.
Апостолы являются особыми посланниками дела Божьего, хотя и не в том же авторитетном смысле, как апостолы первого века.
Пророки произносят слова от Бога в полном соответствии с основанием Ветхого и Нового Заветов. Иногда они говорят в предсказательном смысле, но не обязательно так, и они всегда подвержены различению и суждению церковного руководства. Как и в случае с апостолами, современные пророки не говорят с тем же авторитетом, что и пророки первого века, которые принесли основополагающее слово Бога.
Евангелисты особенно одарены, чтобы проповедовать благую весть о спасении в Иисусе Христе. Пасторы и учителя пасут Божье стадо прежде всего (хотя и не исключительно), обучая Слову Божьему.
"Обучение является неотъемлемой частью пастырского служения; поэтому целесообразно, чтобы два термина, пастыри и учителя, были объединены для обозначения одного порядка служения" (Брюс). Эти дары даются по усмотрению Иисуса, действуя через Святого Духа.
Цель этих даров лидерства также ясна. Дело в том, что святые (Божьи люди) могут быть оснащены для работы служения, чтобы тело Христа было построено, расширено и укреплено. Эти служения работают вместе, чтобы производить сильных, исправленных, подходящих христиан. Лидеры в церкви несут главную ответственность за то, чтобы оснащать людей для служения и направлять их служение под руководством Бога.
Основная цель Церкви состоит не только в том, чтобы обратить грешников в христианство, но и в совершенствовании (полном и зрелом) святых на дела служения и наставлять Тело.
По мере того, как мы уважаем эти предопределенные Богом должности в церкви и открыты для того, чтобы быть оснащены для дела служения и для назидания церкви, наш мир станет лучше.Благодать Божья, дарованная каждому из нас, соответствует меру дара Христа в нас.
Благодать, свободное, незаслуженное дарование Бога, является основой для распределения Богом духовных даров через Его церковь. Никто не заслуживает и не заслужил духовных даров.
Мы можем получить эти дары благодаря триумфальной завершенной работе Иисуса на кресте. Результатом Его победы являются дары, которые Он дал нам, людям. Эти дары возможны только после воскресения Иисуса и вознесения Его на небеса.
Однако, прежде, чем Он смог воскреснуть, Он сначала спустился в нижнюю часть земли. Он перенес худшую насмешку и смерть для нас, но победил. Он заплатил полную цену.
Теперь каждый может найти отождествление с Ним. Иисус был на нашем месте и победоносно вышел. Это дает Ему право вести нас к победе через дары, которые Он дает.
Когда мы доверяем Ему и используем Его благодатные дары, чтобы почтить Его, наш мир становится лучше.

"Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас". - Библия
Основой нашего единства во Христе являются общие вещи, которые принадлежат нам. В Иисусе у нас одно тело, один Дух, одна надежда нашего звания, один Господь, одна вера, одно крещение и один Отец. Каждая из этих общих частей нашего наследия больше, чем любое потенциальное отличие.
Тело Христово не может быть разделено. Все христиане принадлежат одному и тому же Телу. Нет отдельных тел для разных конфессий. Бог сделал это так, чтобы мы были едины.
Именно один Дух Божий, Святой Дух, охраняет, направляет и хранит это Тело. Как христиане мы все получили один и тот же Дух.
Даже наши призвания одни и те же - делать учеников среди всех народов. Мы делаем это по-разному, но надежда, цель нашего призвания одна и та же.
То же самое верно в отношении нашего единого истинного Господа Иисуса Христа, Который пролил Свою кровь за искупление всех нас. Через Него мы разделяем одну веру и крещение как видимый знак общего дела Бога в каждом верующем и, следовательно, основу единства. Не существует отдельных крещений для евреев и язычников.
У всех нас есть семя этого единства внутри нас. Когда мы осознаем и оценим наше общее обеспечение во Христе, наша жизнь станет такой, что сделает наш мир лучше.

"Стараясь сохранять единство духа в союзе мира". - Библия
Как у христиан у нас есть еще одно обязательство - оставаться едиными с другими христианами
Единство или мир не приходят автоматически. Бог это создает. Мы должны осознавать его, сохранять его и оставаться едиными.
Есть много факторов, которые могут привести к разделению в Теле Христовом, но одно можно сказать наверняка: "Тело Христово не может быть разделено. Во Христе независимо от наших различий мы братья, а не враги". Смиренное, прощающее отношение друг к другу естественным образом исполняет этот дар единства Духа.
Существуют различные виды единства, такие как: национальное, структурное (или деноминационное), доктринальное, миссионерское, семейное, этническое, межличностное, духовное единство и т. д. Единство, о котором здесь говорится, является духовным единством. Это проявляется в быстром общении, которое возможно среди христиан разных рас, национальностей, языков и экономических классов.
Это единство найдено в Иисусе Христе Духом Божиим. Наше единство с Христом по вере должно означать наше единство друг с другом как сограждан Его тела.
Это единство не о единстве зла, суеверия или духовной тирании.
Когда мы сохраняем единство мира в союзе любви, наш мир становится лучше

"Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью". - Библия
Павел использовал свое положение, чтобы учить, побуждать и воодушевлять других христиан жить достойно их призвания.
Божья тайна и благодать предназначены не для веселья в нашей жизни, а для того, чтобы помочь нам жить правильно и исполнять наше призвание. Когда мы действительно поймем, сколько Бог сделал для нас, мы, естественно, захотим служить и повиноваться Ему из благодарности.
Мы не ходим достойно, чтобы Бог любил нас, а потому, что Он любит нас. Это мотивировано благодарностью, а не желанием заработать заслуги.
Мы должны идти со всем смиренномудрием и кротостью, с долготерпением, а не с настойчивым желанием защищать свои права и продвигать нашу собственные планы.
Смиренномудрие означает, что мы можем быть счастливы и довольны, когда мы не контролируем свои действия и не управляем ими.
Нам нужно долготерпение, чтобы поддерживать друг друга в любви, чтобы неизбежные обиды, которые происходят между людьми в Божьей семье, не работали против Божьего замысла объединить все в Иисусе.
Златоуст определил долголетие как дух, который способен мстить, но никогда не делает этого. Это характерно для прощающего, щедрого сердца.
По мере того, как мы улучшаем такие важные качества, как смирение, кротость, долготерпение в любви, мы сможем сделать наш мир лучше

"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь". - Библия
Павел открыл для себя Бога как Бога, который способен сделать гораздо больше, чем мы просим или думаем. Он может сделать гораздо больше, чем мы можем помышлять или просить.
Бог делает эти "гораздо больше" вещи легко. Это нетрудные задачи для Него, потому что Он может делать несравненные и изобилующие вещи больше всего … Он совершает эти великие дела в изобилии, настолько щедро, что это превышает меру и описание!
Мы можем просить о всяком хорошем, что мы когда-либо испытывали, Бог может сделать больше этого. Мы можем помышлять или представлять вещи за пределами нашего опыта - Бог может сделать больше этого. Мы можем вообразить хорошие вещи, которые мы не можем назвать, Бог может сделать выше этого.
Бог совершает эти великие дела в соответствии с силой молитвы и общения с Ним. Он делает их по нашим требованиям. Они должны быть получены через молитву веры и могут передаваться в жизни других людей нашими молитвами за них. Это подчеркивает силу, место и привилегии молитвы. Единственный подходящий ответ этому супер-великому Богу - дать Ему славу, особенно в церкви, в обществе Его искупленных.
Наши церкви должны быть полны Его хвалы! Давайте все воздадим славу Его Божественному имени. Эта хвала должна быть передана всем поколениям, от века до века.
Когда церковь понимает и ходит в вечном замысле Бога, Бог будет прославлен, и церковь выполнит свой важный долг - просто прославлять Бога.
Когда церковь прославляет Господа, наш мир становится лучше!

"Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею". - Библия
Любовь - это источник всего, что делает Господь. Мы как Его последователи и наследники должны базироваться на этой любви. Недостаточно знать или испытывать любовь, мы обязаны утвердиться в ней для Бога и друг для друга. Быть укоренившимся в чем-то - это значит быть непоколебимым сейчас и в будущем.
Только когда мы погрузимся глубже в Его любовь, мы сможем постичь больше вещей о Боге.
В Боге есть ширина, длина, глубина и высота, которые мы должны постичь. Это относится к полноте Божьей любви во всех ее проявлениях. Когда речь идет о Божьей любви, всегда есть место для роста. Таким образом, непрерывный рост имеет важное значение.
Этот уровень понимания предназначен не для немногих избранных, а для всех в сообществе веры. Эта любовь должна быть познана из опыта, а не только на словах.
Божья река любви настолько велика, что покрывает наши грехи и охватывает все обстоятельства нашей жизни. Его любовь так же широка, как мир. Он возносит нас высоко к вершине своей любви, позволяя нам сидеть вместе со Христом на небесах. Божья любовь достаточно широка, чтобы охватить каждого человека. Божья любовь достаточно долгая, чтобы длиться всю вечность. Божья любовь достаточно глубока, чтобы достичь самого худшего грешника. Божья любовь достаточно высока, чтобы поднять нас на небеса.
Когда мы больше осознаем любовь Бога, наш мир становится лучше.

"Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши". - Библия
Наша миссия по формированию учеников для всех народов включает в себя молитву за людей, которых мы наставляем.
Павел молился за ефесян, чтобы их внутренний человек был укреплен силой Святого Духа. Сила, о которой молился Павел, такова, что она исходит из богатства Его славы (самая щедрая мера).
Нам нужна сила в нашем внутреннем человеке. Эта сила так же важна, как и сила в нашем физическом теле. Многие сильны физически, но они чрезвычайно слабы во внутреннем человеке. Без этой внутренней силы мы становимся неприятностью вместо благословения для окружающих нас людей.
Павел продолжил свою молитву, прося, чтобы Иисус жил в сердцах верующих Эфеса. Наши сердца должны стать местом, где Бог живет постоянно, а не просто местом, которое Он посещает. Однако, Иисус может жить в укрепленном сердце, а не в слабом сердце. Слабый внутренний человек - это неподходящее жилище для Иисуса.
Слава пребывающего в нас Иисуса - это то, что мы можем познать по вере. Она есть для нас, но мы должны обладать ею через веру.
Нам нужна духовная сила, чтобы позволить Христу пребывать в нас, потому что в нас есть что-то, что противостоит влиянию пребывающего Иисуса. Эту вещь можно победить, потому что Дух Божий дает нам победу через веру.
По мере того, как мы укрепляем нашего внутреннего человека и делаем наше сердце постоянным жилищем для Христа, это на наш мир повлияет положительно, и он станет лучшим местом.

"Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле". - Библия
Наше откровение о Боге и Его тайне преобразят нашу молитвенную жизнь.
Это поможет нам приблизиться к Богу и подойти к Нему иначе.
Павел уверенно молился согласно воле Бога. Как и у него, основой нашей молитвы должно быть знание о Божьей цели. Мы не можем молиться эффективно, если у нас нет понимания Божьего замысла и воли.
Наша молитва должна выражать наше смирение перед Богом. Мы должны преклонять не только колени, но и сердца. Смирение должно прийти естественно после размышления о великом вечном плане Бога, нашем месте в этом плане и о том, как работу Бога не остановить даже в скорбях.
Всё и вся на земле и на небе именуются от Бога. Бог является Источником всех вещей и всех людей. Павел признал это в своей философии и молитве. Это знание о том, что Бог является Источником всего, укрепляет единство, воплощенное в тайне Бога. Единство необходимо в Теле Христовом. Бог - Отец иудеев и язычников.
Мы объединены не только со всеми христианами на земле, но и на небесах. Объединение с нашими братьями и сестрами на небесах обогащает нашу надежду на небеса.
По мере того, как мы будем больше познавать Бога и Его тайну, мы будем ценить единство, что необходимо для улучшения нашего мира.

"Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава". - Библия
Знание всего, что Господь сделал для нас, и значение, которое Он придает нам, должны побудить нас не унывать в трудные времена.
Находясь под арестом ради Евангелия, Павел попросил своих читателей не унывать. Павел не хотел, чтобы их обескураживали ради него, потому что он все еще использовался для служения вечному плану Бога.
Бог использует все в нашей жизни, как хорошее, так и плохое, для Своего вечного замысла, поэтому не следует поощрять уныние ни в нас, ни в наших последователях.
Павел понимал, что скорбь о Христе, о Евангелии - это форма славы. Скорбь Павла была Его славой, а также славой людей, ради которых Он страдал.
Во время заключения Павла, во время скорби Божья слава в Павле произвела письма Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам и Филимону. Все они, несомненно, имеют место в вечном плане Бога. Павел не потратил впустую свою скорбь; он преобразовал это в различные славные продукты.
Эти славные продукты - также наша слава. Мы можем прочитать эти послания сегодня и быть укрепленными, когда сталкиваемся с нашими собственными проблемами и невзгодами.
Знание славы, скрытой в несчастьях, и стремление к ее раскрытию - великая защита от потери духа в разгар скорби.
И не унывать в трудные времена - необходимое условие, чтобы сделать наш мир лучше

"По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него". - Библия
Тайна соединения всех и всего под Христом в Церкви - это вечная цель, которую Бог исполнил в Иисусе Христе.
Эта тайна, раскрытая через церковь, представляет собой предварительный просмотр того, что Иисус, в конечном счете, сделает в осуществление того, чтобы соединить все вещи в Себе.
"Таким образом, церковь, по-видимому, является Божьей пилотной схемой для примиренной вселенной будущего, тайной воли Божьей, которой нужно управлять в полноту времен, когда вещи на небесах и вещи на земле соединяются во Христе". (Брюс)
Исполнение тайны - это уверенность, о чем свидетельствует первоначальная работа по объединению евреев и язычников в Иисусе. Это уже законченная работа, которая до сих пор имеет отражение на земле сегодня. Для Бога это уже завершенная сделка, и для ее полного проявления требуется только время. Знание глубины Божьей серьезности в раскрытии этой тайны и всего, что Он сделал для этого, должно привить святую смелость, доступ и уверенность перед Богом во всех христианах.
Смелость дает нам свободу слова, в которой мы нуждаемся, чтобы выражать себя перед Богом без какого-либо страха или стыда, провозглашать и распространять эту тайну Бога для всех.
Эта смелость и доступ по вере и ничто другое. Духовенство и миряне могут иметь доступ к этой смелости и уверенности.
По мере того, как мы будем проявлять больше смелости в Боге, мы сможем угодить Богу, исполнить наше призвание на земле и набраться решимости, чтобы сделать наш мир лучше.

"Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия". - Библия
Одна из Божьих целей построения Его церкви - это показать Его многообразную мудрость.
Бог - это Творец бесконечной мудрости и славы, и Он хочет, чтобы Его создания знали Его великую и многообразную мудрость. Одна из целей Его великого плана веков - раскрыть эту мудрость.
Понимая характер Бога, мы можем сказать, что это происходит не по эгоистичным или тщеславным причинам, как мы думаем о гордом человеке, демонстрирующем свои умения и достижения каждому. Бог делает это во славу Своих созданий, потому что слава создания напрямую связана со славой Создателя.
Эта мудрость многообразна. Бог открывает эту великую, сложную и прекрасную мудрость в церкви начальствам и властям на небесах. Церковь является Божьей экспозицией и выставочным центром. Бог решил не раскрывать Свою многообразную мудрость через ангелов, но через нас - Свою Церковь на земле. Бог призвал нас к чему-то гораздо большему, чем наше личное спасение и освящение. Мы призваны быть средством, с помощью которого Бог открывает Себя вселенной.
Божья раскрытая мудрость заставляет людей смотреть на нас с удивлением и трепетом. Они видят в нас всю нашу слабость и весь наш грех. Но они также замечают природу, которая сама по себе была разрушена, но все еще создана по-прежнему в образе нашего и их Бога. И они наблюдают, как этот Бог воздействует на это крушение, чтобы произвести результаты, не только чудесные сами по себе, но вдвойне чудесные из-за условий.
Они видят эти падшие и смертные существа, это сообщество потерянных и спасенных, которые не только несут Бога и трудятся для Него здесь, на земле, но и духовно присутствуют с Ним свыше в Святом Святых.
Церковь в первую очередь является свидетелем всех видимых и невидимых систем и должна искупить правительства и общественные структуры через свое свидетельство.
По мере того, как мы лучше понимаем свое положение и призвание во Христе Иисусе, мы обретаем способность делать наш мир совершеннее.

"Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом". - Библия
Павел ценил и восхищался данной ему благодатью, благодаря которой он был призван проповедовать Евангелие, делающее тайну Божью реальностью.
Когда мы рассматриваем личную историю Павла, мы видим, что его призвание действительно было полностью по благодати. Проповедь Павла была просто объявлением о доброй новости о том, что Бог сделал в Иисусе - о неисследимых богатствах Христа. Божье богатство неисследимо; мы никогда не узнаем его полностью.
Эта тайна как великое богатство для язычников. Теперь они могут предстать перед Богом в положении, о котором они могли только мечтать раньше. Павел доверился такому богатству, ведь его страсть состояла в том, чтобы сделать это Евангелие известным всем людям. Он хочет, чтобы все видели и участвовали в общении с этой тайной, которая является тайной именно потому, что она была неизвестна и непостижима до тех пор, пока Бог не открыл ее.
Домостроительство тайны демонстрирует, что это не только факты, которые нужно знать, но и жизнь, которую нужно проживать, жизнь, объединенную в Иисусе с другими верующими, без какого-либо разделения, подобного тому разделению, которое существовало между евреями и язычниками.
Эта великая истина - домостроительство тайны - была скрыта до того, как была открыта после завершения работы Иисуса на кресте.
Когда мы осознаем благодать, данную нам, чтобы распространять тайну Евангелия, и у нас появится сильное желание, чтобы все видели и принимали участие в этом Евангелии, тогда наш мир станет лучше.

"Чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его". - Библия
Евангелие предназначено для всех, но особенно для язычников. Он имеет много ценных преимуществ для язычников.
Тайна Евангелия заключается в том, что язычники могут стать полноправными наследниками Бога. Это больше, чем могут представлять себе евреи и язычники.
Бог сделал что-то беспрецедентное, невероятное и драгоценное для нас, язычников. Мы были преобразованы Евангелием, которое является ценой Христа для нашего искупления и делает нас наследниками Его Царства.
Верующие евреи и верующие язычники теперь объединены в одно тело Христа, в одну Церковь и больше не разделены перед Богом как таковым.
Истина этой тайны означает, что язычники стали полноправными участниками Его обетования. Эта привилегия теперь больше не зарезервирована только для верующих евреев.
Это может произойти только через Евангелие, где все люди имеют равное положение в Иисусе. Это то же самое Евангелие, которому Павел является служителем из-за дара благодати, данного ему Божьей действующей силой. Это Евангелие, которому мы также должны стать служителями.
Когда мы будем проповедовать Евангелие и служить примером тайны Евангелия, наш мир станет лучше.

"Потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым". - Библия
Павел действовал по откровению тайны, которую Бог раскрыл ему как посланнику этой истины. Он не придумывал это.
"В английском языке "тайна" - это нечто темное, неясное, тайное, загадочное. То, что является "таинственным", необъяснимо, даже непостижимо. Однако, значение греческого слова mysterion отличается от английского. Хотя это слово по-прежнему обозначает "секрет", значение которого больше сводится не к "охраняется", а к "открывается" … Проще говоря, mysterion - это истина, которая до сих пор скрыта от человеческого знания или понимания, но теперь раскрываемая откровением Бога" (Стотт).
Бог использовал Павла, чтобы конкретно объявить, как иудеи и язычники будут объединены в одно тело Христа. Это было что-то, на что намекнули другие, но только конкретно, в деталях описано через откровение Павла. Павел верил, что его читатели поймут, что Бог открыл ему.
Природа союза иудеев и язычников в этом новом теле - аспект, который не был обнародован. В Ветхом Завете предсказывается спасение язычников в Мессии, но никогда не говорится о соединении иудеев и язычников вместе в Церковь.
Когда мы понимаем и живем в познании тайны церкви, наш мир становится лучше.

"Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников. Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас". - Библия
Павел находился под домашним арестом во время своего римского заключения перед судом Цезаря. И все же он видел себя узником Иисуса Христа. Он знал, что Иисус был Господом его жизни, а не римским правительством. Поэтому, если он был заключенным, он был заключенным для Иисуса.
Наши жизни и судьбы находятся в руках Бога, а не в руках того, через что мы проходим, хорошего или плохого.
Павел был не только узником Иисуса из-за его веры, но и узником язычников из-за его миссионерских стремлений, связанных с язычниками. Павел страдал за ту правду, которую он объяснил Ефесянам, и он не отступил от этого ни на шаг. Последнее, чего бы хотел Павел, это, чтобы люди жалели его, потому что он был заключен в тюрьму. Он хотел, чтобы его читатели поняли, что для них было выгодно, что он был заключенным.
Павел знал свое особое призвание к языческому миру. Он надеялся, что язычники признают и оценят Божью благодать, данную ему за них. Эта Божья благодать и дары предназначены для осуществления Божьего замысла в церкви через его апостольское служение с целью проповедования Евангелия среди язычников.
Когда мы признаем руку и благодать Божью на нас с целью служения другим людям, наш мир станет лучше.

