Сб, 04 Июль

Обновлено:07:21:39 PM GMT

Премудрость и знание чистое
Вы здесь: Кредо Библия - ежедневно Босе Аделаджа: В Библии свет и сила - Страница 4

Босе Аделаджа: В Библии свет и сила - Страница 4

Индекс материала
Босе Аделаджа: В Библии свет и сила
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Page 12
Page 13
Все страницы
"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих". - Библия
Бог говорит Своё слово через людей, но это слово следует воспринимать как слово Божие.
Фессалоникийцы получили слово от Павла и его команды как слово Божие. Следовательно, они приветствовали его и получили это.
Истина в слове Божьем делает его эффективным в жизни тех, кто в него верит.
Доверие Павла к слову Божьему не было делом желаемого мышления или слепой веры. Он мог видеть, что это результативно работает в тех, кто верит.
Слово Божье работает, оно не только приносит информацию или вызывает чувства. В слове Божьем есть сила, чтобы изменить жизнь, поощряя любовь, покаяние, самоотречение, смирение, утешение и мир.
Чем больше людей будут приветствовать слово Божье в своей жизни, тем эффективнее оно будет действовать и делать наш мир лучше.

"Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания". – Библия
В Ветхом Завете служение упоминается, как служение смерти и осуждения, но, тем не менее, оно было славным, потому что за этим стоял Бог.
Все что имеет отношение к Богу - славное, но есть разные уровни славы. Хотя Бог направлялся к Новому Завету, еще во времена Ветхого Завета Он постоянно проявлял Свою славу. На нас, христианах, пребывает слава Божья, независимо от того, где мы сейчас находимся в своей жизни. Бог ведет нас к лучшему месту – служению Нового Завета.
Знание о том, что служение Духа и праведности более славно, даст нам мужество смотреть вперед и принимать силу от более славных вещей, которые Бог будет совершать в нашей жизни.
Нам не нужно зацикливаться на нижнем уровне славы в служении смерти и осуждения. Мы должны вступить в служение Духа и праведности и наслаждаться славой высокого уровня в этом служении.
Нам нужно жить в славе, которая соответствует нашему времени - Новому Завету.
Итак, пребывая в вечно растущей славе, мы можем сделать нашу жизнь великой, а наш мир - лучше.

"Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие". – Библия
Павел и его команда не только проповедовали Евангелие фессалоникийцам, они также являлись достойным примером в том, как прилагать все усилия для достижения поставленных целей.
Они не хотели быть обузой для кого-либо из фессалоникийцев, поэтому они работали не покладая рук днем и ночью, чтобы поддерживать себя. Это была цена, которую они должны были заплатить, чтобы можно эффективно проповедовать им Евангелие.
Павел признал свое право на поддержку со стороны тех, кому он служил, но добровольно отказался от этого права, чтобы отделить себя от миссионеров ложных религий. Павел отрицал это свое право и взял на себя более высокий стандарт.
"Не может быть никаких сомнений в том, что был какой-то достойный и особый мотив, побудивший его воздержаться от отстаивания своих прав, поскольку в других церквях он пользовался привилегией, предоставленной ему, как и другие". (Кальвин)
По мере того, как мы остаемся чувствительными к Святому Духу при использовании наших прав в служении, наш мир становится лучше.

"Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны". – Библия
Как носители Евангелия мы даем людям не только Евангелие, но и нашу жизнь.
Павел и его команда от всего сердца служили людям, поэтому они, наполненные любовью, жаждали увидеть братьев.
Жертвы Павла ради служения фессалоникийцам не были бременем. Он был очень рад сделать это, так как Павел с любовью относился к фессалоникийцам, потому что они стали дороги ему и его сподвижникам.
Говорят, что людям все равно, сколько вы знаете, пока они не узнают, насколько вы заботитесь о них. Павел посвятил фессалоникийцам и свою заботу, и свои знания.
Если мы искренне служим людям, наш мир становится лучше.

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". – Библия
Бог никогда не потерпит поражения. Даже когда кажется, что Он терпит или потерпел неудачу, то на самом деле, это не так. Бог просто разрабатывает стратегию или осуществляет Свои планы. И потому что Бог никогда не терпит поражение, тем самым Он всегда дает нам торжествовать. Однако этот триумф связан с личностью Иисуса Христа, так как Он возможен только в Нем.
Бог не только ведет нас к победе во Христе, но также распространяет Свои знания через нас, в любом месте, где бы мы не находились. Нам необходимо постоянно помнить о том, что Бог через нас посещает разные места и мы представляем Его всегда.
Живя в этом триумфе и распространяя Божью истину, наша жизнь становится все более значимой, и тем самым мы делаем наш мир лучше.

"Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими". – Библия
В этом послании Павел доказал, что он был искренним человеком, а не шарлатаном.
Он не искал славы ни у одного человека. Он избегал модных представлений или щедрых похвал. Он получал удовлетворение от своих отношений с Иисусом, а не от восхваления людей.
Павел не искал славы у людей, потому что его потребности в безопасности и принятии были удовлетворены главным образом в Иисусе. Это означало, что он не тратил свою жизнь, пытаясь найти и заслужить признание человека. Он служил из понимания своей личности в Иисусе. Он оставил свои привилегии как апостол Христа, чтобы доказать свой мотив проповедования Евангелия и наставления фессалоникийцам.
Павел был среди фессалоникийцев, чтобы что-то им дать, а не что-то взять у них. Он не пришел с требованиями как апостол.
Павел был как кормящая мать, которая только надеется дать своему ребенку, а не взять у него.
Хотя некоторые из фессалоникийцев обвинили Павла в служении из собственных интересов, Павел просто попросил христиан в Фессалониках вспомнить о тихом характере его служения среди них.
Когда мы будем избегать поисков славы у человека и служить как кормилица для наших последователей, наш мир станет лучше.

"Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства". – Библия
Увещевание и другие действия могут исходить из положительных или отрицательных мотивов.
Павел защищал свою мотивацию. Он говорил за себя. Он говорил о себе. Чистота послания Павла показала, что в его служении не было обмана, нечистоты или коварства.
В мире первого века, в котором жил Павел, было много конкурирующих религий, и многие служители этих религий руководствовались жадностью и выгодой.
Тем не менее, Павел был верен Богу и своей совести. Он служил от чистого сердца!
Когда мы служим Богу полностью из чистого сердца, наш мир становится лучше.

"Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный". – Библия
Постановка целей и достижение целей очень важны в каждой части вашей жизни.
Павел был эффективным человеком и служителем, потому что он ставил перед собой цели. Когда он действует, он делает это для достижения цели. Павел жил открытой жизнью, о которой могли свидетельствовать даже фессалоникийцы.
Слово бездейственный может относиться либо к результату служения, либо к характеру служения. Поскольку всем было очевидно, что служение Павла в Фессалониках было успешным, лучше рассматривать его как ссылку на характер служения Павла.
Когда мы продолжаем быть сосредоточенными на наших целях в нашем служении, наш мир становится лучше.

"Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать". - Библия
Наши хорошие примеры похожи на невербальное общение. Они говорят о нас, проносятся и идут дальше, чем мы можем себе представить.
"Пронестись" означает "громкий звонкий звук, как от звука трубы".
Наши хорошие примеры - это ресурсы и вклад, которые мы можем дать другим людям. Достойная работа, которую Господь совершил среди фессалоникийцев, стала известна во всем регионе, и все говорили об этих изменениях.
Наши хорошие примеры являются выражением нашей веры. По мере их распространения наша вера передается также. Прозвучало слово Господа, и слава об их вере в Бога прошла. Эти два аспекта необходимы, если церковь будет распространять Евангелие.
Во-первых, им нужно переносить послание, и это послание должно сначала повлиять на их собственную жизнь.
Во-вторых, им нужна вера, чтобы выйти, чтобы их вера в Бога размножалась по всему миру.
"Простая проповедь Евангелия сделала многое для убеждения и обращения грешников; но жизни искренних последователей Христа, иллюстрирующие истину этих доктрин, сделали гораздо больше", Кларк.
Наши хорошие примеры облегчают проповедь и распространение Евангелия.
Когда мы распространяем нашу веру через наши хорошие примеры, наш мир становится лучше.

"Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии". - Библия
Как социальные существа мы влияем на других людей или положительно, или отрицательно.
Наши хорошие достижения служат примером и ободрением для окружающих нас людей. Так Бог действует среди людей, и так распространяются Его принципы.
Христиане в Македонии и Ахаии нуждались в примерах, и фессалоникийцы восполнили эту нужду. Это было так, хотя они были последователями Иисуса только в течение короткого времени.
Как христиане мы всегда нуждаемся в других, которые покажут нам, как следовать за Иисусом Христом, кроме необходимости слышать о том, как следовать за Ним.
По мере того, как все больше христиан будут показывать другим людям примеры того, как следовать за Иисусом Христом, наш мир станет лучше.

"И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго". – Библия
Христианский лидер должен знать, куда он ведет своих последователей.
Работа с последователями должна включать элемент личного ученичества. Наши сторонники должны видеть нашу жизнь и учиться на наших примерах.
Фессалоникийские христиане отличались тем, что получили Слово даже при многих скорбях.
"Слово "скорбь" вне Библии обычно означает буквальное и очень серьезное давление. Например, соответствующий глагол использовался для прессования винограда в виноделии до тех пор, пока он не лопнул, и поэтому, образно говоря, это означало очень большие проблемы" (Моррис).
Когда фессалоникийские христиане столкнулись со скорбью от полученного Слова, они не просто встретили ее с покорным фатализмом. Они прошли ее с радостью Святого Духа.
Радость Святого Духа дает нам силы преодолевать жизненные трудности и испытания.
Когда мы даем место радости Святого Духа в наших страданиях, наш мир становится лучше

"Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами". – Библия
Евангелие нашего Господа Иисуса Христа должно быть выражено словами, силой, Святым Духом и в большой уверенности.
У Евангелия много сторон, и когда все стороны включены, мы получаем полноту Евангелия.
Через Евангелие мы получаем послание Святого Духа, живой Личности, которая работает в сердцах слушателей, чтобы осуждать, утешать и наставлять.
Если проповедник только говорит, то это только дело слова, но когда Святой Дух действует через Слово, совершается великая духовная работа.
Есть духовная работа Божьего Слова, которая выходит далеко за рамки основной образовательной ценности изучения Библии. Мы должны много думать о духовных действиях Слова Божьего.
Евангелие - это также послание, преподнесенное с большой уверенностью. Такое Евангелие характеризует проповедника, который действительно верит в то, что он проповедует. Это – гарантия, которую ничто не заменит.
Христиане, особенно лидеры, должны быть твердыми в Божьем слове, в силе, в Святом Духе и в большой уверенности.
Когда мы будем проповедовать полное Евангелие нашего Господа Иисуса Христа, наш мир станет лучше.

"Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе". – Библия
Хотя Евангелие нельзя проповедовать без слов, все же это не просто слова.
В современной культуре существует избыток информации или развлечений, которые часто сводятся к простым словам. И все же Евангелие - это больше, чем слова, оно также имеет силу.
В Евангелии есть нечто большее, чем слова. Оно имеет силу для чудес; сила для чудесных знамений от Бога; и, что самое приятное, он способен изменить умы, сердца и жизни.
"Некоторые считают слово "сила" словом чудеса. Я расширяю слово, чтобы применить его к духовной силе учения ... Это живой голос Бога, неотделимый от его воздействия по сравнению с пустым и безжизненным красноречием людей". (Кальвин)
Когда мы почитаем слово и силу Евангелия, наш мир станет лучше.

"Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия". – Библия
Павел всегда помнил христиан в Фессалониках и был им благодарен. Несмотря на проблемы, Павел был так благодарен Богу за Фессалоникийцев из-за неоспоримого действия Святого Духа и чудесного изменения в их жизни.
Три великие христианские добродетели были очевидны среди них: вера, любовь и надежда. Павел подчеркивает не только эти добродетели, но и то, что они производят. Их вера произвела дела - такова природа истинной веры.
Их любовь породила труд.
Есть два разных древнегреческих слова для работы: эргон и копос. Эргон "может быть приятным и стимулирующим", но "копос" подразумевает тяжелый труд, вызывающий потоотделение".
Их надежда породила терпение, которое является многострадальной выносливостью, необходимой для того, чтобы не только пережить трудные времена, но и победить их.
Павел напомнил им, что Бог любит их и что Он выбрал их. Эти две вещи идут вместе. Когда мы любим кого-то, мы, естественно, выбираем его.
Если мы позволим Божьей любви и избранию нас принести соответствующие плоды, наш мир станет лучше.

"Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших". – Библия
Когда Павел думал о христианах в Фессалониках, его сердце было наполнено благодарностью.
Павел основал церковь не в идеальных обстоятельствах, будучи изгнанным из города только после трех выходных с ними. И все же церковь была сильной и полной жизни.
Павел знал, что эта работа была за пределами его и его способностей, и что это была работа Бога.
"Регулярно повторяющийся характер благодарения также подразумевается в использовании настоящего времени глагола. Их практика - постоянно благодарить Бога, никогда не пропуская ни одного дня ". (Хиберт)
Не один Павел благодарил, все три миссионера молились вместе.
Если мы искренне благодарим Господа за все Его чудеса, наш мир станет лучше.

"Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа". – Библия
Сам Павел основал церковь в Фессалониках во время своего второго миссионерского путешествия.
Он был в городе лишь короткое время, до того, как его вытеснили враги Евангелия. И все же церковь в Фессалонике продолжала жить и действовать.
Хотя Павлу пришлось внезапно покинуть эту молодую церковь, он продолжал глубоко беспокоиться о ней, что и побудило его написать это письмо.
Это письмо предполагает основную истину:
Павел считал важным (даже необходимым) организовать этих молодых новообращенных в сообщество, представляющее взаимный интерес, заботу и общение.
Павел "знал лучше, чем оставить свои молодые общества не более чем смутным воспоминанием о благочестивой проповеди. Местная организация была еще примитивной, но, очевидно, ее было достаточно, чтобы поддерживать себя и заниматься делами церкви, когда направляющая рука миссионера была удалена" (Моффатт).
Павел принес это традиционное обращение христианам фессалоникийцам, приветствуя их словами: "Благодать и мир вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа".
Благодать в основном означает "то, что вызывает радость". Это означает "благосклонность", "доброта", а затем, в особенности, Божья доброта по отношению к человеку в удовлетворении его духовных потребностей во Христе".
Если мы будем благосклонно распространять Божью благодать, наш мир станет лучше.

"Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь". – Библия
По обычаю того времени, Павел преимущественно диктовал свои письма и лично подписывал постскриптум своей собственной рукой.
В этой простой фразе "Помни мои узы" много эмоций, печали и силы.
Павел знал не только заключение и одиночество заключенного; у него также была неопределенность, потому что он не ведал, закончится ли его дело в суде Цезаря его казнью.
"Цепь снова зазвенела, когда Павел взял ручку, чтобы подписать приветствие. Он вряд ли сам это забудет" (Робертсон).
"Ссылки Павла на его страдания не являются призывом к сочувствию; это его претензии на власть, гарантии его права говорить" (Барклай.)
Вывод Павла: "Благодать со всеми вами" - единственно возможный вывод для апостола благодати, сталкивающегося с ересью, которая подчеркивает сложные скрытые тайны и праведность через дела.
Мы можем безопасно идти вперед в христианской жизни, только если благодать с нами.
Когда мы помним узы других людей и Божью благодать на всех нас, наш мир становится лучше.

"Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе". – Библия
Это особое слово для Архиппа представляет повышенный интерес. Это показывает, что Павел высоко ценил Архиппа и дорожил им как соратником, соучастником Божьего дела.
Павел хотел, чтобы Архиппа ободрили и укрепили, но он не обращался к Архиппу напрямую. Он попросил, чтобы оно пришло к Архиппу через колоссян (или лаодикийцев).
Колоссянам (или лаодикийцам) было более уместно сказать это Архиппу, чем самому Павлу сообщить это ему.
Ему нужно было услышать это от окружающих его людей: "Исполни свое служение".
Когда колоссяне заговорили, тогда Архипп знал, что его служение нужно. Это ободрение, чтобы Архипп обратил внимание на служение, говорит и нам о некоторых устойчивых принципах служения.
- Бог дает служение Своему народу.
- Истинное служение дается в Господе.
- Служение может быть неисполненным.
- Чтобы исполнить служение, нужно вникать в него.
- Мы должны побуждать других исполнять свое служение.
"Поэтому более вероятно, что слова апостола не несут порицания, а скорее направлены на то, чтобы побудить его к дальнейшему усердию и воодушевить его в работе, так как у него было так много ложных учений и так много ложных учителей, с которыми нужно бороться (Кларк).
Когда мы будем ободрены в наших служениях и будем стремиться к тому, чтобы исполнять их, наш мир станет лучше.

"Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы". – Библия
Когда Павел и другие апостолы писали письма в церкви, они просто публично читались в собраниях.
Для апостола это был способ учить эту церковь, даже когда он не мог быть там лично.
Общепринятой практикой было распространение всех апостольских писем среди церквей, особенно близких друг другу.
"Здесь мы, несомненно, имеем основную причину сохранения писем Павла в субапостольский период и их возможного принятия в качестве части канонических книг "Нового завета": их автор намеревался в письменной форме нести авторитет, который был вложен в него как апостол" (Райт).
Это помогает нам понять, как и почему письма были бы скопированы почти сразу, и как небольшие ошибки в копировании рукописей могли допускаться в раннее время.
Когда мы ценим Библию со всеми доступными нам посланиями, наш мир становится лучше.

"Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его". – Библия
Павел продолжал приветствовать отдельных людей и церковь в целом в своем послании к Колоссянам.
Не имея собственных зданий, ранняя церковь встречалась как "домашние церкви". Поскольку немногие дома были большими, в городе обычно было несколько "домашних церквей", в каждой из которых был пастор или старейшина.
"Такие домашние церкви были, по-видимому, маленькими кругами общения в рамках более широкой общности городской экклесии" (Брюс).
"Мы должны помнить, что не было такого понятия, как специальное здание церкви до третьего века. До этого времени христианские конгрегации встречались в домах тех, кто был руководителями Церкви " (Барклай).
Церковь развивалась годами, имея много преимуществ и преимуществ по сравнению с первыми церквями. Однако мы все еще строим на основании Церкви, на фундаменте, которым является наш Господь Иисус Христос.
В сегодняшних церквах мы должны продолжать дела первых апостолов и святых.
Когда мы продолжаем ценить людей и церковь в целом, наш мир становится лучше.

"Приветствует вас Лука, врач возлюбленный, и Димас". - Библия
Лука, автор Евангелия от Луки и Книги Деяний, был врачом.
Его работы написаны с более научным, аналитическим мышлением и содержат много деталей, которые могут заинтересовать врача.
Наши дары - это инструменты, которыми мы можем служить. То, кто мы есть, также отражается в том, как мы представляем Евангелие и несем свое служение.
Ничего положительного о Димасе не сказано, только то, что он приветствует колосских христиан и поэтому должен был знать их.
Благодаря труду Павла мы знаем, что Димас был в числе его коллег. Тем не менее, в последнем упоминании о нем Павел сказал, что Димас оставил его, потому что полюбил этот современный мир, и что он отправился в Фессалонику.
"Конечно, здесь у нас есть слабые очертания исследования дегенерации, потери энтузиазма и неудачи в вере" (Барклай.)
Мы, как социальные существа, получаем положительные отзывы от искренних поздравлений и пожеланий. Это то, что им дали те, кто послал свои приветствия колоссянам.
Когда мы искренне поддерживаем друг друга, даже просто передавая искренние поздравления, наш мир становится лучше.

"Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе". - Библия
Молитва - это тяжелая работа, и Епафрас был усердным в ней, особенно зная об опасности ложного учения в Колизе.
Епафрас молился о том, чтобы все христиане Колосса были совершенными и исполнены всем, что угодно Богу, а не только некоторые из них. Это чудесная молитва за любого человека.
Павел назвал Епафраса рабом Христа, используя фразу, которую он часто применял к себе, но не к кому-либо еще, кроме как здесь и в Филиппийцам 1: 1, где он говорит о себе и Тимофее вместе как о рабах Иисуса.
Эпафрас был рабом, и молитва была важной областью, где он много работал.
Епафрас молился горячо, потому что он имел большое усердие и хорошо заботился об этом. Если бы ему не хватало усердия, ему бы точно не хватило молитвы.
Его забота простиралась не только на святых в Колизе, но и на Лаодикию и Иераполе.
Когда мы молимся о том, чтобы другие святые, особенно те, кто сталкивается с испытаниями и трудностями, могли стать совершенными и исполнены всем, что угодно Богу, наш мир станет улучшается.

"Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы - о котором вы получили приказания: если придет к вам, примите его, - также Иисус, прозываемый Иустом, оба из обрезанных. Они - единственные сотрудники для Царствия Божия, бывшие мне отрадою". – Библия
Павел находился под стражей в Риме из-за еврейского бунта на храмовой горе из-за простого упоминания Божьего предложения благодати язычникам.
В его испытаниях Бог предоставил ему верных людей, которые оказались для него утешением.
Аристарх был попутчиком Павла в путешествиях, и Павел называет его заключенным вместе с ним. Кажется, у Аристарха была интересная привычка быть с Павлом в трудные времена.
Хотя Павел поссорился и с Варнавой, и с Марком, к тому времени, когда он это написал, все было в прошлом. Благодать Божья, действующая в Павле, означала, что время изменило его и смягчило его по отношению к другим, которые прежде обидели его.
Иисус, которого зовут Иустом, числится среди утешителей Павла во время его римского заключения перед судом Цезаря. Эти трое коллег с еврейским наследием проделали большую работу, они оказались утешением для Павла
Когда мы научимся утешать людей в их испытаниях, наш мир станет лучше.

"С Онисимом, верным и возлюбленным братом нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем". - Библия
Вместе с Тихиком Павел послал Онисима, верного и возлюбленного брата, к колоссянам.
Онисим был рабом, принадлежавшим верующему в Колоссе, но он убежал и познакомился с Павлом в Риме. Там Онисим стал христианином и преданным помощником Павла.
Павел мог написать об Онисиме, как о "сбежавшем рабе, которого он возвращаю своему господину". Вместо этого он назвал его верным и возлюбленным братом и дал понять колосским христианам, что Онисим теперь был одним из них.
Это пример того, как мы должны учиться преподносить лучшее друг от друга, а не сосредотачивать внимание на темных сторонах.
Когда мы будем информировать друг друга в позитивном ключе, наш мир станет лучше.

"О мне все скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши". – Библия
Павел хотел, чтобы его последователи знали все новости о нем. Итак, он отправил компетентных людей с новостями в колосскую церковь.
Павел послал Тихика, человека, которого он назвал возлюбленным братом, верным служителем и сотрудником в Господе. Мы должны желать, чтобы эти характеристики были и в нашей жизни
Предполагается, что Тихик не только приносит новости о Павле колоссянам, но и доставляет Павлу новости об обстоятельствах колосских церквей и утешает их сердца.
Преднамеренные визиты могут успокоить и исцелить сердца.
Когда мы уделяем внимание утешению и исцелению друг друга, наш мир становится лучше.

"Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому". - Библия
Христианская жизнь существует не только в молитвенной комнате. Также должно быть практическое, проявленное христианство, которое мудро проявляется по отношению к тем, кто еще находится на пути к вере.
Нам нужно проявлять мудрость в отношениях с неверующими, поскольку они не обладают благодатью, которую мы имеем в Иисусе Христе.
То, как мы говорим, во многом связано с этим, поэтому мы должны позволить нашей речи всегда быть с благодатью, приправленной солью.
"В классических писателях "соль" выражала остроумие, с которым была приправлена беседа", Пик.
"Благодать и соль (остроумие, чувство) составляют идеальную комбинацию", Робертсон.
Когда мы ходим в мудрости и благодати, мы узнаем, как мы должны отвечать другим.
Павел верил, что христиане ответят другим, исходя из библейской истины, и что они будут работать, зная, как передать эти ответы тем, кто еще не уверовал.
Христианин должен провозглашать свое послание с очарованием и остроумием, которые были в самом Иисусе.
"Они должны стремиться развивать в себе дар приятного и мудрого разговора, чтобы они могли иметь возможность говорить соответствующим образом с каждым человеком (с его особыми потребностями), с которым они вступают в контакт", Пик.
Когда мы ходим в мудрости и наша речь приправлена благодатью и солью, наш мир становится лучше.

"Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать". - Библия
Павел поддерживал колосскую церковь своими молитвами. Теперь Он просит у них молитвенной поддержки.
Тем не менее, Павел не просил молиться за его личные нужды (которых было много), но чтобы Бог открыл для него и его команды дверь для слова.
Павел молился об открытых небесах и о возможностях распространения Евангелия все больше и больше.
Несмотря на то, что Павел был закован в цепи за свою верность Евангелию, он знал, что должен произносить его так, чтобы оно было явным и очевидным. Павел хотел помолиться, чтобы он продолжал делать Евангелие ясным и очевидным, даже если бы оно означало больше цепей.
Каким бы чудесным ни было проповедование Павла для его слушателей и для нас, он никогда не был доволен этим.
Когда мы будем просить больше молитв, чтобы лучше выполнять Божью работу, наш мир станет лучше.
"Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением". – Библия
Мы должны быть бдительными в молитве, но всегда молиться с благодарностью за великие дела, которые сотворил Бог.
В наших молитвах мы должны быть внимательны, полностью молиться от пробужденного сердца и с уверенностью, что Бог слышит нас.
Когда мы продолжаем молиться усердно и бдительно с благодарением, наш мир становится лучше.

"Будьте постоянны в молитве…" - Библия
Христианская жизнь и служение будут продолжать процветать благодаря постоянной бдительности в молитве.
Продолжать постоянство в молитве - значит быть сильным в молитве, проявлять настойчивость и пыл в ней. Такого рода искренняя молитва важна, но нелегка. Искренность в молитве говорит о больших усилиях, которые постоянно прилагаются.
"Небесные врата штурмуются не одним оружием, а многими. Не жалей стрел, Христианин. Смотри и видишь, что ни одно из оружия в твоем арсенале не ржавое. Окружай Божий престол сотней рук и взгляни на обещание сотней глаз. У вас есть большая работа под рукой, потому что вы должны двигать рукой, которая движет миром; следите за каждым средством перемещения этой руки. Следите за тем, чтобы вы выполняли каждое обещание; что вы используете каждый аргумент; что вы боретесь изо всех сил" (Сперджен).
Когда мы отдадим молитве правильное место в нашей жизни, наш мир станет лучше.

"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах". – Библия
Иисус - наш Учитель, и Он правилен в отношении к нам и справедлив к нам. Это то, к чему Павел призывает лидеров и начальство, чтобы копировать их в отношениях с людьми, находящимися под их руководством.
Когда мы будем больше осознавать нашего Учителя Иисуса Христа в наших отношениях с нашими подчиненными, наш мир станет лучше.

"Господа, оказывайте рабам должное и справедливое". – Библия
Христиане должны подобающе и справедливо относиться к тем, кто на них работает. Для начальника ужасно обманывать или плохо обращаться со своими работниками, но для христианина это делать гораздо хуже.
Павел попросил боссов сделать признание, которое подорвало бы самые основы рабства. Мы должны поступать подобающе и справедливо по отношению к людям.
Отмена рабства исходила от христиан и христианских побуждений, а не от какой-либо другой масштабной религии и, конечно, не от секуляризма.
Не выступая с явным протестом против рабства, Павел, казалось, понимал, что, если он сможет утвердить точку зрения, что рабы равны в теле Христа, и что они - целостные люди с обязанностями и правами (что с ними следует обращаться должно и справедливо), то со временем вся структура рабства в Римской империи рухнет - и это произошло.
Когда мы прилагаем усилия, чтобы поступать подобающе и справедливо по отношению ко всем, особенно к тем, кто находится под нашей властью, наш мир становится лучше.

"А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия". – Библия
Когда христианский работник плохо выполняет свою работу, он не должен ожидать особой снисходительности от своего босса, особенно если его босс - христианин.
Звание христианина должно сделать нас более ответственными, а не быть безответственными.
Тот, кто поступает неправильно, получает за тот проступок, который совершил; Бог видит его и накажет его за нарушение честности и доверия, даже если его хозяин никогда не увидит его неправильного поступка.
В Божьем воздаянии нет лицемерия. Работники не должны действовать бессовестно только потому, что они знают, что люди относятся к ним как к безответственным людям.
Применяя принцип вознаграждения к нашей работе, мы станем добросовестными работниками, способными сделать наш мир лучше.

"И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу". – Библия
Большая часть того, что мы делаем здесь, на земле, связана с людьми.
И здесь Господь дает всеобщее наставление делать все, что мы делаем для себя или для других людей, от всей души, как для Господа, а не для людей.
Это важный секрет в жизни!
Мы служим Богу через людей. Мы служим Богу, служа людям. Чтобы помочь нам всегда делать все как для Господа, Господь приложил закон вознаграждения к этому наставлению, когда мы делаем все как для Господа, мы получим награду от Самого Господа.
Если мы служим Господу Иисусу Христу, мы будем вознаграждены за то, что мы делаем, мы получим награду как Его наследники.
Вы получаете вознаграждение от того, кому служите.
Трудясь от души, мы станем лучшими работниками, способными сделать наш мир совершеннее.

"Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога". – Библия
Работники должны выполнять свою работу как для Господа, а не как человекоугодники, которые служат напоказ, чтобы получить их одобрение. Бог обещает вознаградить тех, кто работает с таким сердцем.
У христианина, который является нечестным, ленивым или ненадежным работником, есть нечто гораздо худшее, чем выговор от его земного наставника. Его небесный начальник может также подготовить выговор.
"У христианских рабов - или у христианских служащих сегодня - самые высокие мотивы для верного и добросовестного исполнения долга; они прежде всего слуги Христа и будут работать в первую очередь, чтобы доставить ему удовольствие" (Брюс).
Когда мы соблюдаем Божий порядок власти, выполняя свою работу как для Господа, наш мир становится лучше.
Когда христиане облекаются в нового человека, они будут демонстрировать должное покорное отношение к своим хозяевам , в современном контексте, к своему работодателю или руководителю.
Это еще одна сфера Божьего порядка власти.
Сотрудники имеют предопределенную Богом роль послушания и подчинения своим работодателям или руководителям.
Мы всегда испытываем искушение работать настолько усердно, как и должны, думая, что нам нужно только угодить человеку. Но Бог хочет, чтобы каждый работник видел, что в конечном итоге он работает на Него. Поэтому сотрудники должны делать это от всей души, искренне и со страхом Божьим.
Когда все больше работников будут трудиться усердно, наш мир станет лучше

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать". – Библия
Одна из причин, по которой нама дана с – это чтобы мы могли предложить помощь и комфорт другим людям. Никогда нельзя злоупотреблять силой в любой ее форме. Ее нужно использовать для того, чтобы укреплять немощных и / или слабых.
Сильный человек, будь то физически, интеллектуально, умственно, психологически, духовно и т. д, не должен быть поглощен собственной силой. Наоборот, он должен найти способы поделиться своими силами, чтобы помочь тем, кто нуждается в его помощи.
Итак, обладая любой формой силы, нам необходимо преодолеть соблазн в том, чтобы угождать себе, а вместо этого нужно идти и помогать нуждающимся.
Поступая таким образом, мы станем удовлетворенными людьми, и мы сделаем наш мир лучше.

"Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали". - Библия
Родители могут заставить своих детей расстраиваться из-за того, что они слишком резкие, слишком требовательные, слишком контролирующие, не прощающие или просто злые.
Эта резкость может быть выражена словами, действиями или невербальным общением.
Дети, которые растут с родителями, которые их провоцируют, разочаровываются. Они не будут чувствовать любовь и поддержку своих родителей, как должны, и они поверят, что весь мир против них, потому что они чувствуют, что их родители против них.
Это напоминает нам о том, как важно приправлять наших родителей большим количеством благодати. Возможно, мы должны быть такими же милостивыми, нежными, прощающими и страдающими со своими детьми, как поступает Бог с нами.
Когда мы учимся и практикуем родительский стиль Иисуса, наш мир становится лучше.
Это не только дети, которые обязаны повиноваться своим родителям, но и родители - здесь взятые как отцы - обязаны не провоцировать своих детей.
В большинстве родительских проблем родитель обвиняет ребенка. Это легко сделать, потому что проблема обычно наиболее очевидна в плохом поведении ребенка. Но Павел мудро напоминает нам, что родитель может спровоцировать плохое поведение.
В таком случае это не оправдывает плохое поведение ребенка, но может объяснить его причину.
Родителям предписано делать все возможное, чтобы не провоцировать своих детей.
"Родителям и особенно отцам настоятельно рекомендуется не раздражать своих детей тем, что они настолько необоснованны в своих требованиях, что их дети падают духом и приходят к выводу, что угождать своим родителям бесполезно" (Брюс).
Чем большее количество родителей будет воспитывать своих детей здравым образом, тем лучше станет наш мир.

"Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу". – Библия
Знание того, что его послушание родителям доставляет удовольствие Господу, является одной из наиболее важных причин послушания ребенка.
Когда ребенок уважает авторитет своего родителя, он уважает порядок власти Бога и в других сферах жизни.
Эта идея порядка власти и подчинения порядку власти настолько важна для Бога, что является частью самого Его существа.
Первое Лицо Святой Троицы называется Отцом; Второе Лицо Святой Троицы называется Сыном. Этим названиям присуще отношение власти и подчинения власти.
Наша неспособность использовать Библейскую власть и наша неспособность подчиниться Библейской власти не просто неправильна и печальна - она грешит против самой природы Бога
Когда все больше детей будут жить по принципу чести и повиновения своим родителям, наш мир станет лучше.

"Дети, будьте послушны родителям вашим во всем…". – Библия
Дети, которые все еще находятся в доме своих родителей и остаются под их властью, должны повиноваться своим родителям во всем.
Они должны не только почитать своих отца и мать, но они также обязаны подчиняться им и повиноваться им во всем.
Когда ребенок вырастает, выходит из семьи своих родителей и живет самостоятельно, на него уже не распространяется такое же обязательство подчиняться, как было в родительской семье, но остается обязанность чтить отца и мать.
По мере того, как дети строят достойные отношения со своими родителями, наш мир становится лучше.

"Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы". - Библия
Одно из самых нестабильных отношений - это отношения между парами: жены, скорее всего, дадут мужьям повод для горечи, особенно в сфере их лидерства.
Тем не менее, Павел убеждает мужей не сердиться на них.
Муж может чувствовать себя совершенно оправданным в своих грубых или нелюбимых обращениях и действиях по отношению к своей жене, но он не оправдан независимо от того, как жена относилась к нему.
Агапе любит, даже когда есть очевидные и явные недостатки, даже когда получатель не достоин любви.
Когда мужья научатся не сердиться на своих жен, наш мир станет лучше.

"Мужья, любите своих жен…". - Библия
Мы можем прочитать этот отрывок и подумать, что Павел имел в виду следующее: "Муж, будь добр к своей жене" или "Муж, будь вежлив со своей женой". Нет сомнений, что для многих браков это было бы огромным улучшением, но не об этом Павел пишет.
На самом деле он имеет в виду: "Муж, постоянно практикуй самоотречение ради своей жены".
Чем больше мужей будут практиковать самоотречение ради своих жен, тем лучше станет наш мир.
Слова Павла, сказанные о мужьях, защищают его же высказывания о женах.
Хотя жены должны подчиняться своим мужьям, это никогда не оправдывает мужей, выступающих в качестве тиранов над своими женами. Вместо этого муж должен любить свою жену любовью агапе, так с древнегреческого переводится слово любовь, и здесь Павел имеет ввиду именно такую любовь, которая выражается словом агапе.
"Агапао не означает привязанность или романтическую привязанность; скорее это означает заботливую любовь, сознательное отношение души, которая заботится о благополучии любимого"(Воган).
Любовь агапе можно определить как жертвенную, дающую и поглощающую любовь. Это слово имеет мало общего с эмоциями; оно во многом связано с самоотречением ради другого. Это любовь, которая никогда не изменяется. Это самоотверженная любовь, которая дарит, не требуя и не ожидая повторной отдачи.
Эта любовь настолько велика, что ее можно отдать непривлекательному или непритягательному. Это любовь, которая любит, даже когда она отвергнута. Любовь агапе дает и любит, потому что хочет; она не требует и не ожидает воздаяния от данной любви. Она дает, потому что любит, она не любит, чтобы получать.
Чем больше мужей будут любить своих жен любовью Агапе, тем лучше станет наш мир.

"Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе". – Библия
Толкование, которое "благоволит" к жене, говорит, что, как прилично в Господе, означает "я подчинюсь ему, пока он делает то, что хочет Господь".
И тогда задача жены - решить, чего хочет Господь. Это тоже неправильно.
Это правда, что существуют пределы для подчинения жены, но когда жена подходит таким образом к как прилично в Господе, тогда это перерождается в случай "Я подчинюсь своему мужу, когда соглашусь с ним. Я подчинюсь ему, когда он принимает правильные решения и выполняет их правильным образом. Когда он принимает неправильное решение, он не в Господе, поэтому я не должна ему подчиняться. Это неприлично так поступать".
Проще говоря, это вовсе не подчинение. Только при наличии разногласий подчинение проверяется.
Как прилично в Господе означает: "Жены, покоритесь своим мужьям, потому что это часть вашего долга перед Господом, потому что это выражение твоего подчинения Господу".
Как и во всех человеческих отношениях, повеление подчиняться не является абсолютным. Есть исключения.
Когда жены понимают, как подчиняться своим мужьям, как прилично в Господе, наш мир становится лучше.
Жен наставляют подчиняться своим мужьям по-библейски.
Существуют две основные "неправильные" интерпретации этой фразы, каждая из которых поддерживала определенную "позицию".
Толкование, которое "благоволит" мужу, гласит, что согласно Господу, жена должна подчиняться мужу, как если бы он был самим Богом.
Идея заключается в том, что "вы подчиняетесь Богу абсолютно во всем без вопросов, поэтому вы должны подчиняться своему мужу таким же абсолютным образом", но это неправильно.
Проще говоря, нигде в Писании не говорится, что человек должен подчиняться другому таким образом. Существуют ограничения для подчинения, которое ваш работодатель может ожидать от вас. Есть ограничения на подчинение, которое правительство может ожидать от вас. Есть ограничения на подчинение, которое родители могут ожидать от своих детей.
Писание нигде не учит безоговорочному, без исключения подчинению, кроме Богу и только Богу. Нарушать это - значит совершать грех идолопоклонства.
Когда мужья применяют мудрость в отношениях со своими женами, наш мир становится лучше.

"Жены, повинуйтесь мужьям своим…". – Библия
Жены должны подчиняться своим мужьям, зная, что они являются частью одной армии.
В армии единство и подчинение жизненно необходимы.
Муж назначен на более высокий уровень в семье, и жене предписано соблюдать этот порядок.
Мы знаем, что как личность, солдат может быть умнее, талантливее и лучше, чем генерал. Но он все еще в подчинении генерала. Он не подчиняется генералу как человеку, а как генералу.
Точно так же жена не подчиняется мужу, потому что он этого заслуживает. Она подчиняется, потому что он ее муж.
Идея подчинения связана с назначенным Богом порядком.
Подчинение жены никогда не должно быть навязано ей требовательным мужем.
Библия никогда не приказывает и не рекомендует общее подчинение женщин мужчинам. Жены должны подчиняться своим мужьям. Это приказано соблюдать только в сферах дома и в церкви.
Бог не повелевает, чтобы мужчины обладали исключительным авторитетом в области политики, бизнеса, образования и так далее.
Когда жены научатся подчиняться своим мужьям по-библейски, наш мир станет лучше.

"И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца". – Библия
Новый человек должен делать все во имя Господа Иисуса.
Он обязан жить своей жизнью, всей своей жизнью ради Иисуса. Он будет стремиться делать только то, что он может делать во имя Господа Иисуса.
Делать все во имя Иисуса включает умение христианина настойчиво проходить трудности в совершении таких вещей, зная, что он делает их во имя Господа Иисуса.
Это понимание поможет всегда благодарить Бога при любых обстоятельствах.
Когда мы научимся делать все во имя Господа, служа с благодарением, наш мир станет лучше.

"Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу". - Библия
Новый человек живет по слову Божьему и в поклонении Богу с другими верующими. Когда мы будем иметь слово Христа и изобилие поклонение в нашей жизни, за нами последует Божественное присутствие Бога.
Существуют разные виды мудрости, и нам предлагается принять всю добрую мудрость. Недостаточно, чтобы Слово Божье пребывало в нас, но мы также должны охотно делиться им с другими людьми, обучая и увещевая друг друга.
Бог наслаждается творческими, написанными стихами псалмами, гимнами, духовными песнями и поклонением.
Акцент больше на разнообразие, чем на строгие категории.
Когда мы обильно растем в слове Христа, Его поклонении и служении Ему во всем, наш мир становится лучше.

"Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны". – Библия!
Любовь - это краткое изложение характера Иисуса и, следовательно, всего христианского характера.
Это связь совершенства. Любовь прекрасно исполняет то, что Бог требует от нас в отношениях.
Все христианские добродетели являются проявлениями любви; но любовь больше, чем любая из них, на самом деле, больше, чем все они вместе взятые.
Мы должны позволять миру Божьему править в наших сердцах. Правило Божьего мира означает, что мир должен характеризовать общину народа Божьего, и этот мир является стандартом для распознавания воли Бога.
"Апостол говорит: пусть правит. Греческое слово означает арбитраж. Всякий раз, когда есть сомнительная проблема, которую нужно решить, и одним путем ваш мир может быть нарушен, а другим он может быть сохранен, выбирайте вещи, которые способствуют миру, будь то для вас или других. Пусть мир Божий действует как судья"(Мейер).
"Когда человек теряет свой мир, это ужасное доказательство того, что он потерял что-то еще, что он уступил злу и огорчил Дух Божий "(Кларк).
"Мир"здесь - это не внутреннее, индивидуальное душевное спокойствие, которое сопровождает смиренное уверенное доверие Божьей любви, а мир, который характеризует сообщество, "тело"в целом"(Райт.)
Когда мы позволим любви и миру Божьему править во всех наших делах, наш мир станет лучше.

"Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы". - Библия
Мы - избранные, выбранные, святые и любимые люди Бога!
Никто из нас не является ошибкой!
Мы - особенная порода! Бог избрал каждого из нас как нечто особенное в Его плане.
"Избранный"- это слово, которое пугает некоторых, но его следует воспринимать как утешение и как предназначение.
Каждое из качеств, упомянутых в этом отрывке, таких как "милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение друг другу и прощение друг друга"выражает себя в отношениях.
Значительная мера нашей христианской жизни заключается просто в том, как мы относимся к людям и в качестве наших отношений с ними.
Милосердие: это что-то нежное, оно чувствительно к прикосновению.
Благость: "Древние писатели определяли ее как добродетель человека, для которого благо соседа так же дорого ему, как и его ..."(Барклай.)
Можно сказать, что смирение (которое не считалось добродетелью у древних греков) является "родителем"и кротости, и долготерпения.
Кротость показывает, как смирение повлияет на мои действия по отношению к другим; я не буду доминировать, манипулировать или принуждать к своим собственным целям, даже если у меня есть сила и способность.
Долготерпение показывает, как смирение повлияет на мою реакцию по отношению к другим; я не стану нетерпеливым, вспыльчивым или обиженным на слабости и грехи других.
Нам сказано жить, прощая друг друга, по образцу прощения Иисуса по отношению к нам. Понимание того, как Иисус простил нас, всегда делает нас более щедрыми с прощением и никогда не менее щедрыми.
Когда мы демонстрируем характер Христа во всех наших отношениях, наш мир становится лучше.

"И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос". - Библия
Христианское хождение можно сравнить с одеванием. Христианин постоянно снимает и надевает что-то.
Мы откладываем дела старого человека и надеваем нового человека, Иисуса Христа.(Лучше вместо надеваем употребить облекаемся, предложение будет таким:) Мы откладываем дела старого человека и облекаемся в нового человека, Иисуса Христа
Мы можем отложить ненужные вещи в нашей жизни и обрести живительные добродетели Иисуса Христа благодаря тому, что мы теперь знаем.
Мы, христиане, должны облачаться в нового человека и вести себя согласно образу Того, Кто сотворил нас, кто дал нам эту новую жизнь.
Новый человек является частью семьи, которая не поддерживает расу, национальность, класс, культуру или этническую принадлежность. Это только благоволит Иисусу, потому что в этой новой семье – Христос, Который есть все и во всем. В этом Царстве нет никакой дискриминации по отношению к кому-либо, будь то Еллина, или Иудея, обрезанного или варвара, Скифа, раба или свободного.
Все эти барьеры разрушены. Особенно сильным был барьер между рабом и свободой, но христианство изменило это.
Когда мы охватываем всех людей и не допускаем дискриминации в нашей философии жизни, наш мир становится лучше.

“А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его". - Библия
Христиане призваны откладывать как большие, так и "маленькие"грехи с небольшой опасностью, о которой очень часто забывают.
Павел бросает нам вызов, чтобы мы стали более великими людьми во всех сферах нашей жизни.
Эти греховные привычки нам больше не подходят, поэтому мы должны от них отказаться.
Мы должны избавиться от гнева, ярости, злобы, злоречия, сквернословия уст и лжи. Каждый из этих грехов в первую очередь совершается тем, что мы говорим. Итак, мы должны обуздать наши языки.
Ни один грех не совместим с новой природой и жизнью, которые дал нам Господь, поэтому мы должны отсекать каждый поступок ветхого человека.
Святые Божьи - это разные люди. Павел проявил два высоких приоритета в христианской жизни: сексуальную мораль, связанную с правильным отношением к материальным вещам, и просто любовь друг к другу.
Христианской общине легко можно пойти на компромисс друг с другом в этих вещах, но Павел, вдохновленный Святым Духом, настоял, чтобы эти обе вещи занимали высокое место в христианской практике.
Вы сняли с себя старого человека с его греховными поступками и живете в Иисусе Христе.
Поэтому, "когда ощущается прилив страсти или всплеск гнева, его следует рассматривать как злоумышленника-инопланетянина, которым он на самом деле является, и выгонять его из дома как не имеющего права быть там вообще, не говоря уже о том, чтобы давать указы"(Райт).
Когда мы становимся сильнее в том, чтобы откладывать все грехи и искренне любим людей, наш мир улучшается.

"Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними". - Библия
Если мы нашли свою идентичность с воскресшим и возведенным на престол Иисусом Христом, то мы должны твердо предать смерти то, что удерживало нас в плену до того, как Иисус пришел спасти нас.
Когда мы понимаем этот факт, мы можем умереть для того, что в нашей жизни противоречит нашей идентичности с Иисусом.
Мы предаем их смерти в том смысле, что отрицаем эти вещи и считаем их мертвыми для нас или мы мертвы для них.
"Удовлетворять любой чувственный аппетит - значит давать ему ту самую пищу и питание, которыми он живет, процветает и остается активным"(Кларк).
Грехи, упомянутые выше, являются частью пути, по которому идет мир, а не пути, который предлагает Иисус. Невозможно, чтобы Иисус ходил в блуде, нечистоте, страсти или злом желании. Поэтому, если мы отождествляемся с Ним, мы тоже не будем в них ходить.
Каждый христианин сталкивается с вопросом: "С кем я буду отождествляться, с миром или с Иисусом?"
Мирские грехи вызывают гнев Божий. Отчасти гнев Божий проявляется в том, что Бог позволяет людям продолжать свое греховное и, следовательно, саморазрушительное поведение.
Эти грехи могут ознаменовать восстание мира против Бога, но все они для христиан в прошедшем времени .
Проще говоря, христианин не должен жить как сыновья непослушания. Истинный христианин не может чувствовать себя комфортно в типичном грехе. Возможно, хотя и трагично, что эти грехи могут редко порочить жизнь христианина, но они не должны быть привычным для христианина, его образом жизни.
Когда мы умертвляем грехи в наших телах и изо всех сил стараемся угодить Богу, наш мир станет лучше.

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе". – Библия
Христос не просто дал нам новую жизнь, Он также защищает нашу новую жизнь. Поэтому наша жизнь сокрыта со Христом и сокрыта в Боге.
Жизнь, которую мы имеем сейчас, привязана к Иисусу. Когда мы во Христе, у нас есть жизнь. Когда мы отдаляемся от Него, мы теряем жизнь.
Когда мы находимся во Христе, везде, где появляется Христос, мы тоже появляемся.
Мы, христиане, живем для Христа, и мы живы, чтобы представлять Его, как Он представлял нас на Кресте.
Когда Иисус наконец вернется на землю, мы тоже явимся с Ним во славе. Мы не только увидим Его славу, но и явимся вместе с Ним во славе. Это открытие сыновей и дочерей Бога.
Христос - это наш путь, истина и жизнь. Он - жизнь всех верующих, а не избранных, привилегированных. О христианине следует сказать: "Иисус Христос - это его жизнь"или "Он живет для Иисуса".
В тот день все увидят святых Божьих такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они кажутся этому миру.
Когда мы предвидим явление Иисуса во славе и узрим, как мы видим Его в той же славе, наш мир станет лучше и вернее.

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном". - Библия
Когда-то мы были мертвы, но были оживлены и воскрешены со Христом. Обычно нужно стремиться узнать личность людей, которые вернули им жизнь после того, как они ее потеряли.
Бог ожидает, что мы будем искать Его. Христос находится вверху, а не внизу. Он поднял нас, чтобы мы смотрели сверху, а не снизу. Итак, если мы очень хорошо понимаем это, мы будем искать то, что ищет Иисус.
Этот поиск вещей, которые находятся выше, является частью нашей идентификации со Христом и понимания того, кто мы есть в Нем.
Водное крещение иллюстрирует эту истину и реальность.
Видя, как мы воскресли со Христом, нам нужно придерживаться определенного поведения. Мы должны действовать так же, как действовал Иисус, когда Он воскрес.
После Своего воскресения Иисус с нетерпением ждал небес, зная, что Он скоро туда вознесется. Так же и мы должны поступать, признавая, что наше гражданство на небесах.
Мы обязаны размышлять и останавливаться на жизни Христа и на том факте, что Он теперь возведен на престол как Господь мира.
Лучшая христианская жизнь исходит от тех, чьи мысли сосредоточены на небесах. Они понимают, что их жизни теперь покрыты Христом и Богом. Поскольку Иисус возведен на престол на небесах, их мысли и сердца также связаны с небесами.
"Любите небесные вещи; изучайте их; пусть ваши сердца будут полностью поглощены ими. Теперь, когда вы обратились к Богу, действуйте по отношению к небесным вещам, как вы делали раньше по отношению к земным", Кларк.
Если мы сосредоточимся на вещах, которые находятся выше, а не на вещах, которые - внизу, наша жизнь станет лучше.

"Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти". – Библия
Вещи, в которых мир специализируется, действительно имеют вид мудрости ... Но не имеют никакой ценности против потворства плоти.
Это величайшее обвинение против легализма в Библии. Суть в том, что правила законничества не имеют смысла сдерживать потворство плоти.
Все законнические ограничения могут иметь вид мудрости, но они никогда не обладают реальной ценностью. Законничество не сдерживает плоть; закон питает плоть тонким, мощным способом.
"На самом деле, самый строгий аскетизм может сосуществовать с невыносимой духовной гордостью, одной из самых тонких и неразрешимых из "дел плоти" (Брюс).
Самостоятельно установленная религия - это когда человек, который достигает Бога и пытается оправдать себя, соблюдая правила. Христианство - это Бог, идущий к человеку через Христа Иисуса во имя любви.
Только Бог знает, как справиться с человеческой слабостью, и это осуществляется через Иисуса Христа, все другие усилия не способны помочь человечеству.
Кроме того, они опоздали, потому что Иисус уже сделал это.
Когда мы в полной мере принимаем завершенную работу Иисуса Христа на кресте и игнорируем все законнические отвлекающие факторы, мы становимся ценными людьми, способными сделать наш мир лучше.

