Пт, 10 Июль

Обновлено:07:21:39 PM GMT

Премудрость и знание чистое
Вы здесь: Кредо Библия - ежедневно Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Босе Аделаджа: В Библии свет и сила

Индекс материала
Босе Аделаджа: В Библии свет и сила
Page 2
Page 3
Page 4
Page 5
Page 6
Page 7
Page 8
Page 9
Page 10
Page 11
Page 12
Page 13
Все страницы
"И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям". - Библия
Павел напомнил Тимофею о пакете истин, который он слышал от него в присутствии многих других. Конечно, Тимофей услышал от Павла много учений Библии и много времени проводил с ним в личном ученичестве.
Павел сказал ему передать эти истины верным людям так же, как они были ему преданы. Бог дал Тимофею служение не для того, чтобы он оставил его при себе, а чтобы он передавал другим. Важной частью его работы в качестве пастора было вливание в других того, что Бог передал ему.
Можно сказать, что пастор должен обучать других делать все, что он делает в своем служении. У пастора нет таких святых или тайных обязанностей, что он должен держать их при себе. Он всегда должен стремиться распространять служение, донося его другим, и обучать других выполнять работу служения.
Служитель не должен учить других своим собственным идеям или теориям, а просто - апостольскому учению и примеру. Тимофей должен излить в других то, что Павел излил в него.
Когда мы обучаем людей в Царстве Божьем, наш мир становится лучше.

"Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом". – Библия
Павел призвал Тимофея быть сильным в благодати Иисуса. Павел знал, что Тимофею понадобятся сила и выносливость, чтобы исполнить призвание, которое дал ему Бог.
Чтобы выполнять свои обязанности, нам нужно быть сильными.
Бог всегда есть, чтобы дать нам силу;
Бог делает ресурс Своей силы доступным для нас. И все же это не происходит, когда мы бездействуем и полагаем, что Бог просто изольет это на нас. Он приносит нам Свою силу, когда мы ищем Его и полагаемся на Него, а не на собственные силы.
Павел указал Тимофею конкретный способ, как быть сильным, то есть быть сильным в благодати, которая во Христе Иисусе. Эта сила в благодати необходима для отважной христианской жизни.
"Благодать здесь имеет самое простое богословское значение, как божественная помощь, незаслуженный дар помощи от Бога" (Вайт). Быть спокойным в благодати дает нам уверенность и смелость, в которых мы нуждаемся, чтобы выполнять свою работу.
Павел знал, что значит получать силу Божьей благодати, Он мог ободрять Тимофея, и сегодня он ободряет нас.
Когда мы принимаем ободрение в благодати Господа нашего Иисуса Христа, наш мир становится лучше.

"Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь". – Библия
Онисифор был человеком другого рода, нежели Фигелл и Ермоген; он был верен Павлу в трудных обстоятельствах. Служение Онисифора было настолько верным, настолько выдающимся, что стало известным многим.
Павел описал много вещей, которые делали его особенным:
Он часто поддерживал Павла. Он был преднамеренным благословением для Павла и старался освежить апостола, который так много сделал для других людей.
Ему не было стыдно за цепь Павла. Онисифор показал себя настоящим другом Павла, когда апостол был заключен в тюрьму.
Он очень усердно искал Павла и нашел его. В Риме было много тюрем, поэтому Онисифору было трудно найти Павла, но он нашел.
Поэтому Павел молился о милости для Онисифора и за весь его дом. В молитве он просил, чтобы Онисифор мог обрести милость от Господа в оный день, когда он увидит Господа.
Если такой молитве требовался такой верный слуга, как Онисифор, то тем более она нужна всем нам остальным.
Когда мы остаемся верными Богу и людям в трудные времена, наш мир улучшается.

"Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген". – Библия
Великий апостол Павел в конце его дней и фантастической миссионерской карьеры был почти совсем один. Он не был по достоинству оценен миром и даже высоко не ценился среди других христиан.
Для многих христиан того времени Павел казался слишком экстремальным, слишком преданным, недостаточно ярким или достаточно знаменитым. Даже христиане Азии, где Павел совершил великую работу, отвернулись от Павла.
Географически Азия в Новом Завете не означает Дальний Восток, как это происходит сегодня. Это означает римскую провинцию Азии, которой сегодня в основном является Турция.
Фигелл и Ермоген - два известных человека, которые отвернулись от Павла, они не были верными и не держались стойко.
"Он называет двух покинувших - вероятно, самых известных - чтобы положить конец этим клеветническим атакам. Поскольку обычно случается, что покинувшие из христианской войны пытаются оправдать свое собственное позорное поведение, выдвигая любые возможные обвинения против верных и честных служителей Евангелия "(Кальвин).
Когда мы усердно работаем над тем, чтобы быть примером верности другим, наш мир становится лучше.

"Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас". – Библия
Мы живем во время, когда верность ожидается только до тех пор, пока она служит нашим собственным интересам. Когда не в наших непосредственных преимуществах быть верными, многие люди чувствуют себя прекрасно, отказываясь от своей ответственности. Но это не честь для Бога.
Быть верным Богу означает иметь сердце, которое будет делать то, что правильно, даже если это кажется нам не выгодным. Истинная верность проявляется, когда стоит чего-то, чтобы быть верным.
Бог верен тому, что мы вверяем Ему (2 Тимофею 1:12). Будем ли мы верны тому, что Он вверил нам?
Бог требует от нас верности, которая больше, чем мы можем осуществить своими собственными ресурсами. Если мы не ходим в Духе и не наполнены Святым Духом, мы не можем долго хранить то, что было вверено нам.
Когда мы позволим Святому Духу вести и помогать нам быть верными во всем, наш мир станет лучше.

"Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас". – Библия
Мы должны делать все, что мы делаем с верой и любовью во Христе Иисусе. Наша верность должна быть закалена верой и любовью во Христе Иисусе. Некоторые люди берут слово Божье и считают его лишь интеллектуальным делом и оставляют веру и любовь.
Мы должны придерживаться Божьей истины в вере, искренне верить в нее и вкладывать в нее свою жизнь; а также в любви, а не в гордом высокомерии или эгоистическом превосходстве.
Фарисеи - это определенная группа людей во времена Иисуса, которая была очень привержена соблюдению определенных учений, но не имела в своей жизни плодов веры и любви.
Так же, как доброе Евангелие было передано Тимофею, оно передано и нам сегодня. Нам нужна верность, чтобы хранить Евангелие и слово "хранить" больше, чем просто идея держаться за что-то; оно также означает охранять его и использовать его с умом. Бог дал нам Свое Слово, семейные отношения, время, таланты, ресурсы, образование и так далее. Мы должны быть верными, чтобы хранить эти добрые дела так, чтобы они приносили славу и славу Иисусу.
Когда мы будем придержаться Божьих принципов с верой и любовью, наш мир станет лучше.

"Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня". – Библия
Помимо того, что мы решаемся противостоять тем, кто злоупотребляет Словом Божьим, мы также должны быть в состоянии очень долго стоять на своем - нам нужно быть верными.
Все благочестивые служители должны быть верны Божьей истине, образцу здравого учения.
Если мы не будем придерживаться верности, кто-то или что-то вырвет у нас правду.
Это важная мера для любого пастора; он должен твердо держаться образца здравого учения. Основной мерой не должны быть юмор, возбуждение, личность, харизма или даже евангелизационные интересы. Некоторые, кто претендует на евангелизационное сердце, отпускают образец здравого учения и показывают, что они неверны своему Господу и своему призванию.
Истинное учение, согласно Божьей истине, имеет определенный образец - образец, который может быть обнаружен проницательным сердцем.
Бог использует человеческие инструменты, чтобы передать Свою вечную истину. Мы должны всегда остерегаться человека, который отвергает всех учителей-людей и говорит: "Это только я и моя Библия". Бог использовал Павла, чтобы передать образец здравого учения, и ожидалось, что Тимофей будет верен этому образцу. Бог использует других мужчин и женщин, чтобы донести эту же истину сегодня.
Когда мы научимся быть верными Богу, наш мир станет лучше.

"Но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". – Библия
Павел был смелым в своей вере благодаря его глубокому убеждению в способности Бога сохранять его до конца. Павел отдал Иисусу свою жизнь и знал, что Он в полной мере способен сохранить ее!
Павел посвятил свою жизнь Иисусу, потому что знал, что не может сохранить свою собственную жизнь; он знал, что только Бог может сохранить ее. Бог мог; Павел не смог. Знание этого сделало Павла полным уверенности, но это была уверенность не в себе, а в Боге.
Однако Павел посвятил Богу не только часть своей жизни. Павел посвятил Иисусу все: свою жизнь, свое тело, свои характер и репутацию, дело своей жизни, все, что было драгоценным. И он был уверен, что Бог сохранит его до дня, когда он увидит Иисуса.
Павел жил в осознании того Дня. Этот день был драгоценен для него, потому что он передал все Иисусу. В той степени, в которой мы отдаем свою жизнь и все, что у нас есть и что имеем для Иисуса, в той же степени, этот День будет драгоценным для нас.
Когда мы отдаем свою жизнь и все остальное Господу, мы будем жить в осознании того дня, когда мы встретимся с Ним, и наш мир станет лучше.

"Для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". – Библия
Большая честь быть служителем такого великого Евангелия, благой вести о Божьем спасении человечества.
Павел считал также огромной привилегией страдать за такое великое Евангелие - он был далеким от стыда, это было почетно для него.
Он был благодарен и удостоен чести проповедовать Евангелие, основать и руководить церквями в качестве апостола и приводить Иисуса Христа в разные народы в качестве учителя язычников.
Павлу дорого стоило проповедовать чудесное послание Евангелия. Он страдал в тюрьме из-за этого небесного призвания. Но он был смелым и сильным в своих испытаниях.
Павел знал Господа, он верил в Него, доверял Ему и глубоко убеждал о Нем. Это объясняет, почему Павел был таким смелым в своей работе, и то, как он мог чувствовать почтение в обстоятельствах, которые могут заставить других стыдиться.
Мы должны знать, во что мы верим; но еще важнее знать, кому мы верим. Когда мы знаем, какой великий Бог; когда Бог и Его слава становятся неоспоримым фактом нашей жизни, тогда у нас появляется настоящая смелость.
"Познай себя", - сказал языческий философ; это хорошо, но это знание может привести человека только в ад. "Познай Христа, - говорит христианский философ, - познай его, и тогда ты познаешь себя", и это непременно приведет тебя на небеса, потому что знание о Христе - спасающее знание". (Сперджен)
Когда у нас глубокое познание о Боге, у нас будет больше мужества, и наш мир станет лучше.