"На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом". - Библия
Когда мы придерживаемся нашего общего основания, все здание Божьего народа прекрасно растет вместе, как святой храм, где Бог обитает в красоте и славе.
Церковь - это здание, прекрасно спроектированное Великим Архитектором. Это не случайная груда камней, невзначай выброшенная на поле. Бог устраивает Церковь для Своей славы и Своих целей. Церковь - это место обитания, место, где живет Бог. Церковь должна быть как местом обитания Бога, так и местом обитания Его народа. Церковь - это храм, святой и отделенный для Бога. Мы служим там как священники, принося духовные жертвы наших уст и сердец, нашу хвалу Богу. Все в Церкви прекрасно вписывается. Бог сначала готовит нас, а затем Он идеально вписывает нас в Своё здание.
"Отец делает выбор в пользу этого дома, Сын покупает его, Святой Дух берет его во владение". (Трапп)
Когда мы осознаем значение церкви и нашего места в ней, мы можем сделать наш мир лучше.

"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем". - Библия
Бог всегда хотел, чтобы мы были близко к Нему. Он хочет отношения отца-сына с нами.
Полнота близости с Богом отражается в наших отношениях друг с другом. Мы больше не должны рассматривать других людей как чужих или иностранцев, потому что Иисус Христос дал им доступ в Царство так же, как Он дал его нам. Мы ни в коем случае не должны рассматривать их как "граждан второго сорта" в Божьем Царстве. Они не только полноправные граждане, но и полноправные и равноправные члены Божьей семьи.
Каждый, кто принял жертву Господа нашего Иисуса Христа на кресте, стал частью единого тела Христа и имеет такой же доступ к Богу. Из этого также следует, что все христиане утверждены на общем основании. Этим основанием являются первоначальные апостолы и пророки и их непреходящее откровение, записанное в Новом Завете.
Сам Иисус Христос является главным краеугольным камнем основания апостолов и пророков. Этот краеугольный камень "буквально означает вершину угла. Это относится к замковому камню или связующему камню, который скрепляет всю конструкцию - самый важный камень в конструкции, от которого зависит его устойчивость. На Востоке это считалось даже более важным, чем фундамент.
По мере того, как мы работаем над тем, чтобы сохранить наше единство во Христе и признать Иисуса главным краеугольным камнем, наши действия будут информированы и рассчитаны так, что могут сделать наш мир лучше.

"И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе". - Библия
Евангелие нашего Господа Иисуса Христа - это Евангелие мира для всех людей. Христос умер на кресте, чтобы заключить мир между нами и Богом.
Евангелие работает хорошо для всех. Нам всем нужен мир, который оно приносит.
Единственный верный путь к Богу для всех людей - это Иисус Христос. Любой может иметь доступ к Отцу через Иисуса Христа.
Мы все в вере держимся и удерживаемся одним Духом, Духом Иисуса Христа.
Иудеи и язычники не только спасены одним и тем же Евангелием, но они также имеют то же самое важное хождение с Богом и доступ к Нему. Одна группа не имеет большего доступа, чем другая. Мы должны видеть себя и другие группы людей как людей, которые имеют равный доступ к Богу, как и мы.
В Иисусе Христе нет лицемерия, и в нас не должно быть ничего подобного.
Этот доступ является формой посредничества между Богом и нами. Иисус ведет нас к Богу.
Когда мы общаемся с людьми, обладающими знаниями о равном доступе к Богу, наш мир становится лучше.

"Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем". - Библия
Источником раздора между евреями и язычниками был тот факт, что язычники не соблюдали закон. Но поскольку Иисус исполнил закон от нашего имени, и поскольку Он понес наказание за наше несоблюдение закона, мы примирились благодаря Его работе на кресте, убив источник раздора.
Закон как источник праведности больше не является проблемой. Этот источник вражды между евреями и язычниками мертв. Язычники и евреи объединяются в одно тело, Церковь, где наше единство в Иисусе намного больше, чем наши предыдущие различия.
Ранние христиане называли себя "третьей расой" или "новой расой". Ранние христиане признавали, что они не евреи, не язычники, а это один новый человек, охватывающий всех, кто в Иисусе.
Все это стало возможным благодаря кресту. Это единство не просто произошло, это было трудное достижение Иисуса. Это объединение всех рас в Иисусе является частичным исполнением вечной цели Бога собрать воедино все во Христе.
Когда мы ценим единство, которое мы имеем благодаря крови Иисуса, мы делаем наш мир лучше, объединяя людей, а не разделяя их.

“Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду". - Библия
Сам Иисус - наш мир; Он не просто примирил человека с Богом; Он - наш мир.
Мир приносит исцеление, единство и целостность. Это объединяет вещи и людей. Это разрушает разграничительные стены разделения и приносит примирение. Работа примирения Бога с человеком невозможна без мира.
Работа Иисуса на кресте является общей основой спасения, как для евреев, так и для язычников, фактически для всех людей. Следовательно, больше нет разделительной стены между евреями и язычниками. Иисус разрушил эту стену.
В ветхозаветном храме между двором язычников и двором женщин был физический барьер, настоящая стена разделения между евреями и язычниками.
Во время написания этой статьи Павел находился под домашним арестом в Риме, ожидая суда, потому что евреи ложно обвиняли его в том, что он ввел язычника в храм за буквально разделительную стену между евреями и язычниками. Павел ясно дал им понять, что в Иисусе стена исчезла.
Стена разделения исчезла, потому что общее Господство Иисуса больше, чем любое предыдущее разделение. Если Господство Иисуса Христа не больше, чем какая-либо разница между вами, будь то политическая, расовая, экономическая, языковая, географическая или какая-либо другая, то вы еще не до конца поняли, что значит быть под властью Иисуса.
По мере того, как мы все больше и больше отдаемся верховенству нашего Господа Иисуса Христа, наш мир становится совершеннее.