"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?". - Библия
Христиане призваны жить в реальности того, кем они являются во Христе Иисусе.
Христианин постоянно бомбардируется как реальностью неба, так и реальностью земли. Он должен постоянно напоминать себе о том, кем он был без Христа и кем Он является сейчас в Иисусе Христе.
Кажется, что Павел настолько самосовершенствовался, что всегда жил в реальности того, кем он был во Христе Иисусе. Поэтому он удивлялся всякий раз, когда он наблюдал за христианами, живущими так, как будто они были живы для основных принципов мира, мира, в котором они умерли во Христе Иисусе.
Проблема слабого христианина заключается в том, что он живет так, как будто он живет в мире, подчиненном системе этого мира. Однако правда в том, что хотя мы физически присутствуем здесь, на земле, мы не должны жить так, как будто мы от мира. Воспоминание о том, что мы умерли ради основных принципов этого мира со Христом, является ключом к жизни и выше законничества.
Наше отождествление с Иисусом как в Его смерти, так и в воскресении становится основой нашей христианской жизни, а не просто законопослушанием.
"Не ... не ... не" является идеальным описанием законнической религии, определяемой скорее тем, что мы не делаем, чем тем, что мы делаем. Христианство - это моральная религия; у него есть четкие моральные границы. Но по своей сути христианство является религией позитивных действий.
Учения людей в этом мире зависят от того, что погибает с пользой. Однако в Царстве Божьем это не те вещи, которые имеют значение больше всего.
Когда мы учимся жить в реальности того, кем мы являемся во Христе, то благодаря нам наш мир станет лучше.

"Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим". - Библия
Предостережение о защите от обмана снова приходит от апостола Павла. Обманутый христианин лишен своей награды.
Это происходит, когда мы предаемся ложному смирению и поклонению ангелам. Эти аспекты ложного смирения и поклонения ангелам были частями ложного учения, беспокоящего христиан Колосса.
Противоядие от обоих этих ложных учений - это просто больше познавать Иисуса, которого нужно возвышать над ангелами. Нужно понимать, что благодаря Его законченной работе нам нечем гордиться.
Ложное смирение и поклонение ангелам не делают никого более духовным. Вместо этого, крепко держаться за голову (Иисуса), что делает нас по-настоящему духовными.
Эти лжеучителя высокомерны и заставляют христиан напрасно надрываться своим умом, а не ухватиться за голову.
Вместо того чтобы заниматься этим лживым поведением, нам рекомендуется крепко держаться за голову, от которой питается все тело.
Когда эти странные, мистические движения возникают в церкви, они обращаются не ко всему телу, а только к нескольким "элитным" христианам. Это не проект под Главой, Иисусом, а Он хочет, чтобы все тело росло вместе.
Мы должны питаться и расти с обеспечением, которое исходит от Бога, а не от лживых альтернатив.
Когда мы остаемся верными и связанными с Иисусом, нашим Главой, Бог даст нам прирост, необходимый для того, чтобы сделать наш мир лучше.

"Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся ", "не вкушай ", "не дотрагивайся " -что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?". - Библия
Христиане призваны жить в реальности того, кем они являются во Христе Иисусе.
Христианин постоянно бомбардируется как реальностью неба, так и реальностью земли. Он должен постоянно напоминать себе о том, кем он был без Христа и кем Он является сейчас в Иисусе Христе.
Кажется, что Павел настолько самосовершенствовался, что всегда жил в реальности того, кем он был во Христе Иисусе. Поэтому он удивлялся всякий раз, когда он наблюдал за христианами, живущими так, как будто они были живы для основных принципов мира, мира, в котором они умерли во Христе Иисусе.
Проблема слабого христианина заключается в том, что он живет так, как будто он живет в мире, подчиненном системе этого мира. Однако правда в том, что хотя мы физически присутствуем здесь, на земле, мы не должны жить так, как будто мы от мира. Воспоминание о том, что мы умерли ради основных принципов этого мира со Христом, является ключом к жизни и выше законничества.
Наше отождествление с Иисусом как в Его смерти, так и в воскресении становится основой нашей христианской жизни, а не просто законопослушанием.
"Не ... не ... не" является идеальным описанием законнической религии, определяемой скорее тем, что мы не делаем, чем тем, что мы делаем. Христианство - это моральная религия; у него есть четкие моральные границы. Но по своей сути христианство является религией позитивных действий.
Учения людей в этом мире зависят от того, что погибает с пользой. Однако в Царстве Божьем это не те вещи, которые имеют значение больше всего.
Когда мы учимся жить в реальности того, кем мы являемся во Христе, то благодаря нам наш мир станет лучше.

"Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою". – Библия
Другим аспектом работы Иисуса на кресте является то, что Он разоружил начальства и силы.
Эти ряды враждебных ангельских существ не имеют того оружия, которое можно использовать против христиан, которое они имеют против тех, кто не в Иисусе.
Величайшие силы земли того времени и иудаизм, величайшая религиозная сила, сговорились вместе, чтобы положить Сына Божьего на крест.
"Эти силы, рассерженные на его вызов своему суверенитету, раздели его обнаженным, подняли его до общественного презрения и отпраздновали триумф над ним" (Райт). Однако парадокс креста заключается в том, что победивший Иисус взял духовные силы, оживив эти земные силы и раздев их, поднял их до презрения и публично одержал победу над ними.
Поэтому демонические духи теперь не имеют силы против верующих. Они разоружены, за исключением их способности обманывать и создавать страх.
Это эффективное "оружие" вообще не является материальным оружием. Демонические духи имеют силу по отношению к нам только в том случае, если мы даем им место, веруя в их ложь. Оружие в наших руках, а не в их. Однажды мы увидим, как они боятся нас.
Публичное зрелище побежденных демонических духов делает поражение ада еще более унизительным.
"Смерть Христа была не только прощением; это также проявило мощь. Это не только отменило долг; это был славный триумф" (Эрдман).
Когда мы лучше понимаем жизнь и победу, которую мы имеем во Христе над всеми начальствами и властью, у нас будет более насыщенная жизнь, которая сделает наш мир лучше.

"И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту". – Библия
Прежде, чем мы получили новую жизнь в Иисусе Христе, мы были мертвы.
Больной может нуждаться в враче, а мертвый - в Спасителе. Приходя ко Христу, мы воскресли с Ним через веру в Божью работу.
Мы не можем оживить себя, но Бог может оживить нас вместе с Иисусом. Мы никогда не сможем стать живыми отдельно от Иисуса. Новое рождение, очищение и прощение по благодати идут вместе как черты Нового Завета. Иисус заплатил за отмену наших преступлений или моральный долг перед Богом, долг, который не может полностью заплатить ни один несовершенный человек. Но это можно убрать, заплатив от совершенного человека, Иисуса Христа.
Обвинения против нас были полностью сняты и покрыты жертвоприношением Иисуса на кресте. Иисус прибил их к кресту. Он сделал все возможное, чтобы убедиться, что рукописание, данное в отношении закона Моисея, которое было против нас, больше не может обвинять нас
Теперь мы свободны, оправданы и оживлены в Нем!
Когда мы осознаем цену нашей новой жизни в Иисусе Христе, мы будем более охотно вести жизнь, восхваляющую Его. И когда мы сделаем это, наш мир станет лучше.

"В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых". – Библия
Приходя ко Христу, мы получаем обрезание в духовном смысле, которое даже важнее физического обрезания.
Это настоящее обрезание, которое делает нас правильными перед Богом. Это обрезание происходит тогда, когда мы откладываем грехи плоти, отвергаем старого человека.
Крещение отвечает на обрезание, но не иллюстрирует его. Мы были похоронены с Иисусом и похоронены под водой. Мы также воскресли с Ним и подняты из воды.
Наше истинное обрезание не в физическом обрезании, а в нашем крещении. Таким образом, христиане не должны быть обрезаны, они должны быть крещены.
Как будто Павел писал: "Обрезание не важно; важно это духовное избавление от плоти, которую Иисус совершает в жизни каждого верующего. Если вы хотите, чтобы церемония ознаменовала это духовное преобразование в вашей жизни, обращайте внимание на свое крещение, а не на обрезание".
Павел не говорит, что обрезание и крещение - это одно и то же, но обрезание не нужно для спасения, потому что мы отождествлены в Иисусе и мы крещены, чтобы показать это.
Сила возрождения заключается не в крещении и не в акте крещения, а в вере в Божью работу.
Когда мы получим все преимущества Нового Завета через веру, наш мир станет лучше.

"Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти". - Библия
Во Христе действительно обитает вся полнота Божества. Это драматическая, герметичная декларация полного Божества Иисуса.
"Павел заявляет, что в Сыне обитает вся полнота абсолютного Божества; они были не просто лучами божественной славы, которые позолочили Его, на какое-то время озаряли Его Личность и не были Его великолепием; но Он был и есть абсолютный и совершенный Бог; и апостол использует теозы, чтобы выразить эту неотъемлемую и личную Божественную сущность Сына " (Тренч, цитируется в Вуэте).
Благодаря тому, Кто есть Христос и Его полноте, мы имеем полноту в Нем. Если бы Он не был Богом, мы не могли бы быть завершенными в Нем. Все, что говорит о том, что мы не полны в Нем, также отнимает у Иисуса божество.
Если вся полнота Божья пребывает в Иисусе, и как верующие мы объединены с Ним в отношениях веры, тогда мы также имеем полноту в Нем. Быть совершенным в Нем - это факт, которым нужно наслаждаться, а не статус, которого нужно достичь.
Павел также провозглашает власть Иисуса над всеми духовными существами, начальствами и властью. Ложное учение христиан-колоссов заостряло внимание на эти меньшие духовные существа, но Павел ясно дает понять, что Иисус намного выше их.
Когда мы утверждаем себя в божестве, полноте и авторитете Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу". - Библия
Каждый христианин несет личную ответственность за то, чтобы изучать Бога, познать Его и расти в познании Его.
Так поступая, будем иметь много преимуществ, в том числе, не останемся обманутыми философией и пустым обольщением.
Ложное учение среди колоссян было акцентировано на философию и пустое обольщение. Больше всего это было по человеческим традициям. Эта философия способна увести христиан как добычу, грабить и обкрадывать их, извращая их умы и уводя их от истин христианства.
Философия, угрожающая христианам-колоссянам, была настолько опасной, что она не была явно греховной и распущенной. Это было громогласно и казалось очень умным.
Слово "философия" изначально имело правильное значение и выражало любовь к мудрости, но Павел использует его в смысле тщетных спекуляций и особо подчеркивает, что это слово, под которым лжеучителя в Колоссе обозначают не только свою умозрительную систему, но и их практическую систему, чтобы она охватывала их аскетические практики не меньше, чем мистицизм.
Колосская ересь позиционирует себя как традиционная. Павел здесь предупреждал, что человеческая традиция не имеет равных полномочий со словом Божьим.
Общим для евреев и язычников была основная идея причины и следствия, и в некотором смысле она управляет природой и разумом людей.
Мы живем мыслью, что получаем то, что заслуживаем; когда мы хорошие, мы заслуживаем получать добро; когда мы плохие, мы заслуживаем плохого. Павел предостерегал колоссян, чтобы они не подвергали себя такому искоренению благодати и считали себя умершими для него.
Когда мы строим философию нашей жизни в соответствии с традициями и основными принципами Христа, наш мир становится лучше.