"…Разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие" - Библия
Иисус общается с нами через Евангелие Царства.
Евангелие, благую весть о том, кто такой Иисус и что Он сделал для нас, можно рассматривать как звенья, соединенные вместе в прекрасной цепи Божьей работы.
· Божий план спасения начался для нас в вечности, прежде чем началось время.
· Это продолжилось с появлением нашего Спасителя Иисуса Христа.
· Это пришло к нам, когда Он спас нас и призвал нас.
· Это продолжается, пока мы живем по нашему святому призванию.
· Однажды Он проявит себя в бессмертии - вечной жизни.
Когда мы рассматриваем величие этого послания, неудивительно, что Павел назвал его Евангелием – благой вестью. Это - благая весть, что Бог думал о вас и любил вас еще до того, как вы существовали, Иисус пришел, чтобы совершенно показать нам Бога, призвал нас и спас нас, Он дает нам святое призвание, показывает нам его и дает нам вечную жизнь.
Когда мы живем в полноте благой вести о Царстве Божьем, наш мир становится лучше.

"Разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление…" Библия
Благодаря появлению Иисуса смерть была искоренена. Сам Иисус разрушил смерть, поэтому смерть больше не является смертью.
В отношении верующих это называется сном не потому, что мы находимся в бессознательном состоянии, а потому, что это приятно и мирно. Смерть не берет ничего от христианина; это превращает их во славу.
Иисус принес жизнь и бессмертие на свет через Евангелие. Благодаря Его появлению мы знаем больше о жизни и бессмертии, чем раньше. Понимание загробной жизни было в лучшем случае мрачным в Ветхом Завете; но Иисус дал нам больше информации о рае и аде, чем кто-либо другой.
Иисус принес истину о нашем бессмертном состоянии через Своё собственное воскресение; Он показал нам, на что будут похожи наши собственные бессмертные тела, и заверил нас, что на самом деле они у нас будут. Поэтому Иисус является более надежным представителем загробного мира, чем любой, кто имеет опыт клинической смерти.
По мере того, как мы будем жить полностью на этой земле с надеждой на вечную жизнь в небесах, наш мир станет лучше.

"Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа". – Библия
Бог сначала спас нас, а затем призвал нас. Он призвал нас к святой миссии.
Мы приходим к Богу как ответ на Его призыв в нашей жизни. Мы не начали поиск; мы не находим Бога, Он находит нас; поэтому мы должны ответить на Его призыв, когда почувствуем его. Бог призвал нас не потому, что мы великие, или из-за чего-то значительного, что мы сделали, но потому, что это соответствовало Его замыслу, потому что Он так хотел.
Бог направил Свою милостивую работу на нас, когда мы существовали как факт в познании Бога.
Бог создал время, чтобы навести порядок в нашем нынешнем мире; время не является ключевым для существования Бога. Он существовал до того, как было создано время, и останется, когда время закончится, и мы будем жить с Ним в вечности.
Наше призвание раскрывается и связано с явлением нашего Спасителя Иисуса Христа. Появление Иисуса открыло цель и благодать Божью. Иисус исполнил вечный план Бога; Иисус действительно показывает нам, что такое Бог и Его план. Вот почему мы никогда не можем знать Иисуса слишком много.
Когда мы часто размышляем о благодати, которая спасла и призвала нас, наш мир становится лучше.

"Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога" - Библия
Дух силы, любви и здравого ума с мужеством является неотъемлемым правом каждого верующего в Иисуса Христа. При этом нам не будет стыдно за свидетельство нашего Господа Иисуса Христа.
Требуется большая смелость, чтобы следовать за распятым Учителем и не стыдиться Его свидетельства. Сегодня мы продезинфицировали Иисуса и крест, сделав все это безопасным. Но в тот день, когда Павел написал это, было бы действительно странно следовать за распятым человеком и называть его спасителем.
Павел знал, что план Бога в Иисусе Христе казался многим глупым; но он также знал, что это была живая, активная сила Бога для спасения души и преобразования жизни. Павлу не было стыдно за это, как и Тимофею не должно быть стыдно, так и нам не стоит стыдиться этого сегодня.
Недостаточно не стыдиться Христа, мы должны также разделять страдания за Евангелие.
Сила Божья всегда присутствует в наших страданиях, но она не всегда устраняет трудности. Иногда она там, чтобы провести нас через трудности.
Когда мы смело полностью разделяем все, что приходит со Христом, наш мир становится лучше.

"Но силы и любви и здравого ума." Библия
Второй шаг в борьбе со страхом - это понимание того, что дал нам Бог: дух силы и любви и здравого ума.
Бог дал нам дух силы, чтобы делать Свою работу, возвещать Его слово, представлять Его царство, мы имеем всю Его сила поддерживает нас. Мы в безопасности в Его руках.
Сила Иисуса выражается через любовь. Многие думают о власти с точки зрения того, насколько мы можем контролировать других, но сила Иисуса выражается в том, насколько мы можем любить и служить другим. В ночь перед крестом Иисус, зная, что Отец отдал все в руки Свои что Он сделал со всей этой силой? Он смиренно помыл ноги ученикам (Иоанна 13:1-11).
Бог дал нам здравый ум. Звуковый ум - это спокойный, самоуправляемый разум, в отличие от паники и путаницы, которая приходит в страшной ситуации.
Смелость имеет значение; без нее мы не можем исполнить Божью цель для нашей жизни. Божья цель - это больше, чем зарабатывать деньги, быть удобным и быть удобным; каждому из нас пользоваться дарами, которые Он дает, чтобы прикоснуться к Своему народу и помочь нуждающимся миру.
По мере того, как мы берем Божью силу, Его любовь и Его спокойное мышление и как мы преодолеем страх, наш мир станет лучше.

"Ибо дал нам Бог духа не боязни". - Библия
Павел, наверное, видел робость Тимофея и хотел, чтобы Тимофей знал, что этот страх не от Бога, Которому он служил; ему нужно было знать, что Бог не дал нам духа страха.
Мы все сталкиваемся с ситуациями, когда мы робкие и боимся. Некоторые, говоря перед другими, испытывают страх; другие боятся конфронтации, иные боятся, что они выглядят глупо, другие боятся отвержения. Мы все имеем дело со страхом.
Первый шаг в борьбе с такими страхами - это понять, что они не от Бога. Это важный шаг, чтобы сказать: "Это не Бог заставляет меня чувствовать себя так; Бог не дал мне этого". Возможно, это зависит от личности, возможно, - от слабости плоти, возможно, - от демонической атаки, но это не от Бога.
Нам не нужно принимать то, что Бог не дал нам, и нам нужно смиренно получать и ходить в том, что Он дал нам.
Когда мы отвергаем страх и принимаем веру, наш мир становится лучше.

"По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение". - Библия
Бог не использует Свои дары через нас, как будто мы роботы. Даже когда Он дарит мужчине или женщине дары, Он оставляет элемент, который нуждается в сотрудничестве их воли, желания и стремления, чтобы выполнить цель Его даров.
Мы не должны быть пассивными и просто позволить вещи случаться; нам нужно быть смелыми и возгревать дар Божий, который в нас. У некоторых есть дары, данные им Богом, но этими дарами пренебрегают. Их нужно возгревать и привести в действие.
Некоторые пассивно ждут, чтобы Бог использовал их; но Бог ждет, чтобы они возгревали дары, которые в них. Некоторые ждут какого-то драматического нового помазания от Бога, и Бог ждет, чтобы они возгревали то, что Он уже дал.
Бог использовал возложение рук для передачи духовных даров Тимофею. Это не единственный способ, которым Бог дает дары, но это общий путь - и способ, которым мы никогда не должны пренебрегать. Хорошо, когда другие молятся за нас, и Бог дает нам дары, которые можно использовать для благословения и созидания семьи Божьей.
По мере того, как мы сотрудничаем с Богом в использовании нашего дара в полной мере, наш мир становится лучше.

Тимофей был одаренным, ценным человеком для Царства Божьего. Однако этого было недостаточно. Ему все еще нужно было возгревать в себе дар Божий!
Мы должны быть сильными и смелыми, чтобы преодолеть любую робкую черту в нас и возгревать дар в нас.
Чтобы возгревать наш дар, мы должны развивать глубокую любовь к Богу, готовность служить людям, нежное сердце пастыря, и мы никогда не должны уклоняться от конфронтации.
Смелость необходима, чтобы действительно вести и защищать стадо. Мы должны держать позицию там, где это необходимо, и быть сильными.
Некоторые, кажущиеся смелыми, действительно просто притворяются. Они используют конфронтационное отношение, чтобы скрыть много боли и неуверенности. Они должны стать действительно смелыми и уверенными в Господе, вместо того, чтобы притворяться и прятаться под маской ложного мужества.
Возгревание имеет смысл разжечь огонь, чтобы он горел ярко и сильно; огонь, оставленный сам по себе, всегда потушится, но Бог хочет, чтобы наши дары горели сильно для Него.
Когда мы верны в том, чтобы возгревать в себе Божий дар, наш мир становится лучше.

"Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе". – Библия
Подлинная вера Тимофея была в немалой степени от его благочестивого воспитания и влияния его бабушки и матери. Воспитание имеет большое значение!
Во втором миссионерском путешествии Павла он снова пришел в Листру - и там встретил молодого человека, который пришел к Иисусу и посвятил себя служению Господу (Деяния 16: 1-5). Этим молодым человеком был Тимофей, и он описан как имеющий мать, которая верила, но его отец был греком.
Мать и бабушка Тимофея были верующими, и они привели его к Иисусу или утвердили его в вере. Бог хочет использовать родителей, бабушек и дедушек, чтобы передать вечное наследие своим детям и внукам.
Когда Павел покинул Листру, он взял с собой Тимофея (Деяния 16: 3-4). Это положило начало отношениям наставника и ученика, которые затронули весь мир.
Недостаточно, чтобы эта подлинная вера была в бабушке и матери Тимофея; это должно было быть и в Тимофее. Наши дети, достигшие совершеннолетия, чтобы быть ответственными перед Богом, должны иметь свои собственные отношения с Иисусом Христом.
Фраза "нелицемерная вера" может быть буквально переведена как подлинная вера, то есть вера, которая не является действием. Это вера по-настоящему, а не только вера на вид.
Когда мы живем без лицемерной веры в Бога в наших семьях, мы сможем передать истинную веру нашим поколениям, и наш мир станет лучше.

"Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости". – Библия
Мы всегда должны помнить о том, чтобы служить Богу с чистым сердцем, а не в самоправедности фарисеев.
Павел приветствовал христиан в свое время, призывая на них Божью благодать, милость и мир.
Хотя все нуждаются в милости, служители нуждаются в ней больше чем кто-либо другой, это так потому что, если мы не будем верными, мы будем более великими грешниками, чем наши слушатели, и нам нужно много благодати, чтобы мы всегда были верными, и потребуется много милости, чтобы покрыть наши недостатки. Тимофей был в молитвенном списке Павла. Павел сделал регулярной практикой молиться со списком и, по крайней мере, упоминать в молитве тех, кто был ему дорог. Мы также должны постоянно молиться за людей в нашем служении.
Павлом следует восхищаться потому, что он желал сделать для Иисуса все возможное, где бы он ни был. Если он не мог проповедовать, он молился.
Это сделало Павла искренне счастливым вспоминать веру таких верных людей, как Тимофей, которые любили и служили Иисусу и Его народу.
Когда мы делаем все возможное, чтобы поддерживать служение других, наш мир становится лучше.

"Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе". – Библия
Павел знал, кем он был; он был апостолом, и он смело заявляет об этом.
Он апостол по воле Божьей, а не по своим собственным амбициям или выбору человека.
У Павла была роль в Божьем плане достижения мира для Иисуса Христа, и его роль была быть апостолом - быть уникальным посланником Бога в мире. У каждого есть своя роль, и каждый из нас выполняет ее по воле Бога.
Павел написал это письмо из своего второго римского заключения, и вскоре после того, как он написал это письмо, он был осужден и казнен в Риме по приказу Нерона. Павел почувствовал это; поэтому 2-е Тимофею - это не только последнее письмо от Павла, которое мы имеем, но также есть послание с срочностью и страстью, которые мы можем ожидать от человека, который знал, что его скоро казнят.
По мере того, как мы живем тем, кто мы есть во Христе, выполняя наше призвание, наш мир становится лучше.

"О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь". – Библия
Мы должны беречь призвание, которое было передано нам, и защищать себе от падания в восхищении от того, что исходит от человека.
Наше призвание, служение - это не только то, что Бог обычно поручает нам, но это доверие. Он доверил нам что-то особенное и дорогое Своему сердцу.
Доверие означает, что Бог верит в нас, и если мы будем усердно работать и вкладывать в это свои сердца, мы сможем выполнить свою работу.
Тем не менее, сила соблазна велика, поэтому Бог снова и снова предостерегает нас от всего, что может разрушить это доверие.
Евангелие - это доверие пасторов, таких как Тимофей; но также и всем верующим. И когда это доверие будет сломлено, мы уклонимся от веры. Мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить это доверие.
Когда мы полагаемся на Божью благодать, чтобы сохранить преданное нам священное доверие, наш мир станет лучше.

"Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни". – Библия
Другой аспект, на который должны обратить внимание богатые люди, - это делание добро. У них есть дополнительная возможность делать добро со своим богатством. Недостаточно быть богатым, нужно также быть богатым добрыми делами, готовыми отдавать нуждающимся.
Быть даятелем, делать добро с нашими ресурсами, - это то, что защищает наше сердце от материализма и от того, чтобы полагались на неверное богатство.
Многие считают, что главная причина отдавать Господу в том, что церкви нужны деньги. Это неправда. Самая важная причина, чтобы дать это потому, что вы должны быть дающими. Это Божий способ защитить вас от жадности и веры в неверные богатства. Бог обеспечит Свою работу, даже если вы не дадите; но что с вами будет?
Если вы не дадите свои материальные богатства на дела, как вы будете хранить для себя доброе основание для будущего? Как вы будете достигнуть вечной жизни? Разве не найдутся некоторые - возможно, многие - кто не попадет на небеса, потому что их сердце было действительно намного более комфортно здесь на земле с его материальными наградами?
Когда мы делаем стремление к Царству Божьему, а не к деньгам, нашей жизненной цели на земле, мы будем довольны нашей работой как служители Евангелия, и наш мир станет лучше.

"Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения" - Библия.
Быть богатым сопряжено с бременем. Гордость - это постоянная опасность, связанная с богатством. Очень легко поверить, что мы больше, чем мы есть, потому что у нас больше, чем у другого человека.
У богатых людей есть заповедь, которой нужно следовать; они должны научиться не кичиться своим богатством, не быть надменными.
Богатые люди становятся гордыми, когда доверяются своему богатству и забывают, что богатства временны и неопределенны.
Бог знает нашу склонность полагаться на богатство, а не на Него. Он защищает нас от этой опасности, потому что хочет, чтобы мы верили в то, что наиболее точно - в Него, а не в неверные богатства.
Те, кому доверяют богатство в нынешнем веке, должны ответственно использовать свои богатства, если они будут богаты в грядущем веке.
Когда у нас сбалансированный подход к богатству, наш мир станет лучше.

  "Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и не укоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь". – Библия
Хотя у нас есть физические лидеры в христианском мире, мы всегда должны помнить, что увещевания и заповеди, которым мы должны следовать, даны не ими, а великим Богом.
У нас всех есть обязанность служить Создателю, который дал нам жизнь.
Иисус Христос является нашей моделью в служении. Мы сталкиваемся с трудностями в жизни и в служении, но взгляд на Иисуса дает нам утешение и ободрение, которое необходимо, чтобы прорваться. Мы должны хранить Божьи заповеди без пятна, безукоризненно до тех пор, пока не появится наш Господь Иисус Христос.
Всегда существует опасность, что хорошее усилие просто не продлится достаточно долго и закончится поражением. Однако, следуя за Христом, мы можем доверять Ему, что у нас будет хороший отчет о соблюдении Его заповедей до конца, как Он делал при Своей жизни.
Иисус - единственный Патент, Тот, Кто один обладает всей силой и властью, кто управляет Вселенной с занимаемого престола на небесах.
Он свят. Иисус не просто сверхчеловек, Он - Богочеловек; действительно бессмертный без начала и конца; наделенный славой, которая, если ее полностью открыть, поразит любого человека.
По мере того, как мы узнаем все больше о Божьем величии и будем восхвалять Его все больше и больше, наш мир станет лучше.

"Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями". – Библия
Подобно Тимофею, нам, как народу Божьему, заповедано отличаться от тех, кто живет для богатства и материальной роскоши. Мы должны избегать гордых аргументов тех, кто злоупотребляет Словом Божьим, ради того, что они могут извлечь из него.
Добродетели, такие как праведность, благочестие, вера, любовь, терпение, кротость не ценятся в наше время, а очень ценны для Бога. Итак, мы должны преследовать их.
Преследовать - значит не просто иметь эти добродетели, но следовать за ними.
Христианская жизнь - это жизнь веры, она также является битвой, битвой, но хорошей.
Идти по пути Бога против потока этого мира будет нелегко. Поэтому мы должны иметь решимость солдата.
Мы призваны сражаться, но сражаться в доброй борьбе веры - битве, в которой некоторые могут проиграть сражение здесь и там, но они будут сражаться с великой решимостью до тех пор, пока война не закончится - когда мы будем держаться за вечную жизнь.
Как солдаты, с одной стороны, мы призваны Богом, а с другой - мы добровольцы, охотно служащие нашему Учителю.
Когда мы добровольно занимаемся тем, что ценно для Бога, наш мир становится лучше.

"Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". – Библия
Примечательно, что стремление к богатству гораздо опаснее, чем сами богатства - и не только бедные желают быть богатыми, но и богатые хотят больше богатств.
Не сами деньги, а любовь, собственническое желание обогащаться грешно.
Любовь к деньгам может мотивировать любое зло на этой земле. Нет греха, который нельзя совершить ради денег.
Любовь к деньгам обманчиво уводит нас от веры. Она тесно связана с жадностью, которая может пронзить людей многими скорбями. Это судьба тех, кто живет в любви к деньгам.
Деньги никогда не могут удовлетворять, но они продолжают обещать удовлетворение. Иногда нам нужна возможность узнать, могут ли богатства удовлетворить, но мы должны доверять Слову Божьему и опыту многих.
По мере того, как мы продолжаем защищать себя от того, чтобы полагать свое сердце и доверие на богатствах, а используем их как инструменты, наш мир становится лучше.

"А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу". – Библия
Желание быть богатым - это мечтать о богатстве и всегда вверять свое сердце для него.
Это опасно, особенно для христиан, потому что они призваны сосредоточиться на Боге больше, чем на других вещах. Однако желание обогащаться толкает человека до предела, и он ставит себя выше стремления познать и угодить Богу.
Царство Божье двигается стремлением к святости, желанием угодить Богу, тогда как мировая система двигается стремлением быть богатым и показывать свое богатство.
Бедный не значит благочестивый и богатый - нечестивый; и это не так, а наоборот.
Те, кто желает быть богатыми, испытывают искушение отойти от вечного богатства и заманить себя в различные ловушки, сети и вредные похоти, от которых могут избавиться лишь немногие.
Желание обогащаться действительно может быть удовлетворено только в Иисусе Христе духовными богатствами, а не материальными. Все остальное, кроме Иисуса, уступает.
По мере того, как мы ценим то, что имеем во Христе, больше любого мирского богатства, наш мир становится лучше.

"Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем". – Библия
Ребенок рождается не только без гроша в кармане, но даже без кармана, чтобы положить в него копейки. Точно так же мы не можем ничего вынести из этого мира - вещи, которые делают человека богатым в этом мире, ничего не значат в будущем мире.
Сердце довольства начинается с того, что мы видим наши материальные блага и ресурсы в вечной перспективе.
Мы ничего не можем вынести из этого мира, но мы можем направить вперед вечное благословение и вознаграждение благодаря разумному использованию наших ресурсов прямо сейчас.
Когда мы научимся видеть материальную собственность в вечной перспективе, наше сердце станет смиренным и сможет быть довольным простыми вещами. Это сделает наш мир лучше.

"Великое приобретение - быть благочестивым и довольным". – Библия
Павел знал, что такое довольство из первых рук; он научился в любом состоянии быть довольным.
Он научился делать все, проходить через каждую жизненную ситуацию силой Христа, который укрепляет его.
Довольство важно и трудно по многим причинам:
· Мы можем найти довольство только тогда, когда наши сердца укоренены в вечных вещах; и довольство необходимо, потому что оно показывает, что мы живем с вечной перспективой, а не только пытаемся оперить земное гнездо.
Трудно быть довольным, потому что наша потребительская культура подпитывает наше отсутствие довольства, вознаграждая нас, когда мы недовольны, и рекламой, которая пытается заставить нас чувствовать недовольство без продукта.
Трудно быть довольным, потому что мы почти всегда желаем гораздо большего, чем нам нужно.
Большинство из нас становятся скучными за годы, и наша чрезмерно стимулированная культура эффективна в том, чтобы производить это в нас. То, что раньше нас удовлетворяло, уже недостаточно. Постоянный голод на все больше и больше, на все больше и лучше, на новое и улучшенное, все это работает против реального довольства.
Благочестие действительно может принести почти невероятное довольство; но прежде, чем это возможно, мы должны быть преобразованы обновлением нашего ума, Римлянам 12: 2, чтобы начать помещать материальные вещи в их надлежащий приоритет рядом с духовными вещами.
Когда мы обновим наш разум и станем более довольными, наш мир станет лучше.


"Удаляйся от таких". – Библия
Тимофею советуют сознательно не связываться с теми, кто получает или преподносит Евангелие с таким маркетинговым подходом.
Поэтому Павел предупредил Тимофея: "От таких удаляйся.
Когда мы отдаляемся от тех, кто злоупотребляет Словом Божьим, наш мир становится лучше.

"Бесполезные споры людей коррумпированных умов и бедных истины, которые полагают, что благочестие - это средство выгоды." - Библия
Те, кто злоупотребляет словом Божьим, являются коррупционерами. Их интерес к вещам Бога не полностью ради Божьей славы, но частично мотивируется желанием богатства и комфорта.
Христианство обычно представлено сегодня на основе того, что вы получите, следуя за Иисусом: личный успех и счастье, более крепкая семья, более безопасная жизнь. Эти вещи могут быть верны в какой-то степени, но мы никогда не должны продавать Евангелие как продукт, который исправит каждую жизненную проблему.
Когда Евангелие продается таким образом, оно делает последователей Иисуса, которые совершенно не готовы к трудным временам. Ведь если "продукт Иисуса" не работает, почему бы не попробовать другой бренд? Кроме того, этот подход к продажам снимает фокус самого Иисуса и сосредоточивает внимание на том, что Он даст нам. У многих есть свои сердца на благословения, а не тот, кто благословляет нас.
Не игнорируя благословения следовать за Иисусом Христом, мы должны провозглашать необходимость следовать за Иисусом, потому что Он - Бог, и мы обязаны Ему всем, как наш Создатель. То, что пред Богом, и то, что прославляет Его, важнее, чем любая польза, которую мы можем получить.
Поскольку мы видим больше христиан, которые больше беспокоятся о том, что прославляет Бога, чем тем, что приносит им пользу, наш мир станет лучше.

"Он гордится, ничего не зная..." - Библия
Гордость - первый фактор злоупотребления Божьим словом, упомянутым здесь. Это мешает людям видеть и признавать недостаток знаний. И, как и большинство гордых людей, они способны убедить других в том, что они эксперты в Божьей правде, когда они действительно злоупотребляют ее.
Гордость заставляет таких людей больше уверенности в собственной мудрости и мнениях, чем в прямой истине Божьей. Воистину, эти гордые люди - те, кто ничего не знает.
Это не что иное, как гордость, которая может заставить проповедника думать, что их истории, их анекдоты, мнение или юмор могут быть важнее ясного Слова Божьего. Такие истории, анекдоты и юмор нужно использовать для того, чтобы представить ясное Слово Божье, а не заменить его.
По мере того, как мы смиряемся, чтобы получить полезное слово Божье, наш мир станет лучше.

" Пусть столько рабов, сколько под игом, считают своих хозяев достойных всякой чести, чтобы имя Бога и Его учение не было богохульствовать." Библия
Сама церковь была местом, где было разрушено рабство. Учителю и рабу вместе ходить в церковь, где раб был бы старшим в церкви, а хозяин должен был подчиниться духовному руководству раба! Такое радикальное мышление было обидой для многих, но прославляло Бога и в конечном итоге уничтожили рабство.
Когда мы много работаем и чтим наших работодателей, это прославляет Бога. Но когда мы плохие работники и неуважительно относимся к нашим руководителям, это приносит стыд имени Иисуса Христа.
Не важно, на кого мы работаем, мы действительно работаем на Господа - и должны дать Господу и честь, и тяжелый день работы.
Люди будут судить христианство - кто Бог и чему учит Библия  - основываясь на том, как верующие ведут себя работниками.
Каждый христианин должен спрашивать, ведут ли они людей к Иисусу, как они работают, или они ведут людей от Иисуса своим плохим трудом и свидетельством на работе.
По мере того, как мы работаем так, чтобы прославлять Бога, наш мир станет лучше.

"Некоторые человеческие грехи явно очевидны, предшествующие им суду, но те из них последуют позже. Точно так же и добрые дела некоторых явно очевидны, а те, которые иначе не могут быть скрыты." - Библия
Одни грехи очевидны, а другие скрыты. Таким же образом легко увидеть борьбу и грехи у некоторых; но с другими грехи скрыты и будут раскрыты позже.
У всех нас есть области нашей жизни, с которыми Бог имеет дело, и иногда область является чем-то явно очевидным для других. Но иногда греховная область не очевидна; некоторые люди считаются святыми только потому, что они хороши скрывают свой грех или потому, что их грех не был раскрыт.
Добрые дела всегда в конечном итоге раскрываются, но грехи иногда скрываются и будут очевидны только на суде. Эти слова должны быть осторожностью к Тимофею при назначении лидеров. Иногда то, что видит снаружи, на самом деле не точная картина, поэтому нам нужно медленно, чтобы мы могли ждать Бога проницательность.
По мере того, как мы осознаем, что действительно происходит в жизни человека, мы будем более осторожны в наших отношениях с ними, и это сделает наш мир лучше.

"Больше не пейте только воду, но используйте немного вина ради желудка и частых немощностей." -  Библия
Тимотей был жертвой частых немощностей; но Павел не просто повелечил исцеление на апостольской власти или даже не посылал ему платок с исцеляющей силой. Это свидетельствует о том, что Павел не имел чудодейственных сил по собственному повелению, но только по побуждению Святого Духа. Судя по всему, такого побуждения в деле Тимофея не было.
Если Божья воля, чтобы все исцелились прямо сейчас, то Павел призвал его взглянуть на естественное средство вместо божественного исцеления.
Бог использует естественные средства и работу врачей в исцелении, а также сверхъестественную силу Святого Духа - они не противоречат друг другу.
Поскольку мы избегаем крайностей в вопросах веры, здоровья и исцеления, наше здоровье будет лучше, и наш мир станет лучше.

"Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего…" - Библия
Вода в древнем мире часто была нечистой, и у Тимофея, вероятно, были проблемы из-за употребления нечистой воды. Поскольку процесс брожения устранит некоторые вредные вещества в воде, для него было бы лучше постоянно пить немного вина, а не воды.
Тимофей, вероятно, воздерживался от алкоголя, чтобы подать хороший пример. Однако это воздержание наносило вред его здоровью - в то время вино было безопаснее пить, чем воду. Итак, Павел сказал Тимофею, что было бы неразумно жертвовать своим здоровьем ради этого воздержания - он принесет больше пользы для Иисуса и Его Царства, заботясь о своем теле в этих обстоятельствах.
"Павел просто говорит, что нет ничего хорошего в аскетизме, который приносит организму больше вреда, чем пользы". (Барклей)
По мере того, как мы применяем божественную мудрость в наших решениях, наш мир становится лучше.

"И не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым". – Библия
Мы призваны помочь людям стать более святыми и не более грешными.
Мы должны сосредоточиться на том, чтобы доставлять удовольствие Богу через святую жизнь. Мы не должны принимать участие в грехах других людей.
У всех нас достаточно собственных грехов; нам не нужно добавлять к этому, принимая участие в грехах других. Есть много способов, как сделать это.
.Мы можем разделить грехи других людей, подавая им плохой пример.
· Мы можем разделять грехи других людей, одобряя их или игнорируя их.
· Мы можем разделить грехи других людей, присоединившись к церкви, которая распространяет опасные учения.
Если мы призваны наблюдать и оценивать жизнь других людей, важно, чтобы мы уделяли еще больше внимания своей собственной жизни.
"Цель предупреждения заключается в том, чтобы Тимофей лучше всего избегал клерикальных скандалов, с самого начала проявляя осторожность в отношении характера тех, кого он назначает", Вайт.
Когда мы будем хранить себя в чистоте, наш мир станет лучше.