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою". - Библия
Наше положение до и после Христа сравнивается с тем положением, когда мы были вдали или вблизи от Него. После реальных встреч с Богом всегда есть явная разница. Христианская жизнь не может быть смешана со старой греховной жизнью. Это два разных направления мыслей, целей и жизни.
Кровью Иисуса Христа мы приблизились к Богу. Эта близость происходит только через кровь Христа. Это примирение осуществляется только через Иисуса.
Многие люди предлагают разные способы приближения к Богу. Некоторые думают, что можно прийти к Богу, соблюдая закон или принадлежа к какой-либо группе (например, Израилю или даже церкви). Но единственный способ приблизиться к Богу - это кровь Христа. То, что Иисус сделал на кресте, страдая как виновный грешник вместо виновных грешников, приближает нас к Богу.
Теперь мы уже недалеко от Бога. Мы приблизились к вещам Божьим, и кровь Христа осуществляет это в нас благодаря Его жертвенной смерти.
Великая любовь Иисуса Христа выражается в Его жертвенной смерти для всех людей. Суть пролитой крови Иисуса Христа - любовь.
Проповедовать распятого Христа означает, что мы проповедуем Иисуса, полного любви - жертвенной, дающей, спасающей любви.
Когда мы постигаем полноту любви Христа, наш мир становится лучше.

"Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире". - Библия
Божья работа по примирению осуществляется не только между Богом и человеком, хотя она должна начинаться с этого. Эта работа происходит также между группами людей, которые имеют разногласия, такие как у евреев и язычников были во времена Павла.
Мы никогда не должны забывать наше прошлое состояние, чтобы лучше оценить то, что мы имеем сейчас.
Быть без Христа - это значит быть в состоянии отчаяния, быть чужим и без надежды. Это показывает, что люди без Бога не только духовно мертвы, но и не имеют доступа к Богу. До пришествия Христа у этих людей не было надежды на примирение с Богом. У них не было надежды изменить свое состояние.
Некоторые люди верят в Бога, но они верят, что Он живет на небесах и не имеет ничего общего с этим миром. Таким образом, человек все еще может верить в Бога и быть без Бога в мире.
Быть без Христа - горькое и отчаянное состояние потерянного мужчины или женщины.
Когда мы живем такой жизнью, которая показывает благодарность за наше спасение, мы улучшаем наш мир.

"Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". - Библия
Бог спасает нас не только для того, чтобы спасти нас от гнева, которого мы справедливо заслуживаем, но также и для того, чтобы сделать из нас нечто прекрасное.
Иерусалимская Библия переводит творение как "произведение искусства". Мы - шедевр Бога, Его доброе дело. Мы созданы во Христе Иисусе. Мы - Его мастерство, Его творение - нечто новое, что Он создал для нас в Иисусе Христе.
Это прекрасное, что Бог делает из нас, активно участвует в добрых делах. Эти добрые дела являются достоверным доказательством Божьей работы в нас. Бог создал нас для высоких целей. У Него есть хорошие дела для нас, чтобы выполнить. Мы призваны осуществлять добрые дела.
Дела не играют никакой роли в обеспечении спасения. Но позже после спасения христиане докажут свою веру своими делами. Мы укрепляем нашу веру благодаря добрым делам, которые Господь поручил нам делать.
По мере того, как мы осуществляем нашу достойную цель в добрых делах, наш мир становится лучше.

"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар". - Библия
Славная работа, которую Бог совершает в нас, - это дар благодати, данный незаслуженно. Мы даже не спасены нашей верой (хотя сама вера не дело), но благодатью через веру.
Благодать подобна воде, в которой мы нуждаемся, чтобы утолить нашу жажду, но водопроводная система, которая приносит нам воду, или чаша, которую мы используем для питья воды, подобна вере, через которую мы спасены. Вода - самая важная вещь. И благодать - самая важная вещь, но она приходит к нам через веру.
Вера помогает нам извлечь пользу из Божьей благодати. И наше спасение, и вера являются дарами Бога. Мы не можем верить в Иисуса, пока Бог не совершит в нас предварительную работу, потому что мы ослеплены нашей собственной мертвостью и богом этого века.
Без благодати или силы верить никто никогда не верил и не мог поверить; но с этой силой акт веры принадлежит человеку.
Бог сделал это не просто так, а для того, чтобы никто не мог похвастаться. Если бы спасение было достижением человека в любом случае, мы могли бы похвастаться этим. Но согласно Божьему плану спасения, только Бог получает славу.
Когда мы поймем роль благодати и веры в нашей христианской работе, мы станем более сильными христианами и сделаем наш мир лучше.

"Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе". - Библия
Одна из Божьих целей возвышения нас состоит в том, чтобы отражать богатства Его преизобильной благодати через нас.
Во все времена, в том числе и в будущем, Бог будет продолжать являть нам огромное богатство Своей благодати. Бог никогда не перестанет общаться с нами на основе благодати и вечно будет продолжать раскрывать нам Свои богатства в вечности.
Это проявление для Его собственных целей, для Его собственной славы. Данная работа в нас бесконечно больше отражает славу Божью, чем нашу собственную славу, и Бог будет использовать Свою работу в Церкви, чтобы показывать Свою славу на протяжении веков.
Наше Евангелие не является временным Евангелием или тем, которое ограничено определенной эпохой. Это Евангелие для всех времен. Евангелие всегда будет работать.
Благодать Божья так богата, и мы можем иметь столько, сколько нам нужно, потому что у Христа больше благодати, чем нам необходимо. Один из способов увидеть величие Божьей благодати - это увидеть, как Он просит нас принять ее.
Когда мы дарим кому-то подарок, а он отказывается от него, мы можем позволить ему отказаться и оставить его в покое. Бог не поступает так с нами; даже когда мы отказываемся от Его милости, Он по Своей благодати настаивает и просит нас получить бесплатный дар.
Давайте будем постоянно получать богатую и бесконечную благодать Божью, которая способна сделать нас и наш мир лучше.