"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением". – Библия
Ходить во Христе, как мы приняли Его, - это замечательное правило христианской жизни.
Мы не можем совершенствовать во плоти то, что было начато в Духе; поэтому, как вы приняли Иисуса, ходите в Нем таким же образом.
Простые вещи христианской жизни обеспечивают постоянное и надежное духовное топливо для роста. Нам всегда нужно напоминать о том, чему научены.
Ходить во Христе означает, что христианский образ жизни должен стать нашей традицией. Эта традиция Царства является достаточной гарантией против следования "человеческой традиции". Когда мы приняли Христа, мы получили Его качества, в том числе и качество святости. Мы разделяем эти качества с Ним. Святой человек - это тот, кто научился искусству постоянного принятия Иисуса.
Как христиане мы должны ходить во Христе, но этого недостаточно. Это хождение должно привести нас к тому, чтобы стать укорененными и укрепленными во Христе. Христиане должны утвердиться и продолжать расти во Христе.
"У апостола не принято использовать эту двойную метафору, частично взятую из роста дерева и роста здания. Они должны быть укоренены; так как доброе семя уже было посеяно, оно должно пускать корни, а корни распространяться далеко, широко и глубоко. Они должны быть утверждены; поскольку основание уже заложено, они должны строить на нем. В одном случае они должны приносить много плода; в другом они должны вырасти, чтобы быть обителью Бога через Духа" (Кларк).
По мере того, как мы ходим во Христе, будучи укорененными и растущими в Нем, наш мир становится лучше.

"Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа". - Библия
Духовный человек не ограничен пространством.
Это одно из преимуществ пребывания в Боге и хождения с Ним.
Точно так же, как Троица физически не с нами, но она всегда с нами духовно. Духовный человек всегда может общаться с другими людьми, особенно с другими христианами в Духе.
Через молитву и другие формы христианского общения мы можем общаться друг с другом в Духе.
Это помогает нам поддерживать друг друга.
Павел искренне чувствовал, что он находился с колоссянскими христианами в духе, хотя он отсутствовал во плоти.
Павел был рад хорошему благоустройству колоссянской церкви. Церковь не была в ереси. Им угрожала серьезная опасность, но они все еще были в образцовом благоустройстве и демонстрировали твердость своей веры. И он похвалил их за это.
По словам Вона, слова благоустройство и твердость являются военными словами. Он считает, что ситуация с колоссянами похожа на ситуацию армии, подвергающейся нападению, и утверждает, что их линии не нарушались, их дисциплина не пострадала и их "вера в Христа" непоколебима.
Когда мы остаемся в образцовом благоустройстве, дисциплинированы и стойки в вере, наш мир улучшается.


"Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами". - Библия
Павел объяснил причину своего наставления и предостережения колоссянам. Он предупредил их, чтобы их не прельстили вкрадчивыми словами. Легко быть обманутым, когда мы невежественны или недостаточно хорошо утверждены в истине. Чтобы предотвратить это, Павел учил колоссян и предупреждал их об ожидающих опасностях. Люди, которые велели колоссянам найти мудрость и знание, помимо простоты Иисуса, были очень убедительными. Приманка "скрытой" и "глубокой" мудрости и знаний может быть сильной и обманчивой.
Павел ясно увидел опасность и известил их об этом.
Обманщики не будут объявлять свою ложную доктрину как ложную доктрину, и она часто будет достаточно похожа на правду, чтобы быть опасной. Поэтому роль опытных лидеров жизненно важна для избежания обмана, особенно в христианстве.
Когда мы узнаем об ожидаемой опасности обмана и принимаем меры для защиты от нее, наш мир становится лучше.

"Дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения". – Библия
Павел молился за разные вещи для колоссян в своей духовной борьбе за них.
То, о чем он молился тогда, все еще актуально для христианской церкви сегодня.
Он молился, чтобы их сердца ободрились. Он знал, что обескураженные, удрученные христиане являются легкой добычей для мира, плоти и дьявола.
Нам всем нужно, чтобы наши сердца были ободрены сегодня.
Вокруг нас много смущающих нас вещей, и чтобы не унывать, нам нужно укрепляться Богом изнутри.
"Слово, которое он использует, - paraklein. Иногда это слово означает утешение, иногда увещевание, но всегда за ним стоит идея дать человеку возможность уверенно и галантно встретить какую-то сложную ситуацию" (Барклай).
Павел хотел, чтобы эти христиане были готовы к героическим действиям.
Он также молился о единстве, чтобы их сердца были соединены в любви. Для воодушевленного сердца легче сплотиться в любви, чем для обескураженных сердец. Когда мы воодушевлены и мотивированы, нам легче идти в единстве. Христианское единство приходит не от принуждения, а от любви.
Павел также ходатайствовал, чтобы колоссяне обрели в единстве все богатства совершенного разумения в понимании и знании тайны.
Единство и стойкость - это не только вопрос любви, но и слияние в Божьей истине.
Для Павла настоящие богатства были найдены в совершенном разумении верующего. Большая свобода и уверенность приходят, когда мы прибегаем к этой полной уверенности.
Все сокровища мудрости и знаний можно найти только в Иисусе. У Него есть все.
Когда Павел описывает истину Божью словами, такими как богатство и сокровища, он напоминает нам о том, что истина Бога драгоценна и достойна жертвенного поиска.
Когда мы черпаем силу в жизни из единства, любви, богатства, сокровищ, понимания и мудрости, которые есть в Иисусе Христе, наш мир становится лучше.

"Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти". – Библия
Конфликт, о котором говорил Павел, не физический, а духовный конфликт.
Павел стоял в проломе за людей, с которыми он не встречался с глазу на глаз, то есть физически. Хотя он не видел их во плоти, он соединился с ними в духе, услышав об их вере и свидетельстве о Христе Иисусе.
Павел молился за них в Духе. Он ходатайствовал за них, и почувствовал, что было большое сопротивление. Он должен был преодолеть это сопротивление, вступившись за колоссян.
Любовь и авторитет Павла распространялись на тех, кого он никогда не встречал, на тех, кто никогда не видел его лица, так же, как и на нас сегодня, поскольку мы тоже получаем пользу от посланий, которые он написал.
Когда мы разделяем Божью любовь и заботу не только с людьми, которых мы знаем или видели, но и с теми, кого мы не видели, наш мир становится лучше.

"Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно". - Библия
Евангелие Царства Божьего, которое мы должны сейчас проповедовать, должно включать в себя богатство славы тайны.
Правильный Иисус, которого мы должны проповедовать и представлять всем, - это тот Иисус, который принимает как евреев, так и язычников, как бедных, так и богатых, как привилегированных, так и малоимущих.
Этот Иисус был центром проповеди Павла. Он не проповедовал ни себя, ни своего мнения. Он проповедовал Иисуса, которого можно относить ко всем.
Павел хотел нести все Евангелие для всего мира. Он проповедовал Евангелие, касаясь любой сферы жизни. Евангелие предназначено для всех людей и для всех различных сфер общества и жизни. Следовательно, он представлял это со всей мудростью всем людям.
Павел предупреждал и учил людей. Он передавал понимание их разуму и сердцу. Он обучал людей полному Евангелию нашего Господа Иисуса Христа
Предупреждать или помогать сообщать - это также работа церковных руководителей и церковного органа в целом при условии, что они способны наставлять других.
Цель служения Павла состояла в том, чтобы привести людей к зрелости во Христе, а не к зависимости от себя.
Работа Павла была наделена могущественной силой Бога, но сила Бога в жизни Павла не означала, что он ничего не делал. Павел усердно трудился согласно указаниям действующего в нем Бога.
"Павел не занимается своей работой без энтузиазма, смутно надеясь, что благодать заполнит пробелы, над которыми ему лень работать над собой" (Райт).
Если мы будем усердно работать, проповедуя и предупреждая всех людей со всей мудростью, чтобы представить их совершенными во Христе Иисусе, наш мир станет лучше.

"Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы”. - Библия
Богатство славы Божьей тайны состоит в том, что Христос может жить во всех людях, включая язычников, и когда Христос живет в вас, у вас будет славная надежда.
Чудо и слава пребывающего, присутствующего Иисуса не было ясно раскрыто в Ветхом Завете, особенно в том, что Он будет пребывать в язычниках. Следовательно, этот аспект работы Иисуса в Его народе был загадкой, которая не была раскрыта до времени Иисуса и апостолов.
Бог открывается нам в Иисусе. В Иисусе скрытый Бог (deusabsconditus) стал явленным Богом (deusrevelatus). Все язычники, а не только евреи, теперь имеют право на эти особые отношения с Богом.
Христос в человеке больше не является привилегией немногих. Тот, кто призывает имя Господа сейчас, может быть спасен, и Иисус будет жить в нем.
Надежда христиан на славу заключается в том, что Христос в нас. Христос в нас не благодаря нашей тяжелой работе, преданности Богу или силе нашей собственной духовности. Он в нас, потому что решил жить в нас и давать нам постоянную надежду и поддержку.
Когда мы ценим живущего в нас Христа и позволяем Ему проявляться через нас, наш мир становится лучше.

"Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его". - Библия
Павел был служителем, слугой тела Христова, то есть церкви. Он занимал эту позицию не по собственной инициативе, а в соответствии с руководством Бога. Бог поставил Павла в это положение, Павел не сам себя поставил там.
Любое служение, данное нам Богом, предназначено не для нас самих, а для других; мы поставлены служить другим, а не себе.
Бог дал нам разные служения, чтобы исполнить Его слово, Его планы и тайны через нас, через наши служения.
Слово Божье - это тайна, которая была спрятана. Библейская тайна - это истина, которая может быть познана только по откровению, а не по интуиции.
Эта тайна, которая не была ясно раскрыта в Ветхом Завете, теперь может быть известна, потому что она была открыта Его святым в Новом Завете.
В этой специфической тайне, на которую ссылается Павел, речь идет о многих аспектах работы Иисуса в Его народе, но особенно о плане церкви, чтобы сделать одно тело из еврея и язычника, взятых из "ствола" Израиля, но не Израиля.
"Тайна в том, что Бог задумал предоставить язычникам те же привилегии, что и евреям, и сделать своим народом, тех которые не были Его народом" (Кларк).
Наши служения должны быть такими, чтобы поддерживать эту тайну. В наших служениях не должно быть никаких следов сегрегации или расизма.
Когда мы служим, чтобы исполнить Божью тайну, наш мир становится лучше.

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь". - Библия
Павел радовался в своих страданиях, потому что он знал что-то важное о страданиях.
Павел писал о радости из римской тюрьмы! Он мог видеть, что его страдания создали что-то хорошее для других.
Нет страданий ради Христа, не являются ненужными или потраченными усилия впустую ради Него. Павел видел в своих терзаниях то, чего не хватало в страданиях Христа. Он видел свои испытания как часть страданий Иисуса ради церкви.
Эти страдания не являются частью искупительных страданий Иисуса, чтобы спасти мир, но это - преследования, с которым постоянно сталкивается церковь в этом враждебном мире.
"Термин "страдания Христа" никогда не ассоциируется с искупительными страданиями Иисуса на кресте. Скорее, это говорит о тех страданиях служения, которые несет Павел, потому что он представляет Иисуса Христа" (Лейн).
Павел не страдал за себя так, как могущественный аскет. Вместо этого он страдал ради Тела Христа. Аскеты сосредотачиваются на своей святости, на своем духовном росте и на своем совершенстве.
Павел следовал по стопам Иисуса и был альтруистическим человеком. Павел обрел святость, духовный рост и зрелость, когда жаждал этих вещей для других.
Когда мы продолжаем быть альтруистами, даже в наших страданиях наш мир становится лучше.

"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем". - Библия
Благодаря искупительной работе Христа, которая привела к примирению между нами и Богом, мы теперь можем быть представлены Богу как святые люди.
Мы, которые когда-то были отчуждены от Бога, теперь вернулись к Нему. Слава Богу, что в Иисусе мы больше не отдалены от Бога!
Святость в глазах Бога - это быть безупречными и быть безукоризненными. Мы не только были прощены, но и стали святыми. Святость - это результат Божьей работы по примирению.
Быть святым, безупречным и безукоризненным не означает, что мы совершенны, но это означает, что мы представляем себя Господу как святую, безупречную живую жертву.
Наша самая сильная мотивация в нашем христианском хождении должна заключаться не только в том, чтобы избежать огня ада, но и в том, чтобы стать святыми и безупречными, а также безукоризненными здесь, на земле, во славу и служение нашему Господу Иисусу Христу.
Быть святым и непорочным перед Богом не является статичным положением, статусом или состоянием; это активное стремление познать Бога и продолжать верить.
Требуется вера и упорство, чтобы оставаться святыми и непорочными перед Господом. Наше внимание должно быть сосредоточено на том, чтобы продолжать пребывать в истине Евангелия, быть обоснованными и твердыми в нем.
Быть святым и безупречным перед Богом не значит позволить себе отойти от надежды Евангелия, которое мы слышали.
Для христиан важно продолжать вести себя благочестиво, но наше благочестивое поведение нас не спасает. Поэтому для христиан еще важнее продолжать пребывать в истине Евангелия, потому что мы спасены благодатью через веру.
По мере того, как мы сохраняем себя в Господе и сберегаем свою святую и безупречную позицию в глазах Бога, наш мир становится лучше.

"Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное". - Библия
Бог доволен тем, кем является Иисус и чем Он занимается.
Совокупность Божественных сил и атрибутов обитает в Иисусе Христе.
Во Христе обитает содержательная, всеобъемлющая, выразительная сущность Бога. Он - образ Бога, первенец всего творения, Создатель, вечно существовавший ранее, Глава Церкви, победитель смерти, первый во всем.
Однажды было угодно, чтобы Отец поразил Его (Исаия 53:10); теперь Отцу приятно, что в Нем пребывает вся полнота Божья.
Эта полнота обитает в Иисусе Христе. Это не в церкви; не в священстве; не в здании; не в таинстве; не в святых; не в методе или программе, но в самом Иисусе Христе. Он находится в Нем как "точка распространения", чтобы те, кто хотел большего от Бога и всего, что Он есть, могли найти его в Иисусе Христе.
Через Христа возможно примирение и обретение мира с Богом. Бог Христос примиряет все с Собой.
Мы имеем мир с Богом благодаря Искупительной работе Иисуса на кресте. Бог заключил мир с нами через кровь Иисуса на кресте.
Кровь креста говорит нам о реальной, физической смерти Иисуса Христа вместо нас, от нашего имени, перед Богом. Эта буквальная смерть вместо нас и буквальный суд, который Он претерпел за нас, это то, что нас спасает.
Размышляя о полноте и величии Иисуса и о мире, который Он заключил для нас с Богом, мы будем жить благородной жизнью, которая сделает наш мир лучше.

"И Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство". - Библия
Иисус Христос прежде всего.
Он знает об эволюции всех вещей. Он знает мельчайшие подробности обо всем и обо всех.
Существовало, существует и будет существовать только то, что позволяет Иисус. Он Тот, кто дает жизнь и время всем вещам.
Иисус является объединяющим принципом и личным носителем всего творения. Об отношении Иисуса к церкви здесь описывается как о главе тела
Тот же самый Бог - Иисус, Который был прежде всего, являющийся таким Великим, есть глава Церкви, Тела Христова.
Иисус является Источником Церкви. Он основал Церковь. Он - начало Церкви. Он также первый, кто воскрес из мертвых и никогда больше не умрет.
Иисус представляется всем этим для божественной цели, чтобы иметь первенство во всем.
По мере того, как мы все больше и больше понимаем величие Иисуса, мы учимся более всего доверять Ему, и наш мир становится лучше.

"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано". - Библия
Во Христе мы видим невидимого Бога, потому что Иисус Христос является Его образом. Бог проявлен в Иисусе Христе.
Иисус есть Бог так же, как Бог Отец есть Бог. Это означает, что "Иисус есть печать Бога Отца" (Робертсон).
"Бог невидим, что означает не только то, что Его нельзя увидеть нашим телесным глазом, но и то, что Он непостижим. В возвышенном Христе, неизвестный Бог становится познаваемым" (Пик).
Павел в этом послании также описал Иисуса как первенца над всем творением. Иисус был перед всеми сотворенными вещами, и Он в высшей степени отличается от всех сотворенных вещей.
Иисус не сотворенное существо, но Им вместе с Отцом и Святым Духом все вещи были созданы. Когда мы замечаем чудо и славу мира, невидимые вещи, которые мы можем видеть и постигать, мы все больше поклоняемся Иисусу и чтим Его.
Однако на небесах все еще есть вещи, невидимые вещи, которые мы не можем лицезреть, но которые также созданы Иисусом. Какой у нас непостижимый Спаситель!
Иисус создал престолы, господства, ангелов, начальства и власти. Он создал их для Себя, и все они в конечном итоге отвечают Ему.
Когда мы размышляем о величии Иисуса и живем жизнью, которая провозглашает Его славу, наш мир становится лучше.

"Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". - Библия
Бог дал нам право участвовать в Его божественном наследии для святых.
Сами по себе мы не могли квалифицироваться. Бог по Своей милости и благодати привел нас к Своему свету и сделал нас достойными этого наследства святых.
Именно Отец определяет нас, а не наши собственные дела. Мы получаем это как наследство, а не как заработную плату.
Христиане были освобождены и спасены от сатаны властью Бога.
Сатана все еще пытается обрести нас, искушая нас, но Бог сделал нас победителями во Христе Иисусе, и мы больше не под Его властью; мы должны бороться с ним, но мы не его рабы.
Благодаря Божьему искуплению через Христа мы были переведены из царства сатаны в царство любви Христа. Все, что у нас есть, и все, чем мы являемся сейчас, принадлежит Ему.
Бог не просто спас нас и оставил нас для себя. Нет, Он взял нас в Свое Царство и сделал нас участниками Его Царства.
Цена за наше освобождение из владений сатаны была заплачена кровью Иисуса. Это "квитанция" нашей законной покупки как искупленных людей.
Это одна из причин, почему призывать кровь Иисуса в правильном смысле имеет такое большое значение в духовной войне.
Также благодаря крови Иисуса мы имеем прощение грехов. Наш грех и чувство вины изгнаны из-за того, что Иисус сделал для нас на кресте. Теперь нет больше барьеров, которые отделяют нас от Бога.
Когда мы ценим Божью искупительную работу над нами, мы будем жить благородной жизнью, которая сделает наш мир лучше.

"Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью". - Библия
Павел молился, чтобы христиане в Колоссе жили в соответствии с тем же знанием, которое они получили, живя достойно Господа.
Наше хождение основано на нашем знании о Боге и нашем понимании о Его воле.
Знание воли Божьей, знание святого полезно только в том случае, если мы его используем. Иначе это станет потраченным впустую знанием.
Когда мы будем работать достойно Господа, мы принесем подобающие плоды для Царства Божьего. Мы угодны Богу, когда мы плодотворны в каждом хорошем деле и постоянно увеличиваем знание о Боге.
Наш Отец прославляется, когда мы приносим много плода. Павел убеждает нас быть результативными в каждой нашей работе. Следовательно, есть место и диапазон, достаточный для всех нас, чтобы быть плодотворными.
Мы призваны быть результативными во всех больших и маленьких делах, которые мы совершаем.
"Пусть дела послушания, свидетельства, усердия, милосердия, благочестия и благотворительности найдутся в вашей жизни. Не выбирайте большие вещи в качестве своей особой линии, но прославляйте Господа также в маленьких делах - "принося плод во всяком деле благом" (Сперджен).
Когда мы будем плодотворны, мы узнаем Господа лучше в практическом плане.
Когда мы плодотворно выполнять дело Господа, нам понадобятся Его сила и мощь. Его сила всегда доступна, чтобы помочь нам справиться со всеми жизненными проблемами, вынести и преодолеть проблемы с обстоятельствами и людьми с терпением, долготерпением и радостью.
Когда мы живем достойно Господа и приносим Ему добрые плоды, мы будем укрепляться в Господе, и наш мир становится лучше.


Просмотров: 8437
0