"Не возлагайте руки ни на кого спешно..." - Библия
Возложение рук на кого-то или рукоположение просто признает Божье призвание, и это не следует делать в спешке. Нужно дать время, чтобы эти подарки и призывы продемонстрировали себя.
Павел предостерег Тимофея позволить человеку проявить себя до того, как его признали в служении. Не должно быть спешки; время должно сезонить человека и его служение.
Молодой человек в служении не редкость быть немного нетерпеливым; он хочет делать великие вещи для Господа и беспокоится, чтобы пасторы и старейшины возложили на них руки в знак признание Божьего дела.
Тем не менее, есть опасность, если кто-то ждет, чтобы полностью отдаться служению Господу, пока его не признают титулом или возложением рук. Это означает, что их больше волнует образ, чем субстанцией.
По мере того, как мы имеем дело с людьми и служением с осторожностью, наш мир станет лучше.

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою". - Библия
Наше положение до и после Христа сравнивается с тем положением, когда мы были вдали или вблизи от Него. После реальных встреч с Богом всегда есть явная разница. Христианская жизнь не может быть смешана со старой греховной жизнью. Это два разных направления мыслей, целей и жизни.
Кровью Иисуса Христа мы приблизились к Богу. Эта близость происходит только через кровь Христа. Это примирение осуществляется только через Иисуса.
Многие люди предлагают разные способы приближения к Богу. Некоторые думают, что можно прийти к Богу, соблюдая закон или принадлежа к какой-либо группе (например, Израилю или даже церкви). Но единственный способ приблизиться к Богу - это кровь Христа. То, что Иисус сделал на кресте, страдая как виновный грешник вместо виновных грешников, приближает нас к Богу.
Теперь мы уже недалеко от Бога. Мы приблизились к вещам Божьим, и кровь Христа осуществляет это в нас благодаря Его жертвенной смерти.
Великая любовь Иисуса Христа выражается в Его жертвенной смерти для всех людей. Суть пролитой крови Иисуса Христа - любовь.
Проповедовать распятого Христа означает, что мы проповедуем Иисуса, полного любви - жертвенной, дающей, спасающей любви.
Когда мы постигаем полноту любви Христа, наш мир становится лучше.

"Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию". – Библия
Это сильное заявление отражает серьезный характер работы руководителей местной церкви. Они служат вечному Богу и должны сначала угодить Ему во всем, что они делают.
Когда мы сохраняем все заповеди без предубеждений и пристрастий, наш мир становится лучше.

"Те, кто грешит укор в присутствии всех, чтобы и остальные тоже боялись." - Библия.
У многих общин были большие неприятности, потому что грех в руководстве не был обращен прямо. Важно, чтобы все понимали, что руководство в церкви не защищает одного от подотчетности; это делает одного еще более подотчетным.
Однако общественное обличение греха, особенно, если лидеры во грехе, является целью продвижения страха перед грехом среди руководства и всей церкви.
Если общественное укор совершается по другим причинам, то Господь не прославляется, потому что невыгодно телу Христа.
По мере того, как мы подходим к вопросу общественного укора с осторожностью, святостью и балансом, наш мир станет лучше.

"Не получайте обвинения в адрес старшего, кроме двух или трех свидетелей." - Библия.
Любое обвинение в адрес руководителя не должно получаться автоматически. Обвинение должно быть тщательно проверено двумя или тремя свидетелями - а не только двумя или тремя другими, которые также слышали сплетнями. Тимофей не должен получать или продвигать необоснованные обвинения в отношении церковных лидеров.
Павел достиг равновесия между верой и действовать на каждую часть сплетни, которые приходят о лидере церкви, и игнорируя серьезный грех в жизни лидера.
По мере того, как мы подходим к обвинениям любого рода со зрелостью, наш мир станет лучше.

"Ибо Писание говорит: " Не намордник вола, пока он вылетает зерно," и: " Труд достоин заработной платы." - Библия
Принцип, согласно которому тем, кто служит Божьему народу, должен платить
По мере того, как мы справимся с финансовыми вопросами сбалансированным образом, наш мир станет лучше.

"Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию; ибо некоторые уже совратились вслед сатаны. Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц". – Библия
Павел не осудил стремление молодой вдовы к романтическому общению; но он настаивал на том, чтобы это романтическое общение стремились выражать в той чистоте, которая должна быть у всех верующих.
Когда это правило соблюдается, тогда у противника нет возможности говорить с упреком.
Когда мы заняты делами Господа, будь то в семье или в обществе, мы не даем противнику возможности плохо говорить о нас.
Если у любого верующего мужчины или женщины есть вдовы, пусть они облегчат их.
Первая ответственность за поддержку лежит на домашних; поместная церковь должна поддерживать истинно обездоленных, которые являются благочестивыми.
Когда мы будем управлять христианской общиной со знанием, наш мир станет лучше.

"Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно". – Библия
Как правило, в список поддержки поместной общины должны быть добавлены только настоящие и пожилые вдовцы и вдовы. Другие, по обыкновению, могли бы обеспечить себя и вступить в повторный брак.
Павел не осудил молодых вдов за желание вступать в брак, а лишь заметил, что многие незамужние женщины настолько жаждут брака и общения, что не ведут себя благочестиво касательно к отношениям.
Многие люди попадают в плохой роман или портят дружбу, потому что они отчаянно нуждаются в отношениях. Это обычное явление, против которого Павел предупреждал.
Не нужно быть молодой вдовой, чтобы соответствовать описанию: будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно. Те, кто проводит много времени, рассказывая о жизни других людей, должны наладить собственную жизнь. "Ни в коем случае не грех вступить в брак, рожать детей и заботиться о семье; но в каждом случае грех быть бездельниками, разносчиками, болтливыми людьми, любопытными людьми, просеивать и раскрывать семейные тайны". (Кларк)
Чем больше мы будем заниматься добрыми делами, тем лучше станет наш мир.

"Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу". – Библия
Люди в списке поддержки церкви должны быть выбраны тщательно.
Те, кто все еще может поддержать себя или вступить в повторный брак, не должны быть добавлены в список. Церковь должна дать возможность отдельным людям, членам семьи или близким друзьям заботиться об уязвимых и нуждающихся в церкви.
Те, кто находится в списке поддержки церкви, должны быть известными за добрые дела.
Те вдовы, которые были приняты на поддержку церкви, должны быть не только настоящими вдовами, но и иметь божественный характер.
Когда Павел говорит, что они должны были воспитывать детей, он, вероятно, имел в виду как воспитание собственных детей, так и прием брошенных детей (которые были слишком распространены в древнем мире). "Слово воспитать может относиться к детям других, которые были воспитаны в христианской вере благочестивыми христианскими женщинами". (Кларк)
По мере того, как мы создаем культуру служения в любой ситуации, в которой мы оказались, наш мир становится лучше.

" И эти вещи повелевают, чтобы они были непорочными. Если же кто не обеспечивает своих, а тем более тех, кто из своих семей, тот отверг веру и хуже неверующего." - Библия
Божий нормальный способ обеспечения нуждающихся - не через местную общину, а собственную работу.
Самым сильным выражением " если кто не обеспечивает своего, тот отрицал веру и хуже неверующего," Павел подчеркнул ответственность человека за обеспечение своей семьи - делать все, что мог, чтобы поддержать их Я не знаю.
Это минимум, требуемый христианин; если он не делает даже этого, то его поведение хуже неверующего.
Вот почему, когда кто-то без работы, мы можем молиться с такой уверенностью, зная, что Божья воля для них обеспечить нужды своей семьи через работу.
Этим вещам надо учить в церкви, чтобы все знали, чего от них ожидает Бог.
По мере того, как мы научимся упорно трудиться, чтобы выполнить обязательства нашей семьи, наш мир станет лучше.

"Теперь тот, кто действительно вдова и осталась одна, уповает на Бога и продолжает молиться ночью и днем. Но живущая в удовольствие, мертва, пока она живет." - Библия
На земле почти никого, кто мог бы получить только помощь и ему нечего было бы вернуть.
Библия призывает самых уязвимых, беспомощных вдов не жить в своих страданиях, а доверять Богу и посвящать себя молитвам.
Те, кому должна быть законно помочь Церковь, должны служить церкви в каком-то мере. В этом случае вдовам будет дана работа молиться за церковь.
Те, кому следует легитимно систематически помогать Церковь, должны иметь благочестивые жизни. Уместно сказать: " Ты не живёшь благочестивой жизнью, поэтому не получишь финансовую помощь от церкви."
Жизнь, прожитая ради удовольствия и легкости, вовсе не жизнь. Это живая смерть, будь то молодая вдова или кто-то еще.
Многие, кто приходит в церковь за помощью, нуждаются, потому что прожили свою жизнь ради удовольствия алкоголя, наркотиков или чего-то в этом роде; сейчас они нуждаются и хотят, чтобы церковь помогла. Законно говорить: " Вы должны обязать свою жизнь доверять Богу и молитвам, прежде чем церковь сможет систематически помочь вам." Иначе первая помощь или разовая помощь - это вариант для них.
Ресурсы церкви не должны расходоваться во имя заботы о тех, кто нуждается.

"Но если у любой вдовы есть дети или внуки, пусть сначала учатся показывать благочестие дома и воздаваться родителям; ибо это хорошо и приемлемо перед Богом." Библия
Уязвимых пожилых людей, нуждающихся в первую очередь должны заботиться о своих детях.
Детей надо учить охотно заботиться о своих пожилых родителях и не рассматривать это как ответственность за государственные учреждения или церковь.
Взрослые дети несут постоянную ответственность перед родителями и бабушкой и дедушкой. Они должны научиться показывать благочестие дома и отплатить родителям.
" Христианин, который падает ниже лучшего язычник стандарта семейной любви, является более виновен, поскольку у него есть, чего у язычник нет, высшего примера любви во Иисусе Христе." (белый)
Те, кому следует законно помогать церковь, не должны иметь семью, которая может им помочь. Если у них есть семья, чтобы помочь им, это ответственность семьи сделать это.
"настоящая" вдова - это тот, кто остался один; ей больше некому ее поддержать. "Это показывает, что вдовы действительно являются те, у которых нет ни детей, ни племянников, ни родственников, которые либо будут, ни могут помочь им, ни рядом родственников живыми" (Кларк).
По мере того, как мы учимся усердно выполнять свою ответственность за наших родителей и уязвимых людей в обществе, наш мир станет лучше.