"И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, -и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе". - Библия
Бог начал любить нас, даже когда мы были мертвы в грехах. Он не ждал, пока мы будем привлекательны. Он любил нас и все еще любит нас.
Чтобы получить спасение и иметь победоносную жизнь в Божьем Царстве, мы должны сначала быть мертвыми, мертвыми для каждой попытки оправдать себя перед Богом.
Бог оживил нас во Христе. Божья жизнь была продлена в нас через Иисуса Христа, и только в Нем мы можем поддерживать жизнь, которую Он дал нам. Иисус участвовал в нашей смерти, чтобы мы могли участвовать в Его жизни воскресения.
Эта жизнь во Христе доступна по благодати и никоим образом не связана с заслугами человека. Наше спасение, наше избавление от духовной смерти - это работа Бога, сделанная для недостойных.
Мы не просто оживотрены во Христе, но посажены вместе на небесах во Христе Иисусе: это нынешнее положение христианина.
Мы не сидим на небесах со Христом Иисусом, по крайней мере, пока. Вместо этого мы сидим на небесах во Христе Иисусе. Поскольку наша жизнь и идентификация находятся во Христе, как Он сидит на небесах, так и мы тоже пребываем на небесах.
Когда мы ценим свое положение во Христе, мы сможем сделать наш мир лучше.

"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас". - Библия
Бог богат милостью. Он такой святой и все еще богат милостью к нам грешникам.
Бог не высокомерен в Своей святости, но Его святость позволяет Ему быть милостивым к нам. Движущей силой богатой милости Бога является Его великая любовь к нам. Он любит нас нежно и сильно. Как бы мне хотелось, чтобы мы все любили Его взаимно самой искренней любовью, которую мы когда-либо могли дать!
Богатая милость Бога и великая любовь текут к нам ежедневно, примиряя нас с Ним и утверждая нас в Его Царстве. Такое количество любви и милости необходимо из-за глубины нашей испорченной человеческой натуры.
Бог любит нас не потому, что мы этого заслуживаем или мы такие милые, а потому, что только Его любовь может распространяться на таких непривлекательных, как мы. Только Его любовь может коснуться нас в нашем гневе.
Каждая причина Божьей милости и любви находится в Нем. Мы не даем Ему никаких оснований любить нас, но, несмотря на величие Его любви, Он все равно любит нас этой великой любовью. Поэтому мы должны прекратить пытаться сделать себя привлекательными для Бога и просто принять Его великую любовь, признавая, что мы недостойны этого. И в то же время выражаем благодарность Ему, любя Его взаимно с идущей от сердца любовью, которую мы когда-либо могли дать. Это великий секрет христианской жизни.
Когда мы живем по этому секрету, наша жизнь делает наш мир лучше.

"В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие". - Библия
Сатана - князь, господствующий в воздухе, и он создает непослушание Богу.
Человек, умерший в своих преступлениях и грехах, выполняет мировую программу. Он управляется князем, господствующим в воздухе, и выражает грубое непослушание Богу.
Наш ветхий человек, который жил для сатаны, теперь распят с Иисусом на кресте во время нашего покаяния. Но ветхий человек влияет дальше на его плоть.
Мы по праву заслужили Божий гнев и заслужили его за то, кем мы были по наследству.
Когда мы были духовно мертвы, мы чувствовали себя комфортно в преступлениях и грехах; но, придя к новой жизни во Христе Иисусе, мы чувствуем, что должны оставить их позади.
Нам нужно помнить, что мы были избавлены, призваны и освобождены.
Поступая так, мы будем больше ценить наше спасение и делать наш мир лучше.

"И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим". - Библия
Христиане живы в отличие от мертвых. Иисус Христос оживил нас, воскресил нас от нашей смерти в преступлениях и грехах.
Мы оживлены благодаря Божьей работе. Это один из результатов воздействия силы воскресения Иисуса на нашу жизнь. Мы живы не благодаря случайности, эволюции или собственным усилиям, а благодаря Божьей работе.
Хотя, как христиане, мы сейчас живы; тем не менее, мы никогда не должны забывать, откуда мы пришли. Мы были мертвы в наших преступлениях и грехах.
Существует много видов жизни: растительная жизнь, жизнь животных, умственная жизнь, нравственная жизнь и духовная жизнь. Существо может быть живым в одном смысле, но мертвым в другом. Быть духовно мертвым не означает, что мы физически мертвы, социально мертвы или психологически мертвы. И все же это настоящая смерть.
Идея слова "преступление" заключается в том, что мы пересекли черту, бросив вызов границам Бога. Идея слова "грех" заключается в том, что мы пропустили отметку, совершенный стандарт Бога. Преступления говорят о человеке как о мятежнике, грех говорит о человеке как о неудачнике.
Несмотря на наше трудное состояние, Христос оживил нас для Себя.
Когда мы служим Богу и человечеству ради жизни, которую нам дали в Иисусе Христе, наш мир станет лучше.