"Вдовиц почитай, истинных вдовиц". – Библия
Во времена Нового Завета не было никакой системы социальной помощи со стороны правительства. Таким образом, пожилые вдовы, которые обычно не имели поддержки от мужей или взрослых детей и не имели средств, чтобы адекватно содержать себя, попадают в группу риска. Это те, кто действительно вдовы.
"Одно значение слова "почитать" - это поддержка, задержать; и здесь это, очевидно, следует понимать в этом смысле". (Кларк)
Раскрытые здесь принципы чрезвычайно актуальны сегодня, когда многие смотрят на поместную общину как на место, куда бедные и нуждающиеся должны иметь возможность обратиться за финансовой помощью.
Те, кто были действительно вдовами, должны быть почитаемы. Что в этом контексте означает получить финансовую поддержку, оказанную достойным и почетным способом.
По мере того, как мы заботимся о настоящих вдовах и вдовцах в наших обществах, наш мир становится лучше.

"Cтариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою". – Библия
Культура Царства Божьего выше всех других человеческих культур и традиций.
Несмотря на то, что женщины не были должным образом почитаемы в былые времена, тем не менее, Библия учит, что к женщинам следует обращаться с почтением.
К пожилым женщинам следует относиться как к матерям с уважением и честью в связи с их возрастом.
Возраст, то есть старший возраст, требует уважения и чести. Одной из причин этого является мудрость, приобретенная в процессе преодоления жизненных препятствий, потому что, чем дольше вы живете, тем больше вы сталкиваетесь с жизненными проблемами.
Христианский служитель и христиане в целом должны принимать и ценить определенную материнскую заботу от некоторых пожилых женщин в церкви, и уместно оказывать им честь как таковую.
Молодые женщины должны рассматриваться как сестры; Тимофей, как и любой благочестивый человек, должен был всегда следить за тем, чтобы его поведение по отношению к молодым женщинам всегда было чистым и безупречным. Благочестивый человек не является кокетливым или провокационным и не использует двойного смысла.
Если мы относимся с уважением и честью к женщинам всех возрастов, наш мир становится лучше.

"Но увещевай, как отца; младших, как братьев". – Библия
Помимо обращения с пожилыми людьми с мудростью и увещевать их как отцов или матерей, в целом укорять, обличать является важной обязанностью пастора. Это простое, ясное представление о том, что кто-то не прав в своем поведении или мышлении. Его главная цель - не столько поощрение, сколько явное противостояние человеку с его неправильным поведением или мышлением.
Тимофею не было сказано, чтобы он никогда не обличал, скорее ему было сказано, чтобы он никогда не обличал в резкой атакующей манере.
Проблема состоит в том, что многие люди накапливают все свои защитные способности при упреке - если не в то время, то позже, после того, как успеют подумать и выслушать свою гордость. Некоторые становятся экспертами в критике того, кто обличал, и считают, что их обидные чувства важнее, чем истинность упрека.
Никто не любит, чтобы его обличали; но мудрый человек использует упрек как ценное средство для роста.
Молодые люди должны рассматриваться как братья; то есть, как партнеры и друзья в работе Евангелия, но без того же почтения к пожилым людям.
Если мы будем чувствительными к Святому Духу в наших отношениях с людьми в различных ситуациях, наш мир станет лучше.

"Старца не укоряй…". – Библия
Любой благочестивый человек проявит почтение к пожилым.
Старцы, как правило, не должны быть обличены. Молодой пастор должен пасти их верно, но с должным уважением к их годам и предполагаемой мудрости.
Древнегреческий глагол "укорять" не является обычным словом "обличение" в Новом Завете. Это единственное место, где используется это слово, и оно буквально означает "наносить удары". Тимофею было приказано не нападать на пожилых людей словами, но относиться к ним с уважением - как он относился бы к молодым мужчинам с уважением как к братьям.
Заповедь заключалась не в том, что Тимофей никогда не должен упрекать пожилых людей, а в том, что он не должен был бить людей чрезмерно резким упреком.
Когда мы будем мудро обращаться с пожилыми людьми, наш мир станет лучше.

"Продолжайте в них, ибо в этом ты спасешь и себя, и тех, кто тебя слышит" - Библия
Польза от того, чтобы прислушаться к своей жизни и доктрине замечательна. Это гарантия для слуга Бога, что они также будут спасены, и многие из тех, кто их слышит. Снято наоборот, мы видим, что стоимость неудачи прислушаться к своей жизни и доктрине высока. Тот, кто не принимает внимание, не должен чувствовать ни в своей собственной жизни, ни в жизни тех, кто их слышит.
По мере того, как мы усердно работаем, чтобы спасти нашу жизнь и жизнь наших последователей, наш мир станет лучше.

"Вникай в себя и в учение". – Библия
Тимофей и каждый пастор должны постоянно исследовать два важных аспекта: свою жизнь и свою доктрину. Неспособность сделать это будет означать опасность как для нас самых, так и для наших прихожан.
Не обращая внимания на нашу жизнь, мы можем потерпеть кораблекрушение, сбить с пути других или лишить их Божьего спасения.
Те, кто слышат нас как служителей, должны слышать учение. Наше основное призвание не состоит в том, чтобы развлекать, впечатлять или даже помогать практическими вещами, наша основная задача - это представлять библейскую доктрину и внимать этой доктрине.
По мере того, как мы выполняем наше основное призвание, представлять библейскую доктрину, наш мир становится лучше.

"О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден". – Библия
Мы призваны размышлять над Словом Божьим и делом Божьим в своей жизни. Когда мы делаем это, мы наполняем свой разум Божьим Словом и истиной.
Как и Тимофей, мы призваны отдать все свои силы Божьей истине, приложить максимум усилий, и благодаря этому наш прогресс станет очевидным для всех. Зачастую прогресс не очевиден, потому что мы не отдаем себя полностью в взыскании Бога и Его воли.
Часто мы не достигаем всего, так как не осознаем, кем мы можем быть для Бога, потому что мы пассивны в нашей христианской жизни; мы просто не отдаем себя полностью. Иисус предостерегал против этого пассивного отношения в притче о талантах, где слуга, который ничего не делал, был строго обличен.
Павел сказал, что Божья благодать к нему была не напрасной; благодаря Божьей благодати он трудился больше, чем другие люди. Павел знал, что духовного роста просто так достигнуть не случается; это дар Божий, но дарованный тем, кто активно его ищет.
В то же время мы должны быть осторожны, чтобы помнить, что отдача всех наших усилий никогда не заработает благословения или милости Бога. Наша тяжелая работа и сердечная работа никогда не ставят Бога в то место, где Он нам что-то должен.
Когда мы отдаем все свои усилия из благодарности и в честь Бога за все, что Он уже сделал для нас, наш мир становится лучше.

"Пока я не приду, уделяйте внимание чтению, призыву, учение. Не безнадзорности дар, который в вас, который был дано вам пророчество с укладкой на руках староства." - Библия.
Тимоти должен уделять внимание чтению... призыв... доктрине.
Каждая из этих вещей сосредоточена на Слове Бога. Он должен уделить внимание этим вещам как в своей частной жизни, так и в своем государственном министерстве.
Тимофею предупреждали, чтобы не пренебрегать дар, который дал Бог. Это показывает, что определенно была вероятность того, что дары и способности в нем могут быть зря на вечность. Как и притчи о талантах, мы не должны похоронить какие способности дал Бог.
Не безнадзорности дар имеет идею о том, что Бог дал тимофею сверхъестественное дары, и он должен верить, что Бог сделает великие дела через него - учится течь с движением и ведущим Святого Духа.
По мере того, как мы дарим должное внимание слову Бога и используем наши дары, наш мир станет лучше.

"Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства". – Библия
Тимофей должен уделять внимание чтению… увещеванию… учению.
Каждая из этих вещей сосредоточена на Слове Божьем. Он должен уделять внимание этим вещам, как в своей личной жизни, так и в своем публичном служении.
Тимофея предупредили не пренебрегать даром, который дал ему Бог. Это показывает, что была определенная вероятность того, что дары и способности в нем могут быть потрачены впустую на вечность. Как и в притче о талантах, мы не должны хоронить те способности, которые дал Бог.
Смысл выражения "Не пренебрегать дарованием" заключается в том, что Бог дал Тимофею сверхъестественные дары, и он должен верить, что Бог совершит великие дела через него: научиться течь в движении под руководством Святого Духа.
Если мы будем уделять должное внимание слову Божьему и использовать наши дары, наш мир станет лучше.

"Эти вещи командуют и учат. Пусть никто не презирает твою молодость, но будь примером для верующих словом, в поведении, в любви, духе, в вере, в чистоте." - Библия.
Тимофею не было входить в кафедру с домыслями, мнениями и теориями мужчин. Он должен был бесстрашно провозглашать Божье Слово как повеление и не поддаваться страху человека. То же самое относится и к служителям Евангелия сегодня.
Поскольку Тимофей был молод, он был уязвим перед ошибками молодежи, которые приносят часто оправданную критику тех, кто старше. Чтобы решить это, Павел призвал его жить так благочестиво, что никто не мог презирать его молодость.
Мы призваны быть примерами не только для неверных, но и для верующих.
Мы должны быть лучшим представительством христианской общины.
Каждый богобоязненный слуга должен быть примером:
· В том, что говорят (слово).
· в том, что они делают (ведут).
· В их любви.
· В их отношении (духе).
· в их вере (в смысле верности).
· В их чистоте.
Это критерии, по которым оценивать пастора. Нужно искать пастора, который является примером словом, в поведении, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
По мере того, как мы станем хорошими примерами для других, наш мир станет лучше.

"Проповедуй сие и учи. Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте". – Библия.
Тимофею не нужно было выходить на кафедру со спекуляциями, мнениями и теориями людей. Он должен был бесстрашно провозглашать Слово Божье как повеление и не поддаваться страху перед человеком. То же самое относится и к служителям Евангелия сегодня.
Поскольку Тимофей был молодым, он был уязвим к ошибкам молодых людей, которые вовлекаются к часто оправданной критике тех, кто старше. Чтобы решить эту проблему, Павел призвал его жить так благочестиво, чтобы никто не мог презирать его юность.
Мы призваны служить примером не только для неверующих, но и для верующих.
Мы должны быть лучшим представителем христианской общины.
Каждый благочестивый слуга Божий, должен быть примером:
· в том, что он говорит (в слове);
· в том, что он делает (в поведении);
· в своей любви;
· в своих отношениях (в духе);
· в своей вере (в смысле верности);
· в своей чистоте.
Это те критерии, по которым нужно оценивать пастора. Вы должны искать пастора, который является примером в слове, в поведении, в любви, в духе, в вере, в чистоте.
Когда мы станем хорошим примером для других, наш мир улучшится.

"Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных". – Библия
Наше доверие к живому Богу дает нам возможность совершать великие дела для Его славы.
"Но наш Бог, которому мы доверяем, - это Бог с великим, теплым, любящим сердцем, мыслящим Богом, активным Богом, работающим, личным Богом, который входит в середину этого мира и не оставляет его на произвол само по себе. Хотя он странник в мире, и его люди также являются странниками и пришельцами из-за восстания, которое люди совершили против своего Господа и Суверена, все же это его мир, и он все еще в нем". (Сперджен)
Иисус - единственный Спаситель всех людей, но особенно тех, кто верит. Жертвы Иисуса достаточно для спасения всех, но эффективна она только для спасения тех, кто приходит к Нему по вере.
Когда мы найдем убежище в спасительной благодати нашего Господа Иисуса Христа, наш мир станет лучше.

"Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей". – Библия
Как физический, так и духовный рост сопровождаются напряжением и правильным питанием. Тем не менее, физические упражнения полезны на некоторое время, в то время как упражнения в святости полезны для всей вечности.
Благочестие делает нашу жизнь лучше, и мы не должны стесняться верить в это и говорить людям об этом. Это, несомненно, делает её самой лучшей, самой довольной и самой полноценной жизнью, которую можно прожить в этом мире.
В то же время благочестие является единственной выгодной гарантией будущей жизни. В этом мире есть много удовольствий или достижений, которые даже не претендуют на то, чтобы предложить что-то для будущей жизни.
Только благочестие - это путь к вечной жизни и счастью.
Чем больше мы ценим благочестие, тем лучше становится наш мир.

"Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии". - Библия
Жизнь полна выбора: мы принимаем одни вещи и отвергаем другие. То же самое происходит и в христианской жизни.
Павел наставлял Тимофея отвергать негодные бабьи басни. Приоритет должен быть на Божьем Слове. Павел предостерегал Тимофея, чтобы он оставался сосредоточенным на Слове, а не на том, что исходит от человека. Наибольшее усилие должно быть вложено в Слово Божье, а не в слово человека.
Когда мы сосредотачиваемся на Божьем слове, мы отдаем приоритет вечным, а не мирским вещам.
Мы должны высоко ценить благочестие. труда и усилий следует вкладывать в то, чтобы стать благочестивым.
Слово благочестие происходит от старого английского слова Богоподобие; это значит иметь характер и отношения с Богом. Это была достойная цель, гораздо более достойная, чем потенциальные достижения физических упражнений.
По мере того, как мы прилагаем больше усилий в стремлении к святости, наш мир становится лучше.

"Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал". – Библия.
Работа пастора состоит в том, чтобы в первую очередь наставлять братьев в истине. Если служитель не наставляет братьев в этих вещах, тогда он не очень хороший служитель Иисуса Христа.
Также важно сказать, что наставление следует понимать в широком смысле, а не только как обучение в классе или как воскресную проповедь. Иисус наставлял Своих учеников Своим присутствием, Своей жизнью и Своей практикой, а также Своими словами.
Пастор должен воспользоваться любой возможностью, чтобы наставлять братьев, используя разные стили.
Чтобы быть способным наставлять братьев качественно и правильно, сам пастор должен достаточно хорошо питаться словами веры. Он также обязан тщательно следовать доброму учению об истине. Он должен оставаться на якоре в Божьем слове и в хорошем учении.
Чем больше людей будут основательно и надлежащим образом наставлены в вере и хорошем учении, тем наш мир улучшится.

"Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою". – Библия.
Относительно того, что мы едим, мы можем есть все, потому что каждое творение Бога хорошо. Мы принимаем вещи правильно, когда мы принимаем их с благодарением. Мы получаем благословения пищи, крова и комфорта как подарки от Бога, а не как права.
Нельзя отказываться ни от чего: мы не ограничены какой-либо диетой; то, что мы едим, не делает нас более праведными перед Богом (хотя то, что мы едим, может повлиять на наше здоровье).
Мы должны развивать привычку освящать пищу словом Божьим и молитвой. Павел здесь имеет в виду молитву перед едой. Акцент здесь делается не на том, чтобы просить Бога благословить пищу; но на том, чтобы благодарить Бога за благословение в обеспечении пищей.
Для нас хорошо и правильно молиться перед едой, но это не следует делать ритуальным, суеверным способом. Это также не должно быть сделано, чтобы показать другим, насколько мы духовны: что подражает молитвенным практикам фарисеев.
Когда мы принимаем все, что Господь дал нам с благодарностью, наш мир становится лучше.

"Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением". – Библия.
Некоторые из законнических учений тех, кто отошел от веры, включают запрет от вступления в брак и употребления некоторой пищи.
Они учили, что следуя этому списку правил, созданных человеком, можно быть оправданным в Божьих глазах: что человек будет более святым для Бога, если не женится и не будет есть определенные продукты.
В первые века церкви были монахи, которые выходили в пустынные места, чтобы показать, насколько они духовны, мучая себя. Они сделали это, потому что думали, что это заслужит благосклонность у Бога и покажет всем, насколько они духовны.
Мы часто думаем, что если мы чем-то жертвуем ради Бога, то Он нам что-то должен. Это законничество в его худшем варианте, когда мы пытаемся манипулировать Богом, чтобы дать нам что-то. Идея состоит в том, что мы можем сделать Бога нашим должником, сделать Его нашим слугой и сделать себя Его господином. В этом мы выполняем изначальную доктрину демонов – что мы должны быть богами.
Это религия самобичевания; это не то отношение с Иисусом Христом, которое описано в Новом Завете: оправдание Его благодатью через искупление во Христе Иисусе.
Когда мы служим Богу по Его дарованной нам благодати, наш мир становится лучше

"Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей". - Библия.
Те, кто отступают от веры, лгут через лицемерие. Они охотно принимают ложь, чтобы оправдать свой грех или гордость; но это также относится и к тем, кто утверждает, что преподает Библию, просто используя ее для поддержки своих собственных идей или программ.
Их совесть, которая когда-то осуждала бы их за отступление от истины, теперь не отвечает вообще, потому что она была сожжена.
Павел знал, что значит иметь мертвую, обожженную совесть. Прежде чем он отдал свою жизнь Иисусу Христу по дороге в Дамаск, он чувствовал себя полностью оправданным в своих гонениях на христиан и ненависти к Иисусу. Он мог чувствовать себя оправданным, потому что его совесть была сожжена и нуждалась в тревожном звонке, который Господь любезно предоставил ему.
По мере того, как мы защищаем нашу совесть, чтобы она не была сожженной, наш мир становится лучше.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским". – Библия.
Павел знал, что некоторые опасности ознаменуют последние времена.
· Опасность отступничества (некоторые отступят).
· Опасность обмана (духи обольстители).
· Опасность ложного учения (учения бесовские).
Из-за опасности последних времен, если мы хотим оставаться верными служителями Божьего народа, мы должны твердо рассчитывать на истину - веру. Если бы это было потеряно, больше ничего не имело значения.
Отход от веры не означает потерю способности верить, но потерю содержания того, во что должны верить христиане, отказ от основных учений христианства.
Прислушиваться к духам обольстителям и учениям демонов - это значит обращаться к демоническим духам (ангельским существам, восставшим против Бога), которые стремятся обмануть мужчин и женщин и отвлечь их от истины.
Специфические учения этих духов обольстителей - это ложь настолько сильная, что за ними скрывается явная духовная динамика. Это ложь, созданная и продвигаемая духами обольстителями.
Демоны являются специалистами по богословию и имеют системы доктрин.
Когда мы полностью придерживаемся нашей веры, мы не будем обмануты, и наш мир станет лучше.

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе". - Библия.
Истина должна быть без противоречий. Истина включает в себя сущность воплощения; что Бог Сын, Второе Лицо Святой Троицы, добавил к Своему божеству человечность - и таким образом проявился во плоти.
Иисус был оправдан в Духе не в том смысле, что Он когда-то был грешным, но сделался праведным, а в том смысле, что Он был объявлен Святым Духом тем, кем Он всегда был.
Служение Иисуса, как на земле, так и через Церковь, представляет большой интерес для ангельских существ. Было много случаев, когда Иисуса видели ангелы, особенно во время воскресения.
Иисус был проповедан в народах, принят верою в мире. Сам Павел сделал все возможное, чтобы выполнить эти заявления. Он был занят проповедью Иисуса среди язычников и покорением мира вере.
Иисус был вознесен во славе. Это напоминает нам о вознесении Иисуса, Его завершенной работе ради нас и Его нынешнем ходатайстве за нас.
По мере того как мы применяем истину об Иисусе в своей жизни, наш мир становится лучше.