"И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем". - Библия
Иисус является главой церкви. Все как внутри, так и снаружи церкви находится под Его ногами и Его властью. Иисус превыше всего. Иисус является главой всего, в том числе и церкви.
Воскресение Христа - это сначала дар церкви, а потом всему миру! Церковь - это не просто собрание святых, но собственное тело Христа. Сообщество христиан составляет Его тело.
Тело взаимодействует как с физическим, так и с духовным миром. Через нас Христос достигает и господствует над физической и духовной сферой человеческих дел.
И так же, как тело, не может быть отделено от владельца, носителя тела, так же Христос не может быть отделен от церкви, Своего тела.
Церковь, тело Христа, - это место, где переживается полнота Христа. Иисус наполняет Свою церковь Своим присутствием и благословениями. Он отвечает за Свое тело и хорошо заботится о нем.
Иисус является сущностью церкви, следовательно, церковь становится успешной только тогда, когда Христу позволено быть окончательным главой.
Когда мы признаем всю власть Христа, мы станем лучшими христианами, и наш мир будет совершеннее.

"По действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем". - Библия
Бог демонстрирует нам ту же силу, которую Он продемонстрировал Иисусу, когда Он воскресил Его из мертвых и посадил Его по правую сторону.
Сила, которая действует в нас, - это могущественная сила, которая воскресила Иисуса из мертвых. (Чтобы не повторялось которая, заменить которая действует в нас на действующая в нас , предложение будет таким:) Сила, действующая в нас, - это могущественная сила, которая воскресила Иисуса из мертвых. Благодаря этой могущественной силе, доступной нам, нам, христианам и христианскому миру, никогда не нужно испытывать "дефицит силы".
"Если смерть Христа - это высшая демонстрация любви к Богу ... Воскресение Христа - это высшая демонстрация его силы". - Брюс. Вместе с тем, что мы живы во Христе, мы также оказываемся по правую Его сторону. Правая рука Бога - это место дружбы, чести, доверия, авторитета и так далее.
Бог поднял нас намного выше всякого начальства, власти, силы и господства и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем.
Мы никогда не сможем описать все величие того, что, пребывая в Боге, посажены по правую руку и подняты на небесах, превыше…
Когда мы смиренно благодарим Бога за честь, которую Он даровал нам, давайте переведем это на то, чтобы стать лучшими людьми, способными сделать наш мир прекраснее.

"И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас". - Библия
Понимание не приходит автоматически. Нам нужно просветление, и это просветление приходит, когда мы платим цену в поисках Господа.
Нам нужна Божья благодать просветления, прежде чем мы сможем понять все, что Бог дал нам через Иисуса Христа. Требуется сверхъестественная благодать, чтобы понять надежду Божьего призвания, богатство славного наследства в святых и безмерное величие Его могущества в нас, тем, кто поверил в Него.
У нас должна быть система получения настоящих знаний и понимания их.
Мало вещей, которые дают нам более надежную и устойчивую надежду в жизни, чем просто знание того, что Бог призвал нас и имеет конкретное предназначение, которое мы должны выполнить. Надежда Его призвания имеет перспективу на будущее. Верующий имеет славное будущее воскресения, вечной жизни, свободы от греха, совершенного оправдания и славного возвышения над самими ангелами.
Обычно мы думаем только о своем наследовании в Боге, но нам также нужно понимать, что мы настолько драгоценны для Бога, что Он считает нас своим собственным наследством. Бог имеет великое наследие в нас, Его народ. Зная нашу духовную нищету, мы удивляемся, как Бог может найти в нас какое-либо наследство. Тем не менее, Бог может создать богатство из бедных мужчин и женщин, потому что Он так много вкладывает в них.
Сила Божья велика по отношению к нам, верующим. Христиане должны знать, что они служат и любят Бога живой силы, который показывает Свою силу ради Своего народа.
Бог хочет, чтобы жизнь воскресения была реальной в жизни верующего. Молитвы о духовном росте и просвещении нас самих и других людей важны.
Когда мы молимся и платим цену познания Бога и того, кто мы в Нем, наша жизнь будет лучше, и мы сделаем наш мир совершеннее.

"Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его". - Библия
Чтобы познать Бога, нам нужен Божий дух премудрости и откровения.
Бог не воспитывает глупых, Он воспитывает эрудированных и мудрых людей.
Нам нужны мудрость и откровение как в духовном, так и в мирском отношении. Эта мудрость и откровение - не хитрая видимость, которая возвышает плоть и отвлекает людей от настоящего Бога, а истинная и чистая мудрость и откровение свыше.
Эта мудрость и откровение не таковы, чтобы мы могли заглянуть в жизни других, иметь возможность предсказывать события или делать то, что мы обычно называем "дела пророка". Бог хотел, чтобы у нас был дух премудрости и откровения просто так, чтобы мы лучше знали Его. Наша христианская жизнь должна быть сосредоточена вокруг этой цели - познать Бога таким, какой Он есть, в истине, как Он явлен Его Словом, и исправить наши ложные идолопоклоннические представления о том, кто такой Бог.
Для нас также важно иметь точное знание и понимание того, кто мы есть.
Это небесная мудрость и откровение просвещают нас, сближают нас с Богом и помогают сделать наш мир лучше.

"Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих". - Библия
Мы - люди влияния.
То, что люди слышат о нас, влияет на них либо хорошо, либо плохо.
Павел ободрился тем, что услышал о растущей вере христиан в Ефесе. Он также отметил их любовь ко всем святым. Наша вера в Бога, то есть наше доверие Ему, всегда будет влиять на то, как мы обращаемся с людьми, особенно на то, как мы относимся к христианам. Это еще одно доказательство того, что вера и любовь идут вместе.
Вера и любовь свидетельствуют о нашем участии в великой работе Бога. Любить Бога - это один уровень веры, но любить Е