"Это я пишу вам, хотя надеюсь скоро прийти к вам; но если я задержусь, я пишу, чтобы вы знали, как вы должны вести себя в доме Божием." - Библия
Павел постоянно общался с церквями под его опекой, а когда не мог навещать их физически, писал им письма.
Павел пользовался любой возможностью, чтобы оставаться на связи с Божьей паствой под его заботой
Павел написал Тимофею практически о том, как управлять церковью, домом живого Бога. Он хотел поговорить об этом с Тимофеем лично, но зная, что он не сможет прийти, как только пожелает, Павел убедился, что сказал это в письме.
Церковь должна быть, очень осознанно, местом, где Бог. Это делает церковь привлекательнее всего на свете.
Церковь - это Божий дом, потому что Он архитектор, Строитель, Он там живет, Он обеспечивает это, Его там честь, и Он правит там.
Поскольку мы больше осознаём присутствия Бога в наших церквях, наша жизнь изменится и наш мир станет лучше.

"для тех, кто служил хорошо, как диаконы, получают для себя хорошее стоя и великую смелость в вере, которая во Христе Иисусе." Библия
Мы должны служить хорошо и делать все прекрасно, как для Господа.
В министерстве ничего не должно делать наполовину сердечно. Служение хорошо дает нам хорошие показания.
Чтобы служить хорошо, чтобы порадовать Господа, нам нужно иметь большую смелость из-за многих проблем, с которыми мы часто сталкиваемся, в министерстве.
Смелость - фактор веры. Если у нас есть вера Бога, мы будем смелыми защищать принципы Бога.
Бог помнит верное служение Своим министров, даже в задачах, которые некоторые считают menial. Нет сомнений в том, что вы увидите больше диаконов с большой наградой, чем епископы или пасторов.
Вся работа слуги-лидеров в Божьей семье направлена на создание среди Божьего народа вера, которая во Христе Иисусе.
Поскольку мы хорошо служим в наших министерствах с большой смелостью, наш мир станет лучше.

"Точно так же жены их должны быть трепетными, а не клеветниками, умеренными, верными во всем вещах. Пусть диаконы будут мужьями одной жены, хорошо правят своими детьми и собственными домами." - Библия
Жены христианских лидеров в той или иной степени обязаны соблюдать стандарты служения своих мужей.
Руководство мужчины в доме можно оценить частично по поведению жены. Ей предостерегается быть трепетной, а не клеветой, умеренной и верной во всем вещах.
Верность является важным фактором служения. Мы должны быть верны не только в некоторых вещах, но и во всех вещах.
По мере того, как мы будем верны в построении нашего христианского характера, наш мир станет лучше.
"Аналогичные диаконы должны быть почтительными, а не двуязычными, не давать много вина, не жадных денег, держа тайну веры с чистой совестью. Но пусть они тоже сначала будут проверены; затем пусть служат диаконами, быть безупречным."-Библия
Христианин, и особенно христианский министр, должен быть почтелен, проявляя правильное уважение к Богу, так и к человеку.
Он не должен быть двухязычным, ни человеком из языка. Он должен говорить правду в первый раз, без намерения обмануть.
Он должен быть в состоянии удержать тайну веры, придерживаться правильной доктрины, из искренней убеждения.
Он, должно быть, человек, который демонстрирует свою фитнесу для должности в церкви своим поведением. Его надо доказать. Диконы и епископы более признаны, чем назначены.
По мере того, как мы растут все больше и больше в этих христианских качествах, наш мир станет лучше.

"Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения". – Библия
Христианин и особенно христианский служитель обязан быть честным и проявлять должное уважение, как к Богу, так и к человеку.
Он не должен быть двуязычным и не должен извращать свои слова. Он должен говорить правду с первого раза, без намерения обмануть.
Он должен уметь хранить таинство веры, придерживаться правильной доктрины из искреннего убеждения.
Он должен быть человеком, который демонстрирует свою пригодность для служения в церкви своим поведением. Он должен быть испытанным. Диаконы и епископы более узнаваемы, чем назначены.
По мере того, как мы будем все больше и больше расти в этих христианских качествах, наш мир станет лучше.

"Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую". – Библия
Новообращенным не следует давать лидерство слишком быстро. Лидер должен быть далеко впереди в своем духовном развитии от уровня духовного развития новичка. Когда кто-то впервые приходит к Иисусу, неправильно ставить его лидером, он должен достаточно долго расти, чтобы пустить глубокие корни.
"Новички не только смелы и стремительны, но и надуваются глупой уверенностью в себе, как будто они могут летать за облаками" (Кальвин).
Слишком быстрое продвижение новичка дает повод для великой греховной гордости в подражании самому дьяволу.
У благочестивого лидера должно быть хорошее свидетельство даже среди неверующих. Все эти лидерские качества должны быть очевидны для всех, даже для неверующих. Потенциальный лидер должен быть хорошим христианином вне стен церкви.
Когда мы влияем на других своим божественным характером, наш мир становится лучше.

"Но епископ должен быть…, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?". - Библия
Служитель Евангелия обязан уделять должное внимание своей семье, несмотря на другие свои обязанности.
Он должен быть в состоянии эффективно сбалансировать свою работу, служение (или служения) и свою семью. Он должен хорошо управлять своим домом. Благочестивый лидер сначала демонстрирует свои лидерские качества в своем собственном доме; Павел осознал, что именно в доме впервые демонстрируется наше христианство.
Это правда, что ребенок даже из хорошего дома может взбунтоваться. Но этот бунт из-за родителей или вопреки их работе в качестве родителей? Это вопрос, который нужно задать.
Чем большее количество родителей будет выполнять свои обязанности по воспитанию своих детей, тем лучше станет наш мир.

"Но епископ должен быть…, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен…". - Библия
Служитель Бога должен быть "мужчиной одной женщины".
Дело не в том, что лидер должен быть женат (если так, то и Иисус, и Павел не могли бы быть духовными лидерами в наших церквах). Также это не идея о том, что лидер никогда не сможет вступить в повторный брак, если его жена скончалась или была разведена по-библейски. Идея состоит в том, что его любовь, привязанность и сердце отданы одной женщине, а это его законная и замужняя жена.
Он должен быть умеренным, не впадать в крайности. Он должен быть надежным, заслуживающим доверия, и не должен воспринимать широкие колебания видения, настроения или действия.
Он также должен быть трезвым, уметь мыслить ясно и чётко.
"Это не означает, у него нет чувства юмора или что он всегда ответственен и скучен. Скорее, это говорит о том, что он знает ценность вещей и не удешевляет служение или послание Евангелия глупым поведением". (Wiersbe)
Он должен вести себя достойно, быть аккуратным. Он должен быть гостеприимным, желающим и способным открыть свой дом, как друзьям, так и незнакомцам.
Он также должен быть достаточно опытным в Библии, чтобы преподавать, как в общественных местах, так и наедине.
По мере того, как мы создаем эти черты в себе, наш мир становится лучше.

"Но епископ должен быть…" - Библия
У Бога есть определенные качества для лидеров в церкви. Лидеры не должны выбираться случайным образом: ни потому, что они добровольно этого хотят, ни потому, что они претендуют на эту должность, ни потому, что они "природные лидеры". Вместо этого их следует выбирать в первую очередь, исходя из того, насколько они соответствуют требуемой квалификации.
Требования к лидерству не имеют ничего общего с одаренностью. Посещение семинарии не делает человека квалифицированным для духовного лидерства. Быть хорошим собеседником не дает право на духовное лидерство. Природные или духовные дары сами по себе не дают права на духовное лидерство. То, что человек дает деньги или время как волонтер, не дает ему право на духовное лидерство. То, что дает человеку право на духовное лидерство, - это божественный характер.
По мере того, как мы будем иметь более благочестивый характер, наш мир станет лучше.

"Это верная поговорка: если человек желает позиции епископа, он желает хорошей работы." Библия
Павел только что написал, что женщины не должны держать позиции духовной или доктрины власти над общинами, (эта позиция изменилась за эти годы во многих церквях), но он не хотел оставлять впечатление, что просто любой мужчина квалифицирован. № человек имеет право быть духовным лидером в церкви только из-за его пола!
Основываясь на том, что означает слово епископ - это кто-то с надзором в церкви, лидер. Такого человека также иногда называют старшим (пресбутеросом) или пастором (poimen, что означает "овчарка"), как в актах 20:17 и 20:28.
Духовное руководство в церкви - это не только титулы, честь и славу; дело в работе. Иисус сказал: "Если кто-то хочет быть первым, то он будет последним из всех и слугой всех ( Марк 9:35 ). Идея больше такая :" Это хорошая, благородный, благородный труд. Тимоти, нужно искать хороших, благородных, благородных мужчин."
Быть министром в церкви - это " Хорошая работа, но тяжелая работа. Министерство - это не простая оккупация человека, а болит труд." (trapp)
" Что толку от ленивого министра? Он не хорош ни миру, ни к церкви, ни к себе. Он - позор самой благородной профессии, которую можно дать сыновей людей." (Сперджен)
По мере того, как мы улучшаем быть добрым, благородным и благородным министром Бога, наш мир станет лучше.

"Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает". – Библия
Павел только что написал, что женщины не должны занимать духовное или доктринальное положение в общинах (это положение изменилось за многие годы во многих церквях), но он не хотел оставлять впечатление, что любой мужчина обладает нужной квалификацией. Ни один человек не может быть духовным лидером в церкви только из-за своего пола!
Исходя из того, что означает слово "епископ", мы можем сказать, что епископ - это человек с надзором в церкви, лидер. Такого человека иногда также можно назвать старейшиной (presbuteros) или пастором (poimen, что означает "пастух"), как в Деяниях 20:17 и 20:28.
Духовное лидерство в церкви - это не только титулы, честь и слава; речь идет о работе. Иисус сказал: "Если кто-то желает быть первым, он будет последним из всех и слугой всем" (Марка 9:35). Идея больше похожа на это: "Это хорошая, благородная, почетная работа. Тимофей, тебе нужно искать хороших, благородных, почетных людей".
Быть служителем в церкви - это "хорошая работа, но тяжелая работа. Служение - это не занятие праздного человека, а тяжелый труд". (Трапп)
"Какая польза от ленивого служителя? Он бесполезен для мира, и для Церкви, и для себя. Он бесчестит самую благородную профессию, которая может быть дарована сынам человеческим". (Сперджен)
По мере того, как мы становимся добрыми, благородными и почетными служителями Бога, наш мир улучшается.


Просмотров: 8470